Diferenças entre edições de "Mormonismo e a Bíblia Sagrada/Interpretação das escrituras"

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Edição atual desde as 21h42min de 6 de julho de 2017

Índice

Interpretação bíblica das escrituras

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Pergunta: Quando a Bíblia fala sobre "nascer de novo", o que isto significa?

Os Santos dos Últimos Dias inconscientemente tinham a mesma interpretação que os primeiros escritores que vieram depois dos Apóstolos

Estes autores provavelmente tiveram uma visão mais clara da interpretação que apóstolos tinham das escrituras do que um leitor moderno tem.

Para ter certeza, o batismo deve ser acompanhado de fé em Cristo e arrependimento dos pecados, ou ele não tem valor. [1] Mas argumentar que o batismo é desnecessário ou apenas uma formalidade, não parece estar de acordo com os testemunhos patrísticos (primeiros escritores cristãos) ou os testemunho escriturísticos.

Um testemunho do Espírito empurra aqueles que verdadeiramente nascem de novo a se arrepender, mudar suas vidas e obedecer os mandamentos do Senhor na medida em que eles são capazes de fazê-lo. Este testemunho através do Espírito Santo da veracidade do Evangelho restaurado tem sido compartilhado por milhões de pessoas de todas as nações, etnias, culturas e línguas, e é a principal razão pela qual milhares escolhem se unir à Igreja, mesmo diante do material difamatório publicado contra ela.

1.Batismos

Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.(João 3:3-5)

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que esta escritura deve ser interpretada como dizendo que um homem deve ser batizado a fim de entrar no reino de Deus, enquanto alguns cristãos conservadores frequentemente interpretam ela como dizendo que basta somente crer em Jesus Cristo para entrar no reino de Deus. É interessante notar que a interpretação dos Santos dos Últimos Dias concorda com o que os antigos ensinaram e acreditaram.

Justin Martyr (100-165 A.D) declarou:

Pois, em nome de Deus, o Pai e Senhor do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo, e do Espírito Santo, que, eles então, recebem a lavagem com água. Porque Cristo também disse: "aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. [2]

Irenaeus escreveu:

'E mergulhou-se', diz [a Escritura], "sete vezes no Jordão." Não foi à toa que Naamã de idade, quando sofrendo de lepra, foi purificado ao ser batizado, mas [serviu] como uma indicação para nós. Porque, assim como nós somos leprosos em pecado, somos purificados, por meio da água sagrada e da invocação ao Senhor, das nossos antigas transgressões; sendo regenerados espiritualmente como bebês recém-nascidos, assim como o Senhor declarou: 'aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.' [3]

No Clementine Homilies lê-se:

E não pense que, se você fosse o mais piedoso do que todos os piedosos que já existiram, mas se permanecerdes sem batismo, você jamais obterá esperança. Por que acima de tudo, por causa disso, deverá suportar a maior punição, porque fez obras excelentes mas não excelentemente. Pois fazer o bem é excelente quando é feito como Deus ordenou. Mas se for batizado de acordo com a Sua vontade, estará servindo sua própria vontade e se opondo a Seu conselho. Mas talvez alguém dirá: No que se contribui para a piedade, ser batizado com água? Em primeiro lugar, porque você faz o que é agradável a Deus; e em segundo lugar, nascer de novo da agua para Deus, devido ao temor você muda sua primeira formação, que é de luxúria, e portanto, é capaz de obter a salvação. Caso contrário é impossível. Porque assim o profeta jurou, dizendo: “Em verdade vos digo que, a menos que sejais regenerados pela água viva em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, não entrarás no reino dos céus. [4]

As Constituições Apostólicas declaram:

Não, aquele que, por desprezo, não for batizado, será condenado como um incrédulo, e deve ser censurado como ingrato e tolo. Pois o Senhor diz: "aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus." E ainda: "Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado." [5]

2. A Experiência de "Nascer de novo"

Em algumas tradições religiosas, o termo "nascer de novo" refere-se frequentemente a uma forte experiência emocional, que é interpretada em tal tradição como uma manifestação de que aquele que passou por tal experiência foi salvo. Os Santos dos Últimos Dias não aceitam a idéia de que se pode entrar no reino de Deus com base apenas nisso; mas não negam a sinceridade daqueles que sentem que a experiência é sagrada para eles.

Não é incomum para um Santo dos Últimos Dias ter uma experiência espiritual pessoal, ou testemunho, que muitas vezes é intenso, mas diferente de uma mera emoção. Esta experiência muitas vezes causa uma mudança de vida, afirmando e fortalecendo aqueles que passam por ela. Ocasionalmente membros de outras tradições religiosas dizem a um Santo dos Últimos Dias que recebeu uma testemunha espiritual, que o que ele ou ela teve foi uma experiência de "nascer de novo", inferindo que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é falsa.

Ao contrário, uma experiência espiritual real afirma aos Santos dos Últimos Dias a verdade e a eficácia do evangelho restaurado. Os Santos dos Últimos Dias acreditam em todos os Dons do Espírito Santo, e que esses Dons podem ser recebidos por qualquer Santo dos Últimos Dias, conforme a sua fé e circunstância.

As pessoas que não são membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e que estão investigando sua veracidade, podem também receber um testemunho do Espírito Santo de que o que lhes é ensinado pelos missionários ou outros, ou lido no Livro de Mórmon, é verdadeiro. Isto permite-lhes, pela fé, seguir os ensinamentos do Senhor e ser batizados, receber o Dom do Espírito Santo, e tornar-se membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.


Pergunta: Foi o Evangelho um mistério até o advento de Cristo?

"Mistério" denota um conhecimento disponível somente através da revelação. Há evidência bíblica clara que alguns antes do ministério de Cristo conheciam a Jesus

Os membros da Igreja acreditam que o Evangelho de Cristo é conhecido desde os dias de Adão. No entanto, é alegado por alguns cristãos que o Novo Testamento ensina que o Evangelho de Cristo era um mistério desconhecido até o advento de Cristo. (Em defesa desta afirmação, geralmente citam tais escrituras: Romanos 16:25, 1 Coríntios 2:7, 1 Coríntios 4:01, Efésios 3:1-10)

"Mistério" denota um conhecimento disponível somente através da revelação. Há evidência bíblica clara que alguns antes do ministério de Cristo conheciam a Jesus. Se Moisés, por exemplo, teve este mistério revelado a ele, então é falacioso a alegação de que nenhum outro profeta pré-cristão poderia ter conhecimento de Jesus e de seu evangelho salvador.

É um erro supor que o termo "mistério" tem o mesmo significado para os escritores do Novo Testamento, como o faz com o credo cristão moderno

Uma referência sem ligação com a Igreja SUD declara:

["mistério" é] alguma coisa revelada por Deus, pelo menos para alguns. O significado é diferente do sentido normal de Inglês para "um problema não resolvido"...

Suas principais ocorrências [no Novo Testamento] estão na literatura Paulina, onde se encontra 21 vezes...

O uso da palavra por Paulo ... [conecta-se] com a crucificação de Jesus, em vez de com as formas esotéricas de conhecimento (1 Coríntios 1:23, 1 Coríntios 2:1-7). Para Paulo o mistério que foi revelado é o plano de salvação de Deus. Efésios 6:19 fala do mistério do Evangelho. Da mesma forma, em Colossenses 2:02 ele chama o mistério de Deus o próprio Cristo. O mistério é antigo. De acordo com Romanos 16:25, foi mantido em segredo por longos séculos, mas no verso seguinte e em Efésios 3:9-10 Paulo indica que foi revelado a ele na plenitude dos tempos. O mistério diz respeito à inclusão dos gentios, assim como os judeus no plano de salvação de Deus (Romanos 16:25-26, Colossenses 1:26-27, Efésios 3:3-6 ...

A palavra "mistério" também é usada em um sentido derivado em várias passagens onde os termos a que se aplica são significativos no plano divino da salvação, que foi revelado .... [6]

O Dicionário Bíblico LDS dá uma perspectiva semelhante:

[A palavra "mistério"] denota no N. T. uma verdade espiritual que uma vez estava escondido, é agora revelado, e que sem uma revelação especial, teria permanecido desconhecido. Ele é geralmente usado junto com as palavras que denotam revelação ou publicação (por exemplo, Rom 16:25-26;.. Ef 1:9; 3:3-10; coronel 1:26; 04:03;. 1 Tm 3:16 ). O significado moderno de algo incompreensível não possui nenhuma ligação com o significado da palavra como ocorre no NT " [7]

Assim, um mistério não é necessariamente algo que é desconhecido ou impossível de se conhecer. Antes, é conhecido apenas através da revelação. Como a primeira citação indica, um dos mistérios que Paulo afirma ter sido escondido é a extensão das bênçãos do evangelho a todos, judeus e gentios. Mas isso não significa que todo o evangelho foi escondido até mesmo do povo da aliança na era pré-cristã.

De fato, o NT é claro ao demonstrar que ao menos uma figura do Antigo Testamento sabia sobre Cristo:

Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado; Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. Hebreus 11:24-26

Como Moisés podia ter escolhido o "opróbrio de Cristo" se ele não tinha um conhecimento de Cristo? No entanto, esse conhecimento era um "mistério", um conhecimento que só pode ser conhecida através da revelação.


Pergunta: Como os autores da Bíblia viam e compreendiam o Universo?

Os autores da Bíblia acreditavam que a lua, o sol e outros luminares são fixos em uma estrutura curva que arcos sobre a terra

O trabalho de referência padrão, "Anchor Bible Dictionary" escreve:

A variedade de data, origem e escopo de materiais cosmológico da Bíblia hebraica significam que para alcançar uma imagem única e uniforme do universo físico é quase impossível. Ainda assim, há similaridades suficientes entre os muitos relatos de abordagem do universo, no entanto estes podem variar em seus detalhes, permitindo algumas generalizações. A terra em que habita a humanidade é vista como um objeto sólido, talvez um disco, flutuando em cima de uma extensão ilimitada de água. Em paralelo às águas da superfície inferior, há uma segunda, também aparentemente sem limites, na parte superior, a partir do qual a água desce na forma de chuva através dos furos e canais de perfuração do reservatório celeste. A lua, o sol e outras luminares são fixados em uma estrutura curva que arqueia sobre a terra. Esta estrutura é o "firmamento" (raqiya) de acordo com os registros sacerdotais (...)

Embora alguns textos pareçam transmitir uma imagem de um universo de quatro níveis (Jó 11:8-9 ou Salmos 139:8-9), a grande maioria dos textos bíblicos, concluem ter o universo três níveis, tão claramente como declarado em outras antigas tradições. Assim, a proibição de imagens do Decálogo especifica "céu acima", "abaixo da terra" e "águas debaixo da terra", como os possíveis modelos para tais imagens proibidas (Êxodo 20:04). Se entendermos o termo comum "terra" (erets) como designando, por vezes, o "submundo", então as referências combinadas em Salmos 77:19 para o céu, o "mundo" (Tebel), e a "terra" (erets) constituem um outro ponto de vista para o universo como uma estrutura de três níveis (para outros textos onde erets pode referir-se ao submundo, consulte Stadelmann 1970:128, n 678). Referências ainda mais claras da mesma estrutura pode ser encontrada em Salmos 115:15-17, onde encontramos agrupados "céu dos céus", "a terra", e o reino dos "mortos" (cf. Salmo 33: 6-8 snf Provérbios 8:27-29).

A estrutura curva e sólida que arqueia sobre o reino da humanidade é às vezes chamada de "círculo" (Isaías 40:22, Provérbios 8:27). Aquilo que permite ao abismo celeste regar a terra são interrupções ocasionais nesta estrutura sólida, aberturas, portas ou canais. Em alguns textos, o que suspende a terra habitável acima das águas do submundo (veja 1 Samuel 02:08 para uma outra referência a esses rios) são pilares ou algumas dessas estruturas fundamentais. Referência a isto, parecem ter sido ilustrados em Jó 38:4-5; Salmos 24:2; 104:5; Provérbios 08:29, e em outros lugares.

Por fim, o reino sob a arena da atividade humana não é apenas imaginado como o caos aquático, mas também dada à designação específica "Seol" (Seol), geralmente traduzida como "submundo". Às vezes, o Seol é personificado, com uma barriga ou ventre e uma boca (Jonas 2:03 -Eng 2:2; Provérbios 1:23; Provérbios 30:16; e Salmos 141:7), enquanto em outras ocasiões, Seol é retratado de maneira mais arquitetonicamente (Isaías 38:10; Jó 7:9-10; Jó 14:20-22; Jó 17:13, Jó 18:17-18), como uma cidade ou terreno escuro e esquecido (Stadlmann 1970: 1666-1676). [8]


Pergunta: É a genealogia uma prática condenada pela Bíblia?

A Bíblia não condena toda a genealogia por si só. Pelo contrário, ela rejeita o uso da genealogia para "provar" a própria justiça, ou a verdade dos ensinamentos

Críticos alegam que a Bíblia condena a Genealogia, e portanto a prática dos Santos dos Últimos Dias na compilação de História da Família é anti-bíblica, frequentemente citada em Timóteo 1:4 ou Titos 3:9.

A Bíblia não condena toda a genealogia por si só. Pelo contrário, ela rejeita o uso da genealogia para "provar" a própria justiça, ou a verdade dos ensinamentos. Ela também rejeita o uso apostólico de alguns Cristãos que colocam a genealogia com uma variedade do gnoticismo.

Os Santos dos Últimos Dias participam de trabalhos genealógicos para que possam continuar a prática bíblica de providenciar ordenanças vicárias para os mortos

Os Santos dos Últimos Dias se envolvem no trabalho de genealogia para dar continuidade a prática bíblica- também endorsada por Paulo- de proporcionar ordenanças vicárias para os mortos, como o basismo (ver 1 Corintios 15:29) para que a expiação de Cristo possa estar disponível a todos que o escolhem, vivos ou mortos.

A Bíblia, claramente, não rejeita todo o tipo de genealogia

Isso pode ser visto atráves das muitas listas apresentadas na Bíblia, incluindo duas listas referentes ao próprio Jesus Cristo. (Ver Mateus 1:1-24 e Lucas 3:23-38)

A condenação de Genealogias em Timóteo e Tito provavelmente acontecem porque:

  • Os Cristãos entendem que há uma tendência judaica de serem preocupados com uma "descendência pura",como uma qualificação para obter o sacerdócio. Uma vez que apenas os descendentes de Levi poderiam receber o sacerdócio, houve infinitas disputas sobre sua linhagem - Desde então Paulo considera que o Sacerdócio Aarônico foi substituído por Cristo, que foi um grande Sumo Sacerdote como Melquisedeque (Ver Hebreus 5).
  • Alguns escribas judeus e outros professores alegaram que suas "tradições" foram descendentes diretos de Moisés, Josué, ou algum outro líder proeminente, portanto superior ao evangelho de Cristo. [9]
  • Algumas seitas agnósticas tinham envolvido a descendência de Aenons, e outras variedades místicas ou pagãs. Uma vez que todas essas genealogias eram especulativas ou registradas, eles poderiam causar interminável e inúteis debates. Mas Paulo desejava criar a fé (em Cristo) que constrói ("edifica") testemunhos e vidas. [10]

Uma vez que todas essas genealogias eram ou especulativo ou fabricada, eles poderiam causar interminável debate inútil.[11]


Pergunta: Por que José descreveu a Ordem Unida na revelação como "eterna" e "imutável e imutável" até que Jesus venha?

A Ordem Unida é uma aliança "eterna", porque vem de Deus, reflete seus propósitos, e é seguida por bênçãos prometidas para todos os que obedecem

Isso não significa, como exemplos bíblicos que usam linguagem idêntica que "eterno" é uma profecia sobre a sua prática ou implementação.

A leitura de escrituras relevantes:

1 EM verdade vos digo, meus amigos: Dou-vos um conselho e um mandamento concernente a todas as propriedades que pertencem à ordem que mandei organizar e estabelecer, a fim de ser uma ordem unida e uma ordem eterna para o benefício de minha igreja e para a salvação dos homens até que eu venha—

2 Com a promessa imutável e inalterável de que, se fossem fiéis, aqueles que mandei seriam abençoados com uma multiplicidade de bênçãos;

3 Mas, por não terem sido fiéis, estavam às portas da maldição.

4 Contudo, sendo que alguns de meus servos não guardaram o mandamento, mas quebraram o convênio por cobiça e com palavras falsas, amaldiçoei-os com uma maldição severa e dolorosa.

5 Porque eu, o Senhor, decretei em meu coração que, se qualquer homem que pertencer à ordem for considerado transgressor, ou, em outras palavras, quebrar o convênio com que estais comprometidos, será amaldiçoado na vida e será pisado por quem eu desejar;

6 Pois eu, o Senhor, não serei escarnecido quanto a estas coisas—( DC 104:1-6 )

Vários pontos precisam ser observados:

  • A prática da Ordem não está profetizada para ser "imutável e inalterável". Em vez disso, o Senhor diz que a promessa é "imutável e inalterável" e , essa promessa é que "na medida em que aqueles a quem ordenei eram fiéis, eles devem ser abençoados com uma multiplicidade de bênçãos.
  • Ordem Unida é ser eterno, ou seja, é sempre mais elevada lei do Senhor. Santos dos Últimos Dias que são dignos de uma recomendação para o Templo, prometem observar a lei da consagração. Eles não são, no momento, ordenados a entrar na Ordem Unida, mas prometem fazê-lo se for solicitado.
  • O Senhor deixa claro (vers. 3-6) que alguns podem quebrar o convênio, e sofrer a pena . Assim, a incapacidade de viver a lei não é o fracasso de uma profecia, mas a falha em viver um mandamento.

Paralelos Bíblicos: Usos semelhantes do termo "eterno" que descrevem a importância e a eficácia de certos mandamentos ou ordenanças

Há usos semelhantes do termo "eterno" que descrevem a importância e a eficácia de certos mandamentos ou ordenanças. No entanto, os cristãos não acreditam que eles são obrigados a continuar a observar as ordenanças e convênios em todos os momentos históricos. Por exemplo, (grifo do autor em todos os casos):

  • Arão e os levitas recebem um "sacerdócio perpétuo nas suas gerações" (Êxodo 40:15, ver também Números 25:13). No entanto, cristãos dos dias modernos(como muitos dos nossos críticos) não parecem acreditar que a única autoridade legítima sacerdotal persiste com os descendentes levitas, ou que tais descendentes são atualmente beneficiados de sanção divina.
  • A circuncisão é descrito como "um sinal da aliança entre mim e vós", que "estará a minha aliança na vossa carne por aliança perpétua. "E o homem incircunciso, cuja carne do prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo; quebrou a minha aliança." ( Gênesis 17:10-14 ). No entanto, os cristãos modernos não acreditam que a circuncisão continua a ser obrigatória ou necessária.
  • Da mesma forma, o "pão para um memorial" é ordenado a ser "[posto] em ordem perante o Senhor continuamente", uma vez que é "a favor dos filhos de Israel, por aliança perpétua" (Levítico 24:8). Será que os críticos acreditam também que isso deve ser continuado em sucessão ininterrupta até o presente para que ela seja um mandamento válido de Deus?


Pergunta: Por que os Mórmons ainda usam o Sacerdócio Aarônico se Hebreus 7 afirma que ele foi alterado?

A ideia de que o Sacerdócio de Melquisedeque substituiu o Sacerdócio Aarônico é correta. Mas isso não implica necessariamente na ideia de que não há Sacerdócio Aarônico

Utilizando uma analogia, outros Cristãos veem o Sacerdócio Aaranônico como um copo de água que é substituído por suco de frutas (Sacerdócio de Melquisedeque). Distinguem-se um do outro para a maioria dos Cristãos como duas coisas separadas.

Os Santos dos Últimos Dias usariam uma metáfora diferente para explicar: Eles poderiam comparar o Sacerdócio Aarônico com um copo de água que é preenchido parcialmente. Ao invés de ser substituído por uma bebida totalmente diferente, mais água é colocada até que o copo esteja completo (Sacerdócio de Melquisedeque).

=De uma perspectiva Mórmon, os dois sacerdócios são a mesma coisa: o poder de Deus delegado ao homem

De onde os dois sacerdócios se originaram? Qual é o propósito destes dois Sacerdócios? Eles trazem mortais ao Senhor (note que somente o Sacerdócio de Melquisedeque pode fazê-lo por completo-ver Hebreus 7:11- porém o Sacerdócio Aarônico foi fundamental para manter o povo de Israel santo e puro. O Sacerdócio Aarônico é apenas uma forma limitada do Sacerdócio de Melquisedeque ou (como as escrituras dos Santos dos Últimos Diao chamam), um apêndice para ele. (D&C 107:13-14).

O Élder M. Russell Ballard, do Quórum dos Doze Apóstolos ilustra a doutrina claramente:

Uma vez que todo o Sacerdócio é Melquisedeque, o Sacerdócio Aarônico sendo uma parte dele, um homem não perde o Sacerdócio Aarônico por ser-lhe designado o Sacerdócio de Melquisedeque. [12]

Porque o Sacerdócio Aarônico continua na igreja?

Portanto, se a igreja possui o Sacerdócio de Melquisedeque, então por que o Sacerdócio Aarônico permanece até hoje? O sacerdócio Aarônico serve como um "Sacerdócio preparatório" (Ver D&C 84:26). Assim como a autoridade Levítica agiu como "professor" na preparação da antiga Israel para receber Cristo(Ver Gálatas 3:24-25), atualmente na Igreja, o Sacerdócio Aarônico prepara rapazes para o serviço do reino de Deus na Terra.

A estrutura organizacional do Sacerdócio Aarônico moderno segue o padrão estabelecido pela Igreja no Novo Testamento, que é composta por Diáconos (Ver Filipenses 1:1, 1 Timóteo 3:8, 10, 12-13), professores (Ver Atos 13:1, 1 Corintios 12:28-29), Bispos (Ver Atos 6:7) e inúmeras referências no Antigo Testamento para 'bispos' levítico / Aarônico.

Cada portador do Sacerdócio Aarônico possui mais responsabilidades, proporcionando assim aos rapazes Santos dos Últimos Dias a oportunidade de progredirem e amadurecerem até que estejam prontos para receber o Sacerdócio de Melquisedeque.

Deveres e funções do Sacerdócio Aarônico semelhantes a antiga Israel

O Sacerdócio Aarônico não é muito diferente comparado aos tempos antigos.

O Sacerdócio Aarônico realiza duas ordenanças diferentes (alguns grupos Cristãos chamariam-nas de "sacramentos").

  1. Batismo: João Batista possuía o Sacerdócio Aarônico, que têm as chaves do batismo, e o batismo é naturalmente uma parte fundamental da salvação que vem por meio de Cristo(Ver Atos 2:38).
  2. Sacrifício: A Igreja moderna, naturalmente, não sacrifica animais porque Jesus Cristo sacrificou-se por nós, concedendo-nos assim o último e grande sacrifício(Ver Efésios 5:2). No entanto, a Igreja relembra seu sacrifício por cada um de nós, através do sacramento (conhecida por outras denominações como "Comunhão" ou "Ceia do Senhor") Assim, o sacerdote moderno repete uma cerimônia de expiação e sacrifício através do sacramento da Ceia do Senhor; esta desempenha um papel teológico semelhante aos sacrifícios de animais oferecidos por sacerdotes aarônicos antecipando a expiação e ressurreição de Cristo.

A separação de tarefas do Sacerdócio na Igreja do Novo Testamento

Deve-se notar que ambos os sacerdócios também não eram equivalentes na Igreja do Novo Testamento. Por exemplo, muitos membros tinham sido batizados com água, uma ordenança do Sacerdócio Aarônico, mas ainda não haviam recebido o Espírito Santo, até que um dos apóstolos impuseram as mãos sobre eles, uma ordenança do Sacerdócio de Melquisedeque (Ver Atos 8:15-19, Atos 19:2-6).


Pergunta: Seria revelação contínua necessária?

Se a revelação deveria cessar, teria cessado depois que Jesus subiu ao céu, mas a Bíblia ensina que as revelações e visões não cessaram

Alega-se que não há necessidade de contínua revelação divina; alguns até mesmo declaram que as alegações de visões de Deus ou revelações a um profeta moderno é uma idéia blasfema. De acordo com um ministro:

Jesus Cristo, a revelação final e completa de Deus (Hebreus 1:1-3) fez "outra revelação" obsoleta e desnecessária. Alegar a existência de novas "revelações" é como dizer que Jesus não foi realmente quem Ele disse que era e que a Bíblia O descreve como sendo. Na realidade, é o simples fato de que os ensinamentos de Mormonismo não podem ser apoiados pela Bíblia que impulsiona a liderança a encontrar outra fonte de autoridade. Tudo o que já afirmou ser "outra revelação" não passou no teste da Escritura, incluindo O Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor. —Direito autoral 2005-2006 Alpha and Omega Ministries

Se a revelação deveria cessar, teria cessado depois que Jesus subiu ao céu, mas a Bíblia ensina que as revelações e visões não cessaram.

A história bíblica registra muitos exemplos de Deus falando aos profetas e também fala de muitos casos de apostasia. Para terminar cada período de apostasia generalizada, Deus demonstrou o seu amor por seus filhos, chamando outro profeta e dando-lhe a autoridade do sacerdócio para restaurar e ensinar o evangelho de Jesus Cristo novamente. Em essência, o profeta age como um comissário de bordo para supervisionar a família de Deus aqui na terra. Tais períodos de tempo chefiadas por responsabilidade profética são chamados dispensações [13]

Mateus 28:19-20

19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém.

Marcos 16:15

E disse-lhes: Ide por todo omundo, pregai o evangelho a toda criatura.

João 20:30-31

Jesus, pois, operou também em presença de seus discípulos muitos outros sinais, que não estão escritos neste livro.

Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

Nós possuímos os ensinamentos de Jesus nos quatro Evangelhos. Por que então precisamos do Livro do Apocalipse ou das Epístolas de Paulo? As escrituras SUD ajudam a clarear a importância da revelação.

Como então explicar Hebreus 1:1-3?

Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,

A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas;

É verdade que a vinda de Jesus na carne era a revelação mais completa da natureza divina. Mas estes versículos não dizem que a revelação em si cessou. Nada do Novo Testamento foi escrito até bem depois que Jesus morreu e ressuscitou, os primeiros cristãos não parecem ter considerado a sua vinda como um bar de uma revelação contínua e escritura. Mesmo após a ascensão de Jesus, ele continuou a dar revelação para aqueles escolhidos para liderar sua Igreja. Por exemplo, o Senhor revelou a João: "Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer; (Apocalipse 1:19)

Como então explicar 1 Coríntios 13:8?

Tal escritura não se refere aos Últimos Dias.

O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá; 1 Coríntios 13:8 (João de Almeida)

O amor jamais acaba; mas, havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará; (Sociedade Bíblica do Brasil)

O amor nunca falha. Mas, quer haja [dons de] profetizar, serão eliminados; quer haja línguas, cessarão; quer haja conhecimento, será eliminado (TNM)

"Nossos trabalhos não serão eternos; muito de nossa educação formal será esquecido; nossos chamados na Igreja terão um fim" [14]

Por que precisamos de revelação hoje?

  1. Novas revelações e visões são necessárias para nosso progresso: Tempo e circunstância sempre mudam
  2. Para que tenhamos sucesso em nossa própria época e circunstâncias
  3. Apesar dos melhores esforços de crentes Cristãos, a Bíblia se prova incapaz de responder a todas as questões de maneira universal. [15] Existem milhares de grupos Cristãos e cada um compreende diferentes escrituras de maneira diferente. A união que deve prevalecer entre crentes não prevalece, apesar dos maiores esforços. Claramente mais revelação é necessária.


Pergunta: Possui o ensinamento dos "Três Graus de Glória" base Bíblica?

Fica claro que Joseph Smith foi além da informação encontrada na Bíblia sobre os graus de glória na ressurreição

Afirma-se que a doutrina dos três céus não possui base Bíblica.

Fica claro que Joseph Smith foi além da informação encontrada na Bíblia sobre os graus de glória na ressurreição. Entretanto, está igualmente claro que muitos dos detalhes extras que ele incluiu são corroboradas pelo testemunho dos primeiros escritores cristãos-- e isto a ponto de tornar difícil uma explicação do fenômeno como uma mera coincidência.[16]

A Bíblia deixa claro que toda a humanidade será "julgada... conforme suas obras." (Apocalipse 20:12) e se assim for, as recompensas de cada um não serão diferentes? Jesus insistiu que na casa de seu "Pai há muitas moradas" (João 14:2), e Paulo escreveu que no julgamento as obras de uma pessoa poderão ser adicionadas ao seu galardão ou queimadas, mas de uma maneira ou de outra ela poderá ser salva: "Se a obra que alguêm edificou nessa parte [sobre a fundação de Jesus Cristo] permanecer, esse receberá galardão. Se a obra de alguêm queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo." (1 Corinthians 3:14 - 15)

Paulo indicou também que um homem teve uma visão do "terceiro céu". (2 Corinthians 12:2) Portanto, uma pessoa pode logicamente concluir através dessas passagens que aos destinatários da salvação serão atribuídas recompensas variando dentro de pelo menos três céus diferentes ou graus de glória. Entretanto, deve-se admitir que este fato não é apresentado de forma explícita na Biblia, assim é compreensível que o mundo Cristão tenha-se contentado por muitos séculos com a doutrina de um céu e de um inferno.


A Doutrina Mórmon dos Graus de Glória

Enquanto ponderavam o significado das passagens biblicas mencionadas acima, Joseph Smith e Sidney Rigdon receberam a mais impressionante visão sobre o destino da humanidade após a ressurreição e o julgamento final, que incluía uma descrição dos três reinos de glória. (D&C 76) Descobriram que o primeiro reino, chamado de Celestial, será habitado por aqueles que pela fé em Jesus Christ venceram (D&C 76:50 - 70, 92-96), incluindo as crianças que morreram e aqueles que aceitariam o evangelho nesta vida, mas não tiveram a chance até chegarem ao mundo espiritual. (D&C 137:1 - 10) o segundo reino, chamado de Terrestrial, será habitado por pessoas boas que foram justas e amáveis, mas não foram valentes em seu testemunho de Jesus. Aqueles que rejeitaram o evangelho nesta vida, mas posteriormente o aceitaram receberão uma recompensa neste reino, também. (D&C 76:71 - 80.91.97)[17] O terceiro, ou reino telestial, será recebido pelas massas geralmente más da terra que passaram sua residência inteira no mundo espiritual do inferno, e assim que não eram dignos de qualquer glória mais elevada. (D&C 76:81 - 90.98-112)

Uma outra distinção entre estes reinos é que aqueles que recebem o glória celestial residirão na presença do pai, enquanto aqueles no reino terrestrial receberão a presença do filho, e aqueles no telestial terão o Espírito Santo a ministrar-lhes. (D&C 76:62,77,86)

Sol, Lua e Estrelas como tipos de graus de glória

Que luz maravilhosa esta visão lançou sobre passagens obscuras da Bíblia! Por exemplo, que diferença faz saber que há três céus se uma pessoa não sabe nada sobre eles? Um outro exemplo de uma passagem iluminada por esta revelação é a descrição de Paulo da glória do corpo ressuscitado:

E há corpos celestes e corpos terrestres,mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres. Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória de outra estrela. É assim também a ressurreição dentre os mortos. (1 Corinthians 15:40 - 42)

Na visão dos reinos de glória, o Senhor revelou que esta passagem não é justa uma comparação entre corpos celestes e terrenos, mas também uma referência ao fato de que há três graus principais de glória distintos, no qual um corpo pode ser ressuscitado.

E a glória do celeste é uma, como a glória do sol é uma.. E a glória do terrestre é uma, como a glória da lua é uma. E a glória teleste é uma, como a glória das estrelas é uma;pois como uma estrela difere de outra em glória, assim também diferem em glória uns dos outros no mundo telestial. (D&C 76:96 - 98)

No início do terceiro século, Orígenes, revelou que a igreja primitiva interpretava esta passagem essencialmente da mesma maneira:

Nosso entendimento das passagem de fato é, que o Apóstolo, desejando descrever a grande diferença entre aqueles que se levantarão em glória, isto é, os Santos, emprestou esta comparação dos corpos celestiais, dizendo: "Uma é a glória do sol, outra a glória da lua, outra a glória das estrelas.[18]

Ele explicou ainda que o mais alto dos três graus está associado com o pai, e o segundo grau com o filho:

E alguns homens estão conectados com o pai, sendo parte dele, e ao lado destes, aqueles à quem nosso argumento esclarece, aqueles que vieram até Salvador e tomam lugar ao seu lado. E terceiro são aqueles dos quais falamos anteriormente, que contam com o sol, a lua e as estrelas para se tornarem deuses, e tomam seu lugar ao lado deles. E em quarto e último aqueles que se submetem aos ídolos mortos e sem alma.[19] Nós veremos que a doutrina de Orígenes de um quarto grau para os iníquos é bastante coerente com a crença Mórmon.

John Chrysostom foi outra testemunha para o fato de que a igreja primitiva considerava esta passagem uma referência aos graus de recompensa na vida após a morte:

E tendo disto isto, ascendeu novamente ao céu, dizendo, " Há uma glória do sol, e uma glória da lua." Pois assim como nos corpos terrestres há uma diferença também no celestial; e essa diferença não é tão simples, mas ao alcançar-se o extremo : existirá não somente uma diferença entre o sol e a lua e as estrelas, mas também entre estrelas e estrelas. Para que então todos devem viver no céu? Contudo alguns têm uma glória maior ou menor. O que aprendemos a partir daí? Embora todos estejam no Reino de Deus, nem todos recebem a mesma recompensa; e apesar dos pecadores estarem no inferno, nem todos experimentarão a mesma punição.[20]

Mais Testemunhas Antigas aos Três Graus de Glória

Esta doutrina remonta muito mais longe do que Orígenes e Crisóstomo, no entanto. Irineu preservou a mesma tradição que supostamente vinha dos anciãos que conheciam os Apóstolos. Muitos pensam que ele recebeu de Papias:

E como dizem os presbíteros: Então aqueles que forem julgados dignos de uma morada no céu irão para lá, outros gozarão das delícias do paraíso, e outros terão o esplendor da cidade; Pois em todos os lugares o Salvador será visto como quem o vê será digno. [Dizem, além disso], que há essa distinção entre a habitação dos que produzem cem vezes, a dos que produzem sessenta vezes ea daqueles que produzem trinta vezes: a primeira será tomada Para cima nos céus, o segundo habitará no paraíso, o último habitará a cidade; E foi por isso que o Senhor declarou: "Na casa de meu Pai há muitas moradas". Pois todas as coisas pertencem a Deus, que fornece a todos uma moradia adequada; Como diz Sua Palavra, que uma parte é atribuída a todos pelo Pai, conforme cada pessoa é ou será digna. E este é o sofá em que os convidados se reclinarão, tendo sido convidados para o casamento. Os presbíteros, discípulos dos Apóstolos, afirmam que esta é a gradação e arranjo dos que são salvos, e que eles avançam por etapas desta natureza; Também que ascendem pelo Espírito ao Filho e pelo Filho ao Pai, e que, no devido tempo, o Filho cederá Sua obra ao Pai, assim como é dito pelo Apóstolo: "Porque Ele deve reinar até Ele pôs todos os inimigos sob seus pés, e o último inimigo que será destruído é a morte."[21]

Clemente de Alexandria também expressou crença nos três graus, e ecoou a revelação do Senhor a Joseph Smith que aqueles no mais alto grau "são deuses, mesmo os filhos de Deus." (D&C 76:58)

Conformably, conseqüentemente, há várias residências, de acordo com o valor daqueles que acreditaram. . . . Estas moradas escolhidas, que são três, são indicadas pelos números no Evangelho - o trinta, o sessenta, o cem. E a perfeita herança pertence àqueles que alcançam "um homem perfeito", segundo a imagem do Senhor. . . . À semelhança de Deus, então, é introduzido na adoção e amizade de Deus, para a herança justa dos senhores e deuses; Se for aperfeiçoado, segundo o Evangelho, como o próprio Senhor ensinou.[22]

Clemente também pregou que as três gradações de glória são adquiridas em virtude de três tipos de ações:

[Clemente de Alexandria] considera três tipos de ações, a primeira das quais é. . . A ação certa ou perfeita, que é característica do homem perfeito e só gnóstico, e eleva-lo para o auge da glória. O segundo é a classe de. . . Medianas ou intermediárias, que são feitas por crentes menos perfeitos, e obter um grau inferior de glória. Em terceiro lugar, ele considera ações pecaminosas, que são feitas por aqueles que caem fora da salvação.[23]

Outros sistemas de múltiplos céus

Na verdade, havia vários esquemas para a estrutura dos céus, com números diferentes de céus que variavam também em seus conteúdos.[24] Mas mesmo onde três graus não foram especificamente mencionados, foi sustentado que várias gradações dos eleitos existem. Por exemplo, Similitude 8 no Pastor de Hermas discute vários tipos de eleitos. Os editores de uma coleção de documentos cristãos primitivos prefaciam o capítulo com este resumo: "Que há muitos tipos de eleitos, e de arrependimento pecadores: e como todos eles receberão uma recompensa proporcional à medida de seu arrependimento e boas obras."[25]

Jesus, na Epístola dos Apóstolos, fez uma distinção entre os "eleitos" e os "mais eleitos"."[26] E, de acordo com isso, os Reconhecimentos Clementinos cristãos judeus reduziram o número de céus para dois.[27]

Um dos esquemas mais populares foi o de sete céus. Daniélou afirma que a idéia de sete céus foi introduzida pela primeira vez por certos grupos cristãos judaicos e "deriva de influências orientais, irano-babilônicas", enquanto a tradição apocalíptica judaica mais antiga e muitos outros grupos cristãos primitivos mantinham o esquema dos três céus.[28] No entanto, parece que os sete céus podem originalmente ter sido consistente com a doutrina dos três céus. Por exemplo, vimos que Irineu preservou a doutrina de Papias de três céus, mas em outra passagem afirmou que "a terra é cercada por sete céus, onde habitam Poderes e Anjos e Arcanjos, dando homenagem ao Deus Todo-Poderoso que criou todas as coisas . . . ."[29] Como Daniélou aponta, já que os sete céus eram as moradas dos anjos, provavelmente se pensavam ter sido gradações dentro do segundo dos três céus principais.[30]

Escuridão exterior

Como observamos na discussão da natureza do mundo espiritual, tanto os Santos dos Últimos Dias como os primeiros cristãos ensinaram que o "inferno" associado ao mundo espiritual terá um fim. Note-se aqui, entretanto, que haverá um inferno eterno após a ressurreição, ea promessa de castigo eterno é muito real para aqueles que nesta vida e no próximo não só rejeitam Cristo e Seu Reino, mas que conscientemente lutam contra Uma vez que eles receberam um testemunho de sua verdade. O Senhor revelou ao Profeta que aqueles que negam o Espírito Santo e, assim, cometerem o pecado imperdoável, receberão um reino totalmente sem glória chamado "escuridão exterior".

31 Assim diz o Senhor concernente a todos os que conhecem o meu poder e dele foram feitos participantes; e que se deixaram vencer pelo poder do diabo e negaram a verdade e desafiaram o meu poder —

32 Estes são os filhos de perdição, de quem eu digo que melhor lhes fora nunca terem nascido;

33 Pois são vasos de ira, condenados a sofrer a ira de Deus com o diabo e seus anjos na eternidade;

34 Sobre os quais eu disse que não há perdão neste mundo nem no mundo vindouro —

35 Tendo negado o Santo Espírito, depois de havê-lo recebido, e tendo negado o Filho Unigênito do Pai; tendo-o crucificado dentro de si e tendo-o envergonhado abertamente.. (D&C 76:31-35)

Do mesmo modo, tanto o Evangelho cristão gnóstico de Filipe como o Pastor de Hermas descrevem os habitantes das "trevas exteriores" como aqueles que fizeram uma escolha consciente e específica de se rebelarem contra Deus:

Um homem apostólico em uma visão viu algumas pessoas fechadas em uma casa de fogo e amarrado com correntes de fogo, deitado em ungüento flamejante. . . . E ele lhes disse: "Por que não são capazes de ser salvos?" Eles responderam: "Eles não o desejavam. Eles receberam [este lugar] como castigo, o que é chamado de "escuridão [exterior]", porque ele é [expulso] para dentro dele."[31]

Desde a primeira montanha, que era negra, os que creram são os seguintes: apóstatas e blasfemadores contra o Senhor, e traidores dos servos de Deus. A esses arrependimentos não está aberto; Mas a morte está diante deles, e por esta razão também eles são negros, porque a sua raça é um sem lei.[32]

Orígenes ensinou que os ímpios nas trevas exteriores seriam destituídos de inteligência e possuídos de corpos despojados de toda a glória.

Mas as trevas exteriores, a meu ver, devem ser entendidas não tanto de alguma atmosfera escura sem luz, como daquelas pessoas que, mergulhadas na escuridão da ignorância profunda, foram colocadas fora do alcance de qualquer luz do compreensão . . . . Os ímpios também, que nesta vida amaram a escuridão do erro e a noite da ignorância, podem ser vestidos com corpos escuros e negros depois da ressurreição. . . .[33]

Finalmente, o Senhor disse a Joseph Smith que Ele nunca revela completamente aos homens as punições das trevas exteriores, mas apenas visões breves delas. Considere a redação desta revelação em comparação com a usada por Jesus no apócrifo Evangelho de Bartolomeu:

45 E homem algum conhece o seu fim nem seu lugar nem seu tormento;

46 Nem foi revelado nem é nem será revelado ao homem, exceto àqueles que dele forem feitos participantes;

47 Contudo, eu, o Senhor, mostro-o em visão a muitos, mas imediatamente torno a encerrá-la;

48 Portanto, seu fim, sua largura, altura, profundidade e miséria eles não compreendem, nem homem algum, a não ser os que são ordenados a essa condenação.(D&C 76:45-48)

E a terra foi enrolada como um volume de um livro e o profundo [inferno] lhes foi revelado. E, vendo-os os Apóstolos, caíram sobre os seus rostos sobre a terra. Mas Jesus os ressuscitou, dizendo: Não vos disse: Não é bom para vós ver o abismo. E novamente ele acenou para os anjos, eo abismo foi coberto.[34]

A Perda da Doutrina dos Graus de Glória

Vimos que a doutrina dos graus de glória logo foi confundida, de modo que vários esquemas, notavelmente o de sete céus, foram adotados, mas sempre ficou claro para todos que havia diferentes graus de glória nos céus. Então, como foi perdida esta doutrina esclarecedora? Seu destino não é completamente claro, mas o exemplo de Jovinian, um monge de Milão que pregou em torno da volta do quinto século, pode ser instrutivo. Clark descreve o ensinamento de Joviniano e a reação de Jerônimo a ele: "O ponto de vista de Joviniano de que há apenas duas categorias, o salvo eo maldito, é avaliado por Jerônimo como mais parecido com a filosofia dos velhos estóicos do que com o dos cristãos."[35] Therefore, once again an older Christian doctrine was replaced by the speculations of a Greek philosophical school.


Pergunta: A história bíblica de Pelegue descreve a separação dos continentes?

Alguns pensadores Santos dos Últimos Dias aceitaram o assunto como uma referência à separação repentina dos continentes em um evento catastrófico. Outros têm considerado isto como um mal-entendido do texto

A história bíblica de Pelegue descreve a separação dos continentes? A referência a este evento em DC 133: me deixou pensativo.

Temas do Evangelho em LDS.org, "Peleg"

Temas do Evangelho em LDS.org
Esta é uma das muitas questões sobre as quais a Igreja não tem uma posição oficial.

Nem toda declaração feita por um líder da Igreja, passado ou presente, constitui doutrina necessariamente. Uma única declaração feita por um único líder em uma única ocasião muitas vezes representa, embora bem ponderada, uma opinião pessoal, mas não se destina a ser obrigatoriamente oficial para toda a Igreja.

Com inspiração divina, a Primeira Presidência... e o Quórum dos Doze Apóstolos...se aconselham juntos para estabelecer a doutrina que é sistematicamente proclamada em publicações oficiais da Igreja. Esta doutrina reside nas quatro "obras-padrão" das escrituras (a Bíblia Sagrada, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor), declarações e proclamações oficiais, e as Regras de fé. Declarações isoladas são muitas vezes tomadas como fora de contexto, deixando seu sentido original distorcido.

-LDS Newsroom "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (04 de maio de 2007) off-site]

Clique aqui para ler o artigo completo em português

Alguns pensadores Santos dos Últimos Dias aceitaram o assunto como uma referência à separação repentina dos continentes em um evento catastrófico. Outros têm considerado isto como um mal-entendido do texto. A Igreja não tem posição oficial sobre o assunto, e o mesmo não tem papel muito importante nas reflexões ou na doutrina dos Santos dos Últimoas Dias.

Perguntas e respostas detalhadas


Gênesis 10:25 contém uma passagem de referência de um homem chamado Pelegue, que recebeu seu nome porque "nos seus dias foi dividida a terra". O verbo hebraico פלג (palag) significa "separar" ou "dividir".

Alguns Santos dos Últimos Dias têm interpretado esta passagem como extremamente literal

Alguns Santos dos Últimos Dias têm interpretado esta passagem como extremamente literal, acreditando que as placas tectônicas da Terra, que antes eram uma única massa de terra, foram todas separadas nos continentes que conhecemos hoje, durante a vida de um único mortal, em vez de ao longo de centenas de milhões de anos como os cientistas têm teorizado. Dois deles eram Joseph Fielding Smith e Bruce R. McConkie.

Ver artigo principal: Global ou enchente local e Pelegue?

É mais provável que o nome de Pelegue antecipa a divisão das línguas em Babel no capítulo seguinte

Mas a escritura não requer uma conclusão tão extraordinária: É mais provável que o nome de Pelegue antecipa a divisão das línguas em Babel no capítulo seguinte. (Note que palag aparece em Salmos 55:9 referindo-se a uma divisão de idiomas.)

No terremoto no Oceano Índico em dezembro de 2004, 1.000 milhas da linha de falha (paráclase) deslizou 50 pés, resultando em um terremoto de 9,3 graus de magnitude que criou ondas sísmicas no mar de até 100 pés de altura. Estes tsunamis causaram a morte de cerca de 230.000 pessoas. A quantidade de força necessária para mover os grandes continentes milhares de quilômetros de distância no tempo de vida de um único indivíduo poderia causar devastação muito pior, uma catástrofe global em uma escala inimaginável. Sendo assim, para alcançar este objetivo, sem um milagre divino que escondesse todos os vestígios de um evento como esse seria extraordinariamente improvável. Mas, tal milagre não pode ser provado ou identificado pela ciência ou observação. Aqueles que optarem por acreditar que isso é o que acontece só podem contar com a fé.

Se a divisão é de línguas, então DC 133:22-23 se remete em retorno a uma época em que idiomas já não dividiam a humanidade. Isso acontecerá durante os 1.000 anos de paz que o Salvador reinar. Tal retorno à unidade também pode simbolizar a passagem de todos os assuntos temporários, mesquinhos e terrenos que alienam os seres humanos uns dos outros.


Notas

  1. ↑ Regras de Fé 1:4
  2. ↑ Justin Martyr, "First Apology of Justin," in Chapter 61 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:183. ANF ToC off-site This volume
  3. ↑ Irenaeus, "?," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:574. ANF ToC off-site This volume
  4. ↑ Clementine Homilies, 11:25–26. off-site In Ante-Nicean Fathers 8:223–347. off-site
  5. ↑ [citation needed]
  6. ↑ Alice Ogden Bellis, "Mystery," in Eerdmans Dictionary of the Bible, edited by David Noel Freedman, Allen C. Myers, and Astrid B. Beck, (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2000), 931. ISBN 0802824005.
  7. ↑ LDS KJV, Bible Dictionary, "Mystery,", 736.
  8. ↑ Anchor Bible Dictionary, at 1:1167-68, s.v. "Cosmogony, Cosmology."
  9. ↑ George H. Fudge, "I Have a Question: How do we interpret scriptures in the New Testament that seem to condemn genealogy?," Ensign (March 1986), 49.
  10. ↑ John Gill's Exposition of the Entire Bible, 1811-1817, New Testament, "1 Timothy 1:4" & "Titus 3:9"
  11. ↑ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., The Jerome Biblical Commentary (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1968), 353.
  12. ↑ M. Russell Ballard, citado em Priesthood (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 72.
  13. ↑ Predefinição:Book:Church:Preach My Gospel
  14. ↑ Jean Knight Pace, "The Joyful Surprise of Motherhood," Ensign (Jan 2006), 54–57.
  15. ↑ Christian Smith, The Bible Made Impossible: Why Biblicism Is Not a Truly Evangelical Reading of Scripture (Brazos Press, 2012).
  16. ↑ This response is originally from Barry R. Bickmore, "Salvation History and Requirements," in Restoring the Ancient Church: Joseph Smith and Early Christianity (FAIR publication, 1999)chapter #4.Direct link It may have been added to or modified since, by nature of a wiki project.
  17. ↑ Note also that the paradise of Adam and Eve was in a Terrestrial state, and translated beings dwell in this sphere awaiting the resurrection, as well. See Chapter Note 2.
  18. ↑ Origen, De Principiis 2:10:2, in ANF 4:294.
  19. ↑ Origen, Commentary on John 2:3, in ANF 10:324-325.
  20. ↑ John Chrysostom, Homilies on 1 Corinthians 41:4, in NPNF Series 1, 12:251.
  21. ↑ Irenaeus, Against Heresies 5:36:1-2, in ANF 1:567, brackets in original.
  22. ↑ Clement of Alexandria, Stromata 6:14, in ANF 2:506.
  23. ↑ ANF 2:506.
  24. ↑ Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 179.
  25. ↑ The Lost Books of the Bible (New York: Bell Publishing Company, 1979), 240.
  26. ↑ Epistula Apostolorum, in NTA 1:210.
  27. ↑ Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 174; However, it is clear from the passages which mention two heavens in the Recognitions that the two heavens spoken of are the visible heaven, which men can see, and the invisible, where the angels, etc., dwell. See Clementine Recognitions 9:3, in ANF 8:183; Clementine Recognitions 3:27, in ANF 8:121; Clementine Recognitions 2:68, in ANF 8:116. There is no mention of any division in the invisible heaven, but the following passage may be an oblique reference to the three degrees: "Be this therefore the first step to you of three; which step brings forth thirty commands, and the second sixty, and the third a hundred, as we shall expound more fully to you at another time." Peter, in Clementine Recognitions 4:36, in ANF 8:143. The footnote to this passage makes clear that whatever it referred to was most likely part of the esoteric tradition.
  28. ↑ Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 174.
  29. ↑ Irenaeus, Proof of the Apostolic Preaching 9, in ACW 16:53.
  30. ↑ Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 176.
  31. ↑ The Gospel of Philip, in , James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English (San Francisco: Harper & Row, 1977), 140, brackets in original.
  32. ↑ The Pastor of Hermas, Sim. 9:19, in ANF 2:50.
  33. ↑ Origen, De Principiis 2:10:8, in ANF 4:296.
  34. ↑ The Gospel of Bartholomew, in ANT, 173.
  35. ↑ Clark, The Origenist Controversy, 131.
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