FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Diferenças entre edições de "A Primeira Visão/Relatos"
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Edição atual desde as 23h57min de 26 de julho de 2017
Diferentes relatos da Primeira Visão de Joseph Smith
Não estou preocupado com o Profeta Joseph Smith dando um número de versões da Primeira Visão mais do que eu estou preocupado de que há quatro escritores diferentes dos evangelhos do Novo Testamento, cada um com suas próprias percepções, cada um contando os acontecimentos para encontrar o seu próprio propósito de escrever na época. Estou mais preocupado com o fato de que Deus revelou nesta dispensação uma grande e maravilhoso e belo plano que motiva homens e mulheres a amarem o seu Criador e seu Redentor, a apreciar e servir uns aos outros, a caminharem com fé na estrada que leva a imortalidade e vida etern
—Gordon B. Hinckley, "Deus não vos Nos Deu o Espírito de Temor", Ensign, outubro 1984, 2 off-site
Críticos do mormonismo têm prazer nas discrepâncias entre o relato canônico [1838 PGV] e interpretações anteriores, especialmente em uma, escrito de próprio punho por Smith em 1832. Por exemplo, na versão 1832, Jesus aparece sozinho a Smith, e somente ele que fala . Essas queixas, no entanto, são muito barulho para relativamente nada. Qualquer advogado (ou historiador) bom, esperaria encontrar contradições ou narrativas que concorrentes, escritas com anos de diferença e décadas após o evento. E, apesar das contradições, os elementos-chave persistem. Em cada caso, Jesus aparece a Smith em uma visão. Em cada caso, Smith é abençoado com uma revelação. Em cada caso, Deus lhe diz para permanecer distante de todas as denominações cristãs, já que algo melhor está reservado.
—Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2003), 171.
Pergunta: Quais são as críticas relacionadas com os relatos da Primeira Visão de Joseph Smith?
Joseph Smith deu vários relatos da Primeira Visão
- Alguns acusam que as diferenças nos relatos mostram que ele mudou e embelezou a sua história ao longo do tempo, e que ele, portanto, não teve tal visão.[1]
- Alega-se que A Igreja não discutiu esses relatos em publicações oficiais.
- Um crítico d'A Igreja diz, "Eu aprendi que Joseph Smith proveu múltiplos e variados relatos da história de sua primeira visão, e que alguns desses relatos (por exemplo, suas descrições da Trindade) pareciam evoluir ao longo do tempo para corresponder com sua própria mudança de crenças".[2]
A Igreja tem publicado informações sobre os vários relatos da Primeira Visão desde, pelo menos , 1970
A Igreja tem publicado informações sobre os vários relatos da Primeira Visão desde, pelo menos , 1970 . Os críticos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, muitas vezes procuram apontar diferenças entre os vários relatos que Joseph Smith deu, de sua Primeira Visão. Em defesa da sua posição, de que o Profeta mudou sua história ao longo de um período de seis anos (1832 a 1838), eles afirmam que os primeiros seguidores de Joseph Smith ou não sabiam sobre a Primeira Visão ou pareciam estar confusos sobre ela. A Igreja, porém, tem discutido os diferentes relatos em uma série de publicações. Os vários relatos da Primeira Visão de Joseph Smith foram dirigidos a diferentes públicos, e tinham propósitos diferentes. Eles, no entanto, mostram um notável grau de harmonia entre eles. Não há nenhuma evidência de que os primeiros líderes da Igreja SUD não entendiam que o Profeta viu dois personagens divinos durante sua teofania inaugural.
A comparação gráfica dos detalhes de contas da Primeira Visão de Joseph Smith. Imagem cortesia de LDS.net. O gráfico original em Inglês pode ser visto em página LDS.net "Why Are There Differences Between Joseph Smith’s 4 First Vision Accounts?" off-site
Tópicos do Evangelho: "Os vários relatos da Primeira Visão contam uma história consistente, embora se diferenciem em ênfase e detalhes"
Tópicos do Evangelho em LDS.org:
Os vários relatos da Primeira Visão contam uma história consistente, embora se diferenciem em ênfase e detalhes. Historiadores dizem que quando uma pessoa reconta uma experiência em várias situações e para diferentes públicos ao longo de muitos anos, cada relato vai salientar diversos aspectos da experiência e contêm detalhes incomparáveis. De fato, diferenças semelhantes encontradas nos relatos da Primeira Visão podem ser encontradas nos vários relatos nas escrituras da visão de Paulo na estrada para Damasco e a experiência dos apóstolos no Monte da Transfiguração.3 Mesmo assim, apesar das diferenças, existe uma consistência básica entre todos os relatos da Primeira Visão. Alguns erroneamente argumentaram que qualquer variação ao recontar a história é prova de sua invenção. Ao contrário, esse rico registro histórico nos permite aprender mais a respeito desse acontecimento extraordinário do que poderíamos aprender se estivesse menos bem documentado. [3]Predefinição:Read more
Manual do Seminário (2013): "Joseph Smith enfatizou diferentes aspectos de sua visão em suas várias contas"
Doutrina e Convênios e História da Igreja Manual do Seminário para Professores (2013), LIÇÃO 6: Joseph Smith—História 1:1–20:
Assim como Joseph Smith salientou os diferentes aspectos de sua visão, em seus diversos relatos, o apóstolo Paulo também salientou os diferentes aspectos de sua visão do Salvador para públicos diferentes (ver Atos 9:1–9; Atos 22:5–11; Atos 26:12–20). Por que acha que Joseph Smith e Paulo salientaram coisas diferentes cada vez que relataram o que aconteceu em suas visões?[4]
Backman (1985): "Em pelo menos quatro ocasiões diferentes, Joseph Smith escreveu ou ditou a qualquer escribas contas de Sua experiência sagrada de 1820"
Milton V. Backman, Ensign (janeiro 1985):
Em pelo menos quatro ocasiões diferentes, Joseph Smith escreveu ou ditou a escribas, relatos de sua experiência sagrada de 1820. Possivelmente ele escreveu ou ditou outras histórias da Primeira Visão; se esse for o caso, elas não foram localizadas. Os quatro recitais sobreviventes desta teofania foram preparados ou fundidos através de diferentes escribas, em momentos diferentes, a partir de uma perspectiva diferente, para diferentes propósitos e audiências. Não é de se estranhar, portanto, que cada um deles enfatiza diferentes aspectos de sua experiência.[5]
Allen (1970): "Seu Profeta descreveu a experiência de amigos e conhecidos, pelo menos tão cedo quanto 1831-1832 ... eu continuei a fazê-lo em diferentes detalhe Até o ano de sua morte"
James B. Allen, Improvement Era (abril 1970):
No entanto, agora pode ser demonstrado que o Profeta descreveu sua experiência para amigos e conhecidos, pelo menos tão cedo quanto 1831-1832, e que ele continuou a fazê-lo em vários detalhes até o ano de sua morte, 1844. Nós atualmente sabemos de pelo menos oito documentos contemporâneos, que foram escritos durante sua vida.[6]
Neuenschwander (2009): "Joseph's vision was at first an intensely personal experience...it became the founding revelation of the Restoration"
Dennis B. Neuenschwander, Ensign (January 2009):
Joseph's vision was at first an intensely personal experience—an answer to a specific question. Over time, however, illuminated by additional experience and instruction, it became the founding revelation of the Restoration. [7]
Gordon B. Hinckley (1984): "I am not worried that the Prophet Joseph Smith gave a number of versions of the first vision"
Gordon B. Hinckley, Ensign (October 1984):
I am not worried that the Prophet Joseph Smith gave a number of versions of the first vision anymore than I am worried that there are four different writers of the gospels in the New Testament, each with his own perceptions, each telling the events to meet his own purpose for writing at the time. I am more concerned with the fact that God has revealed in this dispensation a great and marvelous and beautiful plan that motivates men and women to love their Creator and their Redeemer, to appreciate and serve one another, to walk in faith on the road that leads to immortality and eternal life.[8]
Prothero (2003): "in the 1832 version, Jesus appears to Smith alone, and does all the talking himself. Such complaints, however, are much ado about relatively nothing"
Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon (2003):
Critics of Mormonism have delighted in the discrepancies between the canonical [1838 PGP] account and earlier renditions, especially one written in Smith's own hand in 1832. For example, in the 1832 version, Jesus appears to Smith alone, and does all the talking himself. Such complaints, however, are much ado about relatively nothing. Any good lawyer (or historian) would expect to find contradictions or competing narratives written down years apart and decades after the event. And despite the contradictions, key elements abide. In each case, Jesus appears to Smith in a vision. In each case, Smith is blessed with a revelation. In each case, God tells him to remain aloof from all Christian denominations, as something better is in store.[9]
Para mais informações relacionadas a este tópico
Críticas específicas do 1832 relato da Primeira Visão
Resumo: Artigos que abordam críticas específicas do relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith.Críticas específicas das contas de 1835 da Primeira Visão
Resumo: Artigos que abordam as críticas específicas do relato de 1835 da Primeira Visão de Joseph Smith.Perspectivas FairMormon oferece respostas para essas perguntas
Steven C. Harper, "Four Accounts and Three Critiques of Joseph Smith’s First Vision," Proceedings of the 2011 FAIR Conference (August 2011)
Existem, essencialmente, três argumentos contra a Primeira Visão. O ministro a quem Joseph relatou o evento anunciou que não havia tais coisas naqueles dias. Mais de um século depois Fawn Brodie escreveu, com graça literária para mascarar deficiências históricas, dizendo que Joseph inventou a visão anos depois de quando ele disse que tinha acontecido. Em seguida, uma geração mais tarde, Wesley Walters acusou Joseph de inventar revivalismo quando a falta de evidência histórica provou que não havia nenhuma, e, portanto, nenhuma visão subsequente como resultado. Então, por enquanto, tornou-se uma conclusão precipitada já que não existem tais coisas como visões, e Joseph não mencionou sua experiência durante anos e, em seguida, deu relatos conflitantes, que não correspondiam com os fatos históricos.(Clique aqui para o artigo completo (em Inglês))
Será que a Igreja esconde os relatos da Primeira Visão?
