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Diferenças entre edições de "O Livro de Mormon/Tradução/Método/1846-1900"
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Edição atual desde as 13h22min de 29 de junho de 2017
Afirmações a Respeito do Método de Tradução do Livro de Mórmon: 1846-1900
1867
Pomeroy Tucker (testemunha não ocular), Origin, Rise, and Progress of Mormonism
O profeta, agora, deu início às traduções e interpretações e, amostras manuscritas delas, contendo alguns dos caracteres transcritos literalmente, foram mostradas às pessoas, incluindo ministros e outros senhores instruídos e influentes.... Os manuscritos estavam com a letra de um certo Oliver Cowdery, havendo sido escritos por ele, tal como ele e Smith declararam, a partir das traduções, palavra por palavra, como realizadas por Smith com a ajuda dos grandes óculos ou Urim e Tumim, e anunciadas verbalmente por ele de trás de um lençol estendido através de um canto escuro de um quarto, em sua residência - pois neste tempo, a revelação original, limitando-se ao profeta o direito de ver as placas sagradas, não havia sido alterada e a visão através do instrumento usado era clara demais na luz, mesmo para seus próprios olhos espiritualizados! Esta foi a história da primeira série de traduções, que sempre foi continuada pelas poucas pessoas relacionadas ao negócio neste primeiro período de seu progresso. O significado singular desta teoria se manifestará sem a menor dúvida, quando os fatos forem demonstrados em explicação, que Smith não podia escrever numa letra legível e, portanto, um escrevente ou escriba era necessário. Cowdery havia sido um professor e era o único homem no grupo que podia fazer uma cópia para o impressor. .... O trabalho de tradução desta vez [depois da perda das 116 páginas] foi feito no recesso de uma caverna escura artificial, que Smith fez com que fosse cavada no lado leste da colina perto de sua residência. ... Embora haja outra versão que diz que o profeta continuou usando seu antigo modo de traduzir por trás da cortina em sua casa, e só foi até a caverna para pagar suas devoções espirituais. [1]
- Escriba: Oliver Cowdery
- Cortina: Mencionada
- Instrumento: Intérpretes nefitas ("grandes óculos"); Urim e Tumim; "o instrumento"
- Método: Não especificado
1870
Martin Harris (testemunha ocular)
Martin Harris relatou um incidente que ocorreu durante o tempo em que escreveu a parte da tradução d'O Livro Mórmon, a qual teve o privilégio de escrever ouvindo diretamente da boca do Profeta Joseph Smith. Ele disse que o Profeta possuía uma pedra de vidente, por meio da qual conseguia traduzir, assim como era com o Urim e Tumim, e, por conveniência, usou a pedra de vidente. Martin explicou a tradução da seguinte maneira: Com o auxílio da pedra de vidente, frases apareceriam e eram lidas pelo Profeta e escritas por Martin, que, ao terminar, lhe diria "Escrito". Se estivesse escrito corretamente, aquela frase desapareceria e outra apareceria em seu lugar. Mas se não estivesse escrita corretamente, ela permaneceria até ser corrigida, para que a tradução estivesse da mesma forma como foi gravada nas placas, precisamente na língua então usada.[2]
- Escriba: Martin Harris
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: A pedra de vidente e o Urim e Tumim mencionados como itens separados
- Método: Não especificado
Elizabeth Ann Whitmer Cowdery (testemunha ocular)
"Eu declaro alegremente que estava habituada com o modo de tradução do Livro de Mórmon de Joseph Smith. Ele traduziu a maior parte dele na casa do meu pai. E, com frequência, eu me sentei ali por perto e vi e ouvi eles traduzirem e escreverem juntos por horas. Joseph nunca teve uma cortina estendida entre ele e seu escriba enquanto traduzia. Ele colocava o guia em seu chapéu e, então, colocava seu [rosto em seu] chapéu, para excluir a luz, e, então, [lia] para seu escriba as palavras conforme aparecessem diante dele." [3]
Comentário Editorial: Esta declaração pode nos mostrar mais do que diz, ao afirmar especificamente que "Joseph nunca teve uma cortina estendida entre ele e seu escriba enquanto traduzia". Para que Elizabeth houvesse feito essa afirmação, é simplesmente necessário que tivesse existido uma história de que havia uma cortina em circulação e esta afirmação foi feita para rebater essa história. Isto indica que, entre os Santos, pode ter havido duas versões circulando e não havia um entendimento claro sobre qual era o quadro mais preciso. Assim sendo, Elizabeth quis esclarecer o relato, baseada em sua experiência.
Eu fiquei em Richmond por dois dias e duas noites. Tive várias conversas com a viúva Cowdery e sua amável filha. Ela se casou com um Dr. Johnson, mas não teve filhos. Ela me deu um certificado e esta é a cópia. "Richmond, Ray Co., Mo. Fev 15, 1870 - Eu declaro alegremente que estava habituada com o modo de tradução do Livro de Mórmon de Joseph Smith. Ele traduziu a maior parte dele na casa do meu pai. E, com frequência, eu me sentei ali por perto e vi e ouvi eles traduzirem e escreverem juntos por horas. Joseph nunca teve uma cortina estendida entre ele e seu escriba enquanto traduzia. Ele colocava o guia em seu chapéu e, então, colocava seu rosto em seu chapéu, para excluir a luz, e, então, [lia as palavras?] conforme aparecessem diante dele."[4]
- Escriba: Desconhecido
- Cortina: Negou que uma cortina foi usada
- Instrumento: Um "guia"
- Método: Chapéu
1875
David Whitmer (testemunha ocular), Salt Lake Herald
David Whitmer se casou no Condado de Seneca, Nova York, em 1830, e foi um élder na Igreja de Cristo por alguns anos. Hoje, ele é o proprietário de uma cocheira de aluguel em Richmond, Missouri, possui um grande patrimônio, tem um belo saldo no banco, é respeitado por todos que o conhecem, sem exceção, e, cercado por seus filhos e netos, voa com satisfação em direção aos portões do pôr-do-sol, confiante de que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó também foi o Deus de Néfi, cujo discípulo fiel ele foi e é. Ele não acredita que todos os que creem no Livro de Mórmon ou todos os adeptos a qualquer outra fé serão encontrados entre os eleitos, mas que o verdadeiro bem de cada fé será reunido, em cumprimento da profecia. Muito menos acredita que o Livro de Mórmon seja o único registro das tribos perdidas na Terra. Pelo contrário, acredita que as cavernas escondem outros registros que não serão revelados até que a paz reine e o leão coma palha com o cordeiro. Por três vezes, ele esteve no Monte Cumora e viu a caixa que continha as placas e a pedra de vidente. Eventualmente, a caixa foi levada ao pé do monte, mas estava à vista quando ele visitou o local histórico pela última vez.[5]
- Escriba: Não mencionado
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: Pedra de vidente tirada da caixa de pedra (intérpretes nefitas)
- Método: Não específicado, mas já que a pedra de vidente é mencionada, supõe-se ser este o método.
1877
John Gilbert (testemunha não-ocular), Detroit Post and Tribune
Assim como afirmou ser o autor de "O Livro de Mórmon", sua história era de que, pela ajuda de sua maravilhosa pedra, ele havia encontrado placas de ouro nas quais estavam gravados os escritos, em hieróglifos. Ele as traduziu por meio de um par de óculos mágicos que lhe foram entregues pelo Senhor ao mesmo tempo em que as tábuas douradas apareceram. Mas ninguém, a não ser o próprio Joe, jamais viu as tábuas douradas nem os óculos. Ele ditou o livro, escondido atrás de uma cortina, e Cowdery o escreveu. Este recurso parecia ter sido necessário devido ao fato de que Joe não sabia como escrever.[6]
- Escriba: Oliver Cowdery
- Cortina: Mencionada
- Instrumento: Intérpretes nefