Diferenças entre edições de "Fonte:Gardner:SecondWitness:4:287:Mesoamericana rei, liteira e batalha besta"

Edição atual desde as 18h52min de 27 de junho de 2017

Índice

Gardner: "uma abordagem correta para uma batalha mesoamericana exigia que todos os três elementos: rei, liteira e batalha besta"

Especialista mesoamericana Brant Gardner, que acredita que o Livro de Mórmon foi situado na Mesoamérica:

Independentemente do motivo para a presença de "cavalo" e "carruagem" no texto, ainda temos que lidar com a questão do que o texto original poderia ter significado o animal e transporte que Joseph traduzido como "cavalo" e "carruagem" para ser. Deste ponto em diante, tudo é especulação—mas a especulação consistente com o mundo mesoamericana.

O texto que descreve cavalos e carros é, pelo menos, sugestivo de que o rei seria transportado em conexão com o cavalo e carruagem: "eles devem preparar os seus cavalos e carros, e acompanhai-o." "Realizar ele" não significa necessariamente que Lamoni foi realizado no cavalo / carro. Na verdade, o versículo 9 menciona cavalos e carros, mas somente o rei é "conduzida". É possível que estamos lidando com vários objetos rituais, em vez de um meio de transporte. O versículo 12, no entanto, sugere que os meios de transporte estão disponíveis para o rei e os seus servos; mas se seria altamente incomum para os funcionários para montar em uma cultura onde todos caminhadas. Equitação iria conferir-lhes o mesmo status social como o rei—não deve ser pensado a menos carros eram tão comuns que eles estavam em uso universal. E nada no texto sugere que eles eram.

Se estamos lidando com um meio de transporte, existe a possibilidade da Mesoamérica. Um rei pode ser transportada em uma liteira, mas as ninhadas foram realizadas por homens, não puxada por animais. No entanto, uma conexão interessante entre o lixo e um animal ocorre em o que foi denominado uma ninhada batalha. Freidel, Schele, e Parker nota:

Verga 2 de Temple 1 mostra Hasaw-Ka'an-K'awil vestindo a mantilha balão de Tlaloc-Venus guerra adotada na época da conquista Waxaktun, e segurando os dardos ajuntados e protetor, as metáforas originais para a guerra importados de Teothuacan. Ele senta-se em majestade na liteira que o levou para a batalha, enquanto que acima dele cascos Waxkluha = un-Ubah-Kan, a grande serpente Guerra.... Graffiti desenhos riscados nas paredes dos palácios Tikal, descrevendo a conjuração de seres sobrenaturais do Outro Mundo, provar que essas cenas eram mais do que eventos imaginários vistos apenas pelos reis. Vários destes doodles elaborados mostram as grandes ninhadas do rei com seus seres protetor pairando sobre ele enquanto ele está participando de ritual. Estas imagens não são a propaganda dos governantes, criado em um esforço para persuadir o povo da realidade dos eventos sobrenaturais que eles estavam testemunhando. Eles são as imagens mal desenhada de testemunhas, talvez os membros menores das famílias senhoriais, que arranhou as maravilhas que vimos durante momentos de ritual para as paredes dos lugares onde viveram suas vidas.

Assim, a arte Maya representa o rei equitação em uma liteira. Na batalha, capturando a liteira era equivalente a captura de deuses que do rei. No entanto, as ninhadas de graffiti, pelo menos, abrir a possibilidade de que estes eram ninhadas simplesmente formais e não limitado ao contexto batalha. Essas ninhadas foram acompanhados por uma "batalha besta", ou um animal alter ego, consubstanciado na regalia do rei e lixo. Assim, uma abordagem correta para uma batalha mesoamericana exigia que todos os três elementos: rei, liteira, e batalha besta.

Se Joseph Smith, ao traduzir, veio em cima de uma idéia estranha, mas que parecia descrever um meio de transporte real associado com um animal, será que não parecia lógico para ele para descrevê-lo como um cavalo e carruagem para o rei? Eu vejo o transporte subjacente plausível como uma ninhada real elaborado, acompanhado em tempo de paz pelo animal espiritual associado com o rei. Este animal era um tipo de alter-ego para o rei, e foi chamado de maneira [pronunciado como a letra "Y"]....^[1]

O caso de Gardner pode ser reforçada pela menção de carros sendo trazido para o longo cerco em 3 Néfi—sugerindo novamente uma eventual utilização ritual associado com a guerra.

Notas

1. ↑ Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 Vols. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 4:287–288. Footnotes and one obvious typographical error have been silently omitted. Italics added to the internal quotation.