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias responde a estas questões (Inglês)
"Relatos da Primeira Visão," Tópicos do Evangelho, localizado no lds.org.
Os vários relatos da Primeira Visão contam uma história consistente, embora se diferenciem em ênfase e detalhes. Historiadores dizem que quando uma pessoa reconta uma experiência em várias situações e para diferentes públicos ao longo de muitos anos, cada relato vai salientar diversos aspectos da experiência e contêm detalhes incomparáveis. De fato, diferenças semelhantes encontradas nos relatos da Primeira Visão podem ser encontradas nos vários relatos nas escrituras da visão de Paulo na estrada para Damasco e a experiência dos apóstolos no Monte da Transfiguração.3 Mesmo assim, apesar das diferenças, existe uma consistência básica entre todos os relatos da Primeira Visão. Alguns erroneamente argumentaram que qualquer variação ao recontar a história é prova de sua invenção. Ao contrário, esse rico registro histórico nos permite aprender mais a respeito desse acontecimento extraordinário do que poderíamos aprender se estivesse menos bem documentado.(Clique aqui para obter o artigo completo (Inglês))
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias responde a estas questões (Inglês)
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, "Lição 6: Joseph Smith-História 1:1-20," Doutrina e Convênios e História da Igreja Manual do Seminário de Professores, (2013)
Assim como Joseph Smith enfatizou aspectos diferentes da sua visão em seus vários relatos, o apóstolo Paulo enfatizou diferentes aspectos de sua visão do Salvador para diferentes públicos (veja Atos 9:1-9, Atos 22:5-11, Atos 26:12 -20). Porque você acha que Joseph Smith e Paulo enfatizaram coisas diferentes em cada um de seus relatos?(Clique aqui para obter o artigo completo (Inglês))
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Será que a Igreja esconde os relatos da Primeira Visão?
Resumo: A afirmação é às vezes feita por críticos que a Igreja SUD esconde os diversos relatos de Joseph Smith da Primeira Visão que não estão em seu cânone oficial. O seguinte banco de dados cronológico (compilado pelo voluntário da FairMormon Edward Jones) demonstra conclusivamente que este simplesmente não é o caso. Os vários relatos da Primeira Visão têm sido amplamente reconhecidos em fontes de autoria SUD ao longo dos séculos XX e XXI.
Relatos publicados pela Igreja (1910-1968)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1910-1968)Relatos publicados pela Igreja (1969-1978)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1969-1978)Relatos publicados pela Igreja (1979-1983)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1979-1983)Relatos publicados pela Igreja (1984-1989)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1984-1989)Contas publicados pela Igreja (1990-1997)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1990-1997)Relatos publicados pela Igreja (1998-2003)
Resumo: Menções dos diversos relatos da Primeira Visão em publicações SUD (1998-2003)Contas publicados pela Igreja (2004-Present)
Resumo: Menções das diversas contas da Primeira Visão em publicações SUD (2004-Present)
Notas
- ↑ Richard Abanes, Becoming Gods: A Closer Look at 21st-Century Mormonism (Harvest House Publishers: 2005). 29–36. ( Index of claims ); Isaiah Bennett, Inside Mormonism: What Mormons Really Believe (Catholic Answers: 1999); Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945), 24–25. ( Index of claims ); Predefinição:CriticalWork:Dehlin:Why People Leave the LDS Church:2008; Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002) Chapter 8. ( Index of claims ); Jerald and Sandra Tanner, The Case Against Mormonism, 2 vols., (Salt Lake City, 1967), 1:120–128.; Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Moody Press, 1979), Chapter 6. ( Index of claims ); Search for the Truth DVD (2007) Resources; Tower to Truth Ministries, "50 Questions to Ask Mormons," towertotruth.net (accessed 15 November 2007). 50 Answers
- ↑ Predefinição:CriticalWork:Dehlin:Questions and Answers:25 June 2014
- ↑ "Relatos da Primeira Visão," Tópicos do Evangelho em LDS.org
- ↑ "Lição 6: Joseph Smith-História 1:1-20," Manual de Doutrina e Convênios e História da Igreja do Seminário de Professores (2013) 20.
- ↑ Milton V. Backman, "Joseph Smith's Recitals of the First Vision," Ensign (janeiro 1985).
- ↑ James B. Allen, "Eight Contemporary Accounts of Joseph Smith's First Vision - What Do We Learn from Them?," Improvement Era (abril 1970) 4-13.
- ↑ Dennis B. Neuenschwander, "Joseph Smith: An Apostle of Jesus Christ," Ensign (January 2009) 16-22.
- ↑ Gordon B. Hinckley, “God Hath Not Given Us the Spirit of Fear,” Ensign, Oct 1984, 2.
- ↑ Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2003), 171.