Diferenças entre edições de "Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?"

(Criou a página com "{{fonte |título=Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon? |categoria= }} <onlyinclude> ==Pergunta...")
 
 
(Há 5 revisões intermédias de 4 utilizadores que não estão a ser apresentadas)
Linha 1: Linha 1:
−
{{fonte
+
{{FairMormon}}
−
|título=Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?
 
−
|categoria=
 
−
}}
 
 
<onlyinclude>
 
<onlyinclude>
−
==Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?==
+
==Pergunta: O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Mórmon?==
−
===The parallels between the Methodist camp meeting at which M'Kendree appeared and King Benjamin's speech are general, sometimes manufactured, and likely coincidental===
+
===Os paralelos entre a reunico campal metodista em que M'Kendree apareceu e o discurso do rei Benjamin sco gerais, por vezes, fabricados e, provavelmente coincidências.===
  
−
It is claimed by some who believe that Joseph Smith fabricated the Book of Mormon on his own, that Bishop M'Kendree&mdash;a Methodist revivalist preacher in Joseph Smith's era&mdash;was the model for "King Benjamin" in the Book of Mormon. An account by from Benjamin Paddock is usually cited in support of this claim. M'Kendree appeared at a Methodist camp meeting that was held one mile from Palmyra, New York, on 7 June 1826.
+
É alegado, por alguns que acreditam que Joseph Smith fabricou o Livro de Mórmon, que o Bispo M'Kendree - Um pregador Metodista revivalista na época de Joseph Smith - foi o modelo para o  Rei Benjamim no Livro de Mórmon. Um relato de Benjamim Paddock é normalmente citado em apoio a esta alegação. M'Kendree apareceu em uma reunião campal metodista que foi realizada a 1,6 km de Palmyra, Nova York, em 7 de junho de 1826.
  
−
The parallels between the Methodist camp meeting and King Benjamin's speech are general, sometimes manufactured, and likely coincidental.
+
Os paralelos entre a reunião campal metodista e o discurso do Rei Benjamim são gerais, algumas vezes fabricados e, provavelmente, coincidências.
−
* There is no evidence that Joseph Smith was even in the area in which the conference occurred.
 
−
* The critics confuse and combine different events and do not accurately report those events.
 
−
* The critics misreport the events in ways that seem calculated to make them seem more like the Book of Mormon than they were.
 
−
* The matter for which the conference was talked about had nothing to do with the matter which the critics try to make the source for the Book of Mormon.
 
  
−
As with [[Criticism of Mormonism/Books/An Insider's View of Mormon Origins|many of Grant Palmer's comparisons]], once one takes the time to look at the comparison that he makes, and the actual sources he uses, one finds that the argument is not as compelling as Palmer believes it to be. This is not to say that there aren't some parallels, but let us first look at matters which Palmer must address before we can give much weight to his claim.
+
*Não ha evidencia de que Joseph esteve nem mesmo na área em que a conferência ocorreu.
 +
*Os críticos se confundem e combinam diferentes eventos e não relatam precisamente esses eventos.
 +
*Os críticos relatam mal os eventos, de modo que parecem forjados para fazerem parecer mais com o Livro de Mórmon do que foram realmente.
 +
*O assunto do qual a conferência se tratava não era relacionado com o assunto que os críticos tentam fazer referência para o Livro de Mórmon.
  
−
===Historical background of the Methodist Camp meeting and M'Kendree's participation in it===
+
Tal como acontece com [[Criticism of Mormonism/Books/An Insider's View of Mormon Origins|muitas das comparações de Grant Palmer]], uma vez que alguém tome tempo para olhar para a comparação que ele faz, e as fontes reais que ele usa, descobre-se que o argumento não é tão convincente quanto Palmer acredita que ele seja.Isso não quer dizer que não ha alguns paralelos, mas olhemos primeiro para as questões que Palmer deve resolver antes que possamos dar muita importância para sua alegação.
  
−
Here is the historical background from Palmer:
+
===Panorama histórico da reunião campal Metodista e a participação da M'Kendree nela.===
 +
 
 +
Aqui esta o contexto histórico de Palmer:
  
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
Protestant concepts appear to abound in his discourses and experiences. For example, a Methodist camp meeting was held one mile from Palmyra, New York, on 7 June 1826 - a pivotal time in Joseph's life. Preparations for a camp meeting included leasing and consecrating the ground. Thus the "ground within the circle of the tents is considered sacred to the worship of God, and is our chapel." The Methodists referred to these "consecrated grounds" as their "House of God" or temple. The Palmyra camp meeting reportedly attracted over 10,000 people. Families came from all parts of the 100-mile conference district and pitched their tents facing the raised "stand" where the preachers were seated, including one named Benjamin G. Paddock (fig. 20). This large crowd heard the "valedictory" or farewell speech of their beloved "Bishop M'Kendree [who] made his appearance among us for the last time." He was the Methodist leader who "had presided" over the area for many years. The people had such reverence for this "sainted" man "that all were melted, and ... awed in his presence." In his emaciated and "feeble" condition, he spoke of his love for the people and then delivered a powerful message that covered "the whole process of personal salvation." Tremendous unity prevailed among the crowd, and "nearly every unconverted person on the ground" committed oneself to Christ. At the close of the meeting, the blessings and newly appointed "Stations of the Preachers" were made for the Ontario district.<ref name="palmer">{{CriticalWork:Palmer:Insider|pages=96-97}} </ref>
+
Conceitos protestantes parecem abundarem em seus discursos e experiências. Por exemplo, uma reunião campal metodista foi realizada a 1,6 Km de Palmyra, Nova York, em 07 de junho de 1826 - um momento crucial na vida de Joseph. Os preparativos para uma reunião campal incluíam dedicação e consagração do solo. Assim, o "solo dentro do círculo das tendasé considerado sagrado para a adoração a Deus, eé a nossa capela." Os metodistas se referem a esses "solos consagrados" como sua "Casa de Deus" ou templo. A reunião campal de Palmyra supostamente atraiu mais de 10.000 pessoas. Famílias vieram de todas as partes do distrito de conferências de 161 km e armaram suas tendas de frente para a  plataforma" erguida onde os pregadores estavam sentados, incluindo um chamado Benjamin G. Paddock (fig. 20). Esta grande multidão ouviu a "despedida" ou discurso de despedida de seu amado "Bispo M'Kendree [que] fez a sua aparição entre nós pela última vez." Ele era o líder metodista que "presidira" a área por muitos anos. As pessoas tinham tanta reverência por este homem "santificado" "que todos ficaram derretidos, e ... com temor na sua presença." Em sua condigo de "fraco" e emagrecido, falou de seu amor para o povo e, em seguida, proferiu uma mensagem poderosa que compreendeu "o processo completo de salvação pessoal." Uma unidade tremenda prevaleceu entre a multidão, e "quase todas as pessoas não convertidas no terreno" comprometeram-se com Cristo. No final da reunião, as bênçãos e recém designadas "Estações dos Pregadores" foram feitas para o distrito de Ontario.<ref name="palmer">{{CriticalWork:Palmer:Insider|pages=96-97}} </ref>
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
−
We can see where he wants to put emphasis for our easy comparison. Palmer's primary source is the memoir of this Benjamin G. Paddock. This book is available [http://books.google.com/books?id=y1NDAAAAYAAJ on-line].  
+
Nós podemos ver onde ele quer colocar ênfase para a nossa fácil comparação. A fonte primaria de Palmeré o livro de memórias deste Benjamin G. Paddock. Este livro está disponível [http://books.google.com/books?id=y1NDAAAAYAAJ on-line].  
  
−
===It is unlikely that Joseph would have made the trip back to Palmyra to attend this event===
+
===É pouco provável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento===
  
−
The material cited by Palmer is on pages 177&ndash;181. A complete copy of this text is available in the wiki [[/Paddock text in context|here]] (so that readers can examine it easily in its original context). Palmer actually seems far more concerned about making his parallels than he is about accuracy. Perhaps he believed that using an obscure source would allow him to be a little loose with the details. Here are three major problems with this particular little bit of text written by Palmer:
+
O material citado por Palmer está nas páginas 177-181 (em inglês). Uma cópia completa deste texto está disponível na wiki [[/Paddock text in context|aqui]] de modo que os leitores possam examina-la facilmente no seu contexto original). Palmer, na verdade, parece muito mais preocupado em fazer seus paralelos do que em ser preciso. Talvez ele acreditava que o uso de uma fonte obscura lhe permitiria ser um pouco negligente com os detalhes. Aqui estão os três maiores problemas com este pedaço do texto em particular, escrito por Palmer:
  
−
# While Joseph Smith's home is in Palmyra in June of 1826, Joseph himself is boarding with his future Father-in-law Isaac Hales, in Harmony Pennsylvania in 1826. It seems unlikely that Joseph would have made the trip back to Palmyra to attend this event.
+
# Enquanto a residência de Joseph Smith era em Palmyra, em junho de 1826, o próprio Joseph estava embarcando com seu futuro sogro Isaac Hales, em Harmony Pennsylvania em 1826. Parece improvável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento.
−
# Can be seen from reading the [[/Paddock text in context|full text]], there are ''two'' concurrent events: The first is a Conference (an annual Conference for this religious group, much like LDS General Conference). For that event, there is a stage set up, the leading preachers are up on the stage, and some of them speak. The second is the camp meeting, which is associated with this first event. The camp meeting was held at the same time as the Conference, but it wasn't the same thing&mdash;and as Benjamin Paddock's memoir relates, "A great camp-meeting was held in connection with it. The ground was only about a mile from the village, so that members of the Conference not immediately and specially employed could take part in its services. At that early day, and previously, meetings of the kind were not unfrequently held in the neighborhood of our Annual Conferences; but the present one was exceptionally large." In other words, there was a camp that was often set up near the conference, and those who weren't tied up with the conference itself would go and preach to the crowd at the camp-meeting. The reason why this is interesting is that the camp meeting wasn't the reason why Bishop M'Kendree was there. And there isn't any indication that Bishop M'Kendree attended the camp meeting.
+
# Pode ser visto a partir da leitura do[[/Paddock text in context|texto completo em inglês]] que há dois eventos simultâneos: O primeiro é uma conferência (uma conferência anual para este grupo religioso, como a Conferência Geral SUD). Para esse evento, há um palco montado, os principais pregadores estão em cima do palco, e alguns deles falam. O segundo é a reunião campal, que está associada com este primeiro evento. A reunião campal foi realizada no mesmo momento que a Conferência, mas não era a mesma coisa - como o livro de memórias de Benjamin Paddock relata: "Uma grande reunião campal foi realizada em conexo com a conferência. O local era apenas cerca de 1,6 km da aldeia, de modo que os membros que não estavam ocupados especial e imediatamente com a Conferência poderiam participar da reunião. Naquele dia mais cedo, e anteriormente, as reuniões deste tipo não foram realizadas na vizinhança de nossas Conferencias Anuais; mas a atual era excepcionalmente grande." Em outras palavras, houve um acampamento que foi muitas vezes montado perto da conferência, e aqueles que não estavam ocupados com a conferência em si iam e pregavam para a multidão na reunião campal. A razão pela qual isso é interessante é que a reunião campal não era a razão pela qual o bispo M'Kendree estava lá. E não há qualquer indicação de que o bispo M'Kendree participou da reunião campal.
−
#Palmer says that Bishop M'Kendree gives a farewell speech. The reports are conflicted. Paddock tells us (referring to the Conference) that: "He was too feeble to preside, and occupied the chair only once or twice, and then only for a few minutes at a time. Still, however, at the urgent request of Bishop Hedding and leading members of the Conference, he signed the Journals at the close of the session as one of its presiding officers. Brethren were anxious to secure at least his signature as a memorial of his visit." So, here, it isn't mentioned as a farewell speech, although he does get up once or twice it notes.  
+
#Palmer diz que o bispo M'Kendree deu um discurso de despedida. Os relatos estão em conflito. Paddock nos diz (referindo-se ` Conferência) que: "Ele estava muito fraco para presidir, e ocupou a cadeira apenas uma ou duas vezes, e então, apenas por alguns minutos de cada vez. Ainda assim, no entanto, a pedido urgente do Bispo Hedding. e liderando os membros da Conferência, ele assinou os Diários no fim da sessão como um dos seus presidentes. Os irmos estavam ansiosos para garantir pelo menos a assinatura dele como um memorial de sua visita". Então, aqui nãoé mencionado como um discurso de despedida, embora ele tenha se levantado uma ou duas vezes como ele observa.
  
−
The other account comes from George Peck's 1860 book ''Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada'' on [http://archive.org/details/cu31924029469925 pages 509-510]:
+
O outro relato vem do livro de George Peck de 1860 ''Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada'' nas [http://archive.org/details/cu31924029469925 paginas 509-510]:
  
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
1826. The conference met at Palmyra, 7th of June. Bishops M'Kendree and Hedding were present.
+
1826. A conferência reunida em Palmyra em 07 de junho. Os Bispos M'Kendree e Hedding estavam presentes.
  
−
This session of the conference is noticeable as the one in which Bishop M'Kendree made his appearance among us for the last time. He was at the first session and signed the journal. He had presided at the sessions up to the year 1816, inclusive, since which he had not paid us a visit. He came to take leave. He opened the first session, made an instructive address in the the form of an exposition upon the lesson read from the Scriptures, and finally gave us his valedictory. In the journal for Monday it is recorded that
+
Esta sessão da conferência é perceptível como aquela em que o Bispo M'Kendree fez a sua aparição entre nós pela última vez. Ele estava na primeira sessão e assinou o diário. Ele presidiu as sessões até o ano de 1816, inclusive, uma vez que ele não tenha pago a visita. Ele veio para se despedir. Ele abriu a primeira sessão, fez um discurso instrutivo na forma de uma exposição sobre a ligo lida das Escrituras, e, finalmente, deu-nos a sua despedida. No diário na segunda-feira, esta registrado que Bispo M'Kendree fez um discurso muito apropriado para os membros desta conferência, que ele supôs ser sua despedida."  Isso não se provou, como ele supunha, sua despedida! Ele apareceu na conferência no último dia da sessão, como mostra o seguinte relato:
  
−
Bishop M'Kendree delivered a very appropriate address to the members of this conference, which he supposed to be his valedictory." It did not prove to be, as he supposed, his valedictory! He appeared in the conference on the last day of the session, as the following record shows:
+
Bispo M'Kendree tendo dirigido a conferência sobre a importância de esforços missionários e escolas dominicais, portanto, resolvidos, que esta conferência concorda de todo o coração com os sentimentos expressos pelos bispos, e comprometem-se a utilizar a sua influência para promover a causa de missões e de escolas dominicais em todo os seus respectivos circuitos e estações."
  
−
Bishop M'Kendree having addressed the conference on the importance of missionary exertions and Sunday schools, therefore,
 
−
 
−
Resolved, That this conference heartily concur in the sentiments expressed by the bishops, and pledge themselves to use their influence to promote the cause of missions and of Sunday schools throughout their respective circuits and stations."
 
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
−
===So where does all of the stuff in Palmer's book come from about this farewell speech about "the whole process of personal salvation"?===
+
===Então de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"?===
  
−
So where does all of the stuff in Palmer come from about this farewell speech about "the whole process of personal salvation"? Well, that comes from Paddock's description of the camp meeting (not the conference) when on the Sabbath, five of the participants at the conference gave sermons at the camp meeting:  
+
Então, de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"? Bem, vem da descrição do Paddock da reunião campal (não a conferência), quando no dia santo, cinco dos participantes na conferência deram sermões na reunião campal:
  
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
But the Sabbath was the great day of the feast. Beginning in the morning at eight o'clock, five sermons were preached before the services closed in the evning. Bishop Hedding and Dr. Bangs took the two appointments nearest the meridian of the day, and preached with even more than their ordinary freedom and power. At about five in the afternoon the stand was assigned to the Rev. Glezen Fillmore, then in the vigor of mature manhood, now - for he still lives, a blessing to the Church and the world - trembling on the extreme verge of time. The sermon was in his best stule - more carefully prepared and more effectively delivered than were his discourses generally. The latter part of it contemplated the whole process of personal salvation, from its incipiency to its consummation in the world of light."  
+
Mas o dia santo foi o grande dia da festa. Começando na parte da manhã, às oito horas, cinco sermões foram pregados antes de os serviços serem encerrados à noite. Bispo Hedding e Dr. Bangs ocuparam os dois compromissos mais próximos do meio dia, e pregaram com ainda mais do que a sua liberdade e poder comuns. Por volta das cinco horas da tarde o palco foi designado para o Reverendo Glezen Fillmore e, em seguida, no vigor da idade madura, agora - pois ele ainda vive, uma bênção para a Igreja e para o mundo - tremendo à beira extrema do tempo. O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência à sua consumação no mundo da luz."
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
−
===So, according to the sources, it's not this Bishop M'Kendree who speaks on personal salvation, It is a Reverend Glezen Fillmore===
+
===Então, de acordo com as fontes, nãoé este Bispo M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal,é o reverendo Glezen Fillmore===
  
−
So, it's not this Bishop M'Kendree who speaks on personal salvation, it's not even Benjamin Paddock (who it seems never addressed either the conference or the camp meeting - having only been in the ministry for two years at this point). It is a Reverend Glezen Fillmore, who wasn't feeble or old, but rather was in the prime of his life according to Paddock (he was actually 37 years old at the time), and he was preaching in Rochester in 1826 when he came to the conference.  
+
Então, nãoé este Bishop M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal, nem mesmo Benjamin Paddock (que parece nunca ter falado nem na conferência nem na reunião campal - tendo apenas estado no ministério por dois anos, neste ponto).É  o reverendo Glezen Fillmore, que não era fraco ou velho, mas ao invés disso estava no auge de sua vida, de acordo com Paddock (ele tinha, na verdade, 37 anos de idade na época), e ele estava pregando em Rochester, em 1826, quando veio para a conferência.
  
−
===Nowhere in either account is this man (Bishop M'Kendree) delivering a sermon on personal salvation===
+
===Em nenhum lugar, em qualquer relato,é este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal===
  
−
On top of all of this, Paddock describes an event at the conference which he calls remarkable:
+
No topo de tudo isso, Paddock descreve um evento, na conferência, que ele chama notável:
  
 
<blockquote>
 
<blockquote>
−
The sermon was in his best style - more carefully prepared and more effectively delivered than were his discourses generally. The latter part of it contemplated the whole process of personal salvation, from its incipiency to its consummation in the world of light. Having traced the track of the believer, all along from the dawn of spiritual life till he had entered the land of Beulah, and was about to plume himself for his flight to the celestial city, the speaker paused as if struggling with irrepressible emotion, and, looking upward, exclaimed, "O God, hold thy servant together while for a moment he looks through the gates ajar into the New Jerusalem!"  
+
O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência ` sua consumação no mundo da luz. Tendo tragado o caminho do crente, o tempo todo, desde o início da vida espiritual, até que ele tinha entrado na terra de Beulah, e estava prestes a preparar-se para seu voo para a cidade celestial, o orador fez uma pausa como se lutando com emoção incontida, e, olhando para cima, exclamou: "Ó Deus, segure o teu servo junto de Ti, enquanto ele, por um momento, olha através das portas entreabertas para a Nova Jerusalém!"
  
−
To describe the effect would be quite impossible. A tide of emotion swept over the congregation that seemed to carry all before it. I was seated near Bishop Hedding, who, from fatigue, was reclining upon a bed under and a little to the rear of the stand. It had been noticed before that he was much affected by the sermon; but when the sentence given above was uttered, the tears almost literally spurted from his eyes, and his noble form shook as if under the resistless control of a galvanic battery. The Rev. Goodwin Stoddard exhorted, and invited seekers within the circle of prayer in front of the stand. Hundreds came forward; some said nearly every unconverted person on the ground. In the spring of 1828, when I was pastor in Rochester, the delegates from New England, on their way to the General Conference in Pittsburgh, called and spent the Sabbath with me. Almost the first thing they said after we met was, "Where is that brother that wanted God to hold him together while he looked into heaven a moment?" It seems that the good Bishop had reported the sermon in more circles than one, for others from the east made a similar inquiry.
+
Descrever o efeito seria um tanto impossível. Uma maré de emoção varreu a congregação que parecia carregar tudo ` sua frente. Eu estava sentado perto do Bispo Hedding, que, de fadiga, estava reclinado sobre uma cama, abaixo e um pouco na parte traseira do palco. A cama havia sido notada antes que ele tivesse sido muito afetado pelo sermão; mas quando a frase acima foi proferida, as lagrimas quase literalmente jorraram de seus olhos, e sua forma nobre balançou como se sob o controle irresistível de uma bateria galvânica. O Reverendo Goodwin Stoddard exortou, e convidou os membros dentro do círculo para oração em frente ao palco. Centenas vieram para a frente; alguns disseram que quase todas as pessoas não convertidas estavam no chão. Na primavera de 1828, quando eu era pastor em Rochester, as autoridades da Nova Inglaterra, em seu caminho para a Conferência Geral em Pittsburgh, chamaram e passaram o dia santo comigo. Quase a primeira coisa que disseram depois que nos conhecemos foi: "Onde está aquele irmão que queria que Deus o segurasse junto Dele, enquanto ele olhava para o céu um momento?" Parece que o bom Bispo havia relatado o sermão em mais círculos do que apenas um, pois outras pessoas do leste fizeram uma pergunta semelhante.
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
−
''This'' is the event for which this Conference with its camp-meeting was best remembered. So, nowhere in either account is this man (Bishop M'Kendree) delivering a sermon on personal salvation. His role in the community has been overstated by Palmer (he hasn't attended the previous seven conference between 1816 and 1826). Yes there are some similarities that can be drawn&mdash;but these are nothing but coincidental. Palmer is misrepresenting his sources to make the parallels seem much stronger (trying to make the platform stage of the conference resemble King Benjamin's tower, for example).  
+
''Este'' é o evento pelo qual está Conferência com a sua reunião campal foi melhor lembrado. Assim, em nenhum lugar em qualquer relatoé este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal. Seu papel na comunidade tem sido exagerado por Palmer (ele não tinha comparecido às sete conferências anteriores entre 1816 e 1826). Sim, existem algumas semelhanças que podem ser extraídas, mas estas não passam de coincidência. Palmer esta deturpando suas fontes para fazer os paralelos parecem muito mais fortes (tentando fazer o palco da conferência se assemelhar a torre do rei Benjamim, por exemplo).
 +
 
 +
 
 +
E, finalmente, teria sido mais interessante se Joseph Smith provavelmente estivesse presente. Mas ele provavelmente não estava, e o que ele teria ouvido sobre a conferência pode ter sido o acontecimento notável que Paddock refere-se ao que foi falado ha algum tempo.
  
−
And, finally, this would have been more interesting if Joseph Smith had likely been present. But he probably wasn't, and what he would have heard about the conference might have been the remarkable event that Paddock refers to that was talked about for quite some time.
 
 
</onlyinclude>
 
</onlyinclude>
 
{{notas}}
 
{{notas}}
 +
 +
[[en:Question: Was Bishop M'Kendree, a Methodist revivalist preacher, the model for King Benjamin in the Book of Mormon?]]
 +
[[es:Pregunta: ¿Fue el obispo M'Kendree, un predicador metodista revivalista, el modelo para el rey Benjamín en el Libro de Mormón?]]

Edição atual desde as 16h31min de 11 de julho de 2017

Índice

Pergunta: O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Mórmon?

Os paralelos entre a reunico campal metodista em que M'Kendree apareceu e o discurso do rei Benjamin sco gerais, por vezes, fabricados e, provavelmente coincidências.

É alegado, por alguns que acreditam que Joseph Smith fabricou o Livro de Mórmon, que o Bispo M'Kendree - Um pregador Metodista revivalista na época de Joseph Smith - foi o modelo para o Rei Benjamim no Livro de Mórmon. Um relato de Benjamim Paddock é normalmente citado em apoio a esta alegação. M'Kendree apareceu em uma reunião campal metodista que foi realizada a 1,6 km de Palmyra, Nova York, em 7 de junho de 1826.

Os paralelos entre a reunião campal metodista e o discurso do Rei Benjamim são gerais, algumas vezes fabricados e, provavelmente, coincidências.

  • Não ha evidencia de que Joseph esteve nem mesmo na área em que a conferência ocorreu.
  • Os críticos se confundem e combinam diferentes eventos e não relatam precisamente esses eventos.
  • Os críticos relatam mal os eventos, de modo que parecem forjados para fazerem parecer mais com o Livro de Mórmon do que foram realmente.
  • O assunto do qual a conferência se tratava não era relacionado com o assunto que os críticos tentam fazer referência para o Livro de Mórmon.

Tal como acontece com muitas das comparações de Grant Palmer, uma vez que alguém tome tempo para olhar para a comparação que ele faz, e as fontes reais que ele usa, descobre-se que o argumento não é tão convincente quanto Palmer acredita que ele seja.Isso não quer dizer que não ha alguns paralelos, mas olhemos primeiro para as questões que Palmer deve resolver antes que possamos dar muita importância para sua alegação.

Panorama histórico da reunião campal Metodista e a participação da M'Kendree nela.

Aqui esta o contexto histórico de Palmer:

Conceitos protestantes parecem abundarem em seus discursos e experiências. Por exemplo, uma reunião campal metodista foi realizada a 1,6 Km de Palmyra, Nova York, em 07 de junho de 1826 - um momento crucial na vida de Joseph. Os preparativos para uma reunião campal incluíam dedicação e consagração do solo. Assim, o "solo dentro do círculo das tendasé considerado sagrado para a adoração a Deus, eé a nossa capela." Os metodistas se referem a esses "solos consagrados" como sua "Casa de Deus" ou templo. A reunião campal de Palmyra supostamente atraiu mais de 10.000 pessoas. Famílias vieram de todas as partes do distrito de conferências de 161 km e armaram suas tendas de frente para a plataforma" erguida onde os pregadores estavam sentados, incluindo um chamado Benjamin G. Paddock (fig. 20). Esta grande multidão ouviu a "despedida" ou discurso de despedida de seu amado "Bispo M'Kendree [que] fez a sua aparição entre nós pela última vez." Ele era o líder metodista que "presidira" a área por muitos anos. As pessoas tinham tanta reverência por este homem "santificado" "que todos ficaram derretidos, e ... com temor na sua presença." Em sua condigo de "fraco" e emagrecido, falou de seu amor para o povo e, em seguida, proferiu uma mensagem poderosa que compreendeu "o processo completo de salvação pessoal." Uma unidade tremenda prevaleceu entre a multidão, e "quase todas as pessoas não convertidas no terreno" comprometeram-se com Cristo. No final da reunião, as bênçãos e recém designadas "Estações dos Pregadores" foram feitas para o distrito de Ontario.[1]

Nós podemos ver onde ele quer colocar ênfase para a nossa fácil comparação. A fonte primaria de Palmeré o livro de memórias deste Benjamin G. Paddock. Este livro está disponível on-line.

É pouco provável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento

O material citado por Palmer está nas páginas 177-181 (em inglês). Uma cópia completa deste texto está disponível na wiki aqui de modo que os leitores possam examina-la facilmente no seu contexto original). Palmer, na verdade, parece muito mais preocupado em fazer seus paralelos do que em ser preciso. Talvez ele acreditava que o uso de uma fonte obscura lhe permitiria ser um pouco negligente com os detalhes. Aqui estão os três maiores problemas com este pedaço do texto em particular, escrito por Palmer:

  1. Enquanto a residência de Joseph Smith era em Palmyra, em junho de 1826, o próprio Joseph estava embarcando com seu futuro sogro Isaac Hales, em Harmony Pennsylvania em 1826. Parece improvável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento.
  2. Pode ser visto a partir da leitura dotexto completo em inglês que há dois eventos simultâneos: O primeiro é uma conferência (uma conferência anual para este grupo religioso, como a Conferência Geral SUD). Para esse evento, há um palco montado, os principais pregadores estão em cima do palco, e alguns deles falam. O segundo é a reunião campal, que está associada com este primeiro evento. A reunião campal foi realizada no mesmo momento que a Conferência, mas não era a mesma coisa - como o livro de memórias de Benjamin Paddock relata: "Uma grande reunião campal foi realizada em conexo com a conferência. O local era apenas cerca de 1,6 km da aldeia, de modo que os membros que não estavam ocupados especial e imediatamente com a Conferência poderiam participar da reunião. Naquele dia mais cedo, e anteriormente, as reuniões deste tipo não foram realizadas na vizinhança de nossas Conferencias Anuais; mas a atual era excepcionalmente grande." Em outras palavras, houve um acampamento que foi muitas vezes montado perto da conferência, e aqueles que não estavam ocupados com a conferência em si iam e pregavam para a multidão na reunião campal. A razão pela qual isso é interessante é que a reunião campal não era a razão pela qual o bispo M'Kendree estava lá. E não há qualquer indicação de que o bispo M'Kendree participou da reunião campal.
  3. Palmer diz que o bispo M'Kendree deu um discurso de despedida. Os relatos estão em conflito. Paddock nos diz (referindo-se ` Conferência) que: "Ele estava muito fraco para presidir, e ocupou a cadeira apenas uma ou duas vezes, e então, apenas por alguns minutos de cada vez. Ainda assim, no entanto, a pedido urgente do Bispo Hedding. e liderando os membros da Conferência, ele assinou os Diários no fim da sessão como um dos seus presidentes. Os irmos estavam ansiosos para garantir pelo menos a assinatura dele como um memorial de sua visita". Então, aqui nãoé mencionado como um discurso de despedida, embora ele tenha se levantado uma ou duas vezes como ele observa.

O outro relato vem do livro de George Peck de 1860 Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada nas paginas 509-510:

1826. A conferência reunida em Palmyra em 07 de junho. Os Bispos M'Kendree e Hedding estavam presentes.

Esta sessão da conferência é perceptível como aquela em que o Bispo M'Kendree fez a sua aparição entre nós pela última vez. Ele estava na primeira sessão e assinou o diário. Ele presidiu as sessões até o ano de 1816, inclusive, uma vez que ele não tenha pago a visita. Ele veio para se despedir. Ele abriu a primeira sessão, fez um discurso instrutivo na forma de uma exposição sobre a ligo lida das Escrituras, e, finalmente, deu-nos a sua despedida. No diário na segunda-feira, esta registrado que Bispo M'Kendree fez um discurso muito apropriado para os membros desta conferência, que ele supôs ser sua despedida." Isso não se provou, como ele supunha, sua despedida! Ele apareceu na conferência no último dia da sessão, como mostra o seguinte relato:

Bispo M'Kendree tendo dirigido a conferência sobre a importância de esforços missionários e escolas dominicais, portanto, resolvidos, que esta conferência concorda de todo o coração com os sentimentos expressos pelos bispos, e comprometem-se a utilizar a sua influência para promover a causa de missões e de escolas dominicais em todo os seus respectivos circuitos e estações."

Então de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"?

Então, de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"? Bem, vem da descrição do Paddock da reunião campal (não a conferência), quando no dia santo, cinco dos participantes na conferência deram sermões na reunião campal:

Mas o dia santo foi o grande dia da festa. Começando na parte da manhã, às oito horas, cinco sermões foram pregados antes de os serviços serem encerrados à noite. Bispo Hedding e Dr. Bangs ocuparam os dois compromissos mais próximos do meio dia, e pregaram com ainda mais do que a sua liberdade e poder comuns. Por volta das cinco horas da tarde o palco foi designado para o Reverendo Glezen Fillmore e, em seguida, no vigor da idade madura, agora - pois ele ainda vive, uma bênção para a Igreja e para o mundo - tremendo à beira extrema do tempo. O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência à sua consumação no mundo da luz."

Então, de acordo com as fontes, nãoé este Bispo M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal,é o reverendo Glezen Fillmore

Então, nãoé este Bishop M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal, nem mesmo Benjamin Paddock (que parece nunca ter falado nem na conferência nem na reunião campal - tendo apenas estado no ministério por dois anos, neste ponto).É o reverendo Glezen Fillmore, que não era fraco ou velho, mas ao invés disso estava no auge de sua vida, de acordo com Paddock (ele tinha, na verdade, 37 anos de idade na época), e ele estava pregando em Rochester, em 1826, quando veio para a conferência.

Em nenhum lugar, em qualquer relato,é este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal

No topo de tudo isso, Paddock descreve um evento, na conferência, que ele chama notável:

O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência ` sua consumação no mundo da luz. Tendo tragado o caminho do crente, o tempo todo, desde o início da vida espiritual, até que ele tinha entrado na terra de Beulah, e estava prestes a preparar-se para seu voo para a cidade celestial, o orador fez uma pausa como se lutando com emoção incontida, e, olhando para cima, exclamou: "Ó Deus, segure o teu servo junto de Ti, enquanto ele, por um momento, olha através das portas entreabertas para a Nova Jerusalém!"

Descrever o efeito seria um tanto impossível. Uma maré de emoção varreu a congregação que parecia carregar tudo ` sua frente. Eu estava sentado perto do Bispo Hedding, que, de fadiga, estava reclinado sobre uma cama, abaixo e um pouco na parte traseira do palco. A cama havia sido notada antes que ele tivesse sido muito afetado pelo sermão; mas quando a frase acima foi proferida, as lagrimas quase literalmente jorraram de seus olhos, e sua forma nobre balançou como se sob o controle irresistível de uma bateria galvânica. O Reverendo Goodwin Stoddard exortou, e convidou os membros dentro do círculo para oração em frente ao palco. Centenas vieram para a frente; alguns disseram que quase todas as pessoas não convertidas estavam no chão. Na primavera de 1828, quando eu era pastor em Rochester, as autoridades da Nova Inglaterra, em seu caminho para a Conferência Geral em Pittsburgh, chamaram e passaram o dia santo comigo. Quase a primeira coisa que disseram depois que nos conhecemos foi: "Onde está aquele irmão que queria que Deus o segurasse junto Dele, enquanto ele olhava para o céu um momento?" Parece que o bom Bispo havia relatado o sermão em mais círculos do que apenas um, pois outras pessoas do leste fizeram uma pergunta semelhante.

Este é o evento pelo qual está Conferência com a sua reunião campal foi melhor lembrado. Assim, em nenhum lugar em qualquer relatoé este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal. Seu papel na comunidade tem sido exagerado por Palmer (ele não tinha comparecido às sete conferências anteriores entre 1816 e 1826). Sim, existem algumas semelhanças que podem ser extraídas, mas estas não passam de coincidência. Palmer esta deturpando suas fontes para fazer os paralelos parecem muito mais fortes (tentando fazer o palco da conferência se assemelhar a torre do rei Benjamim, por exemplo).


E, finalmente, teria sido mais interessante se Joseph Smith provavelmente estivesse presente. Mas ele provavelmente não estava, e o que ele teria ouvido sobre a conferência pode ter sido o acontecimento notável que Paddock refere-se ao que foi falado ha algum tempo.


Notas

  1. ↑ Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002) 96-97. ( Index of claims )
Obtida de "https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_bispo_M%27Kendree%2C_um_pregador_metodista_revivalista%2C_o_modelo_para_o_rei_Benjamim%2C_no_Livro_de_Mórmon%3F&oldid=94493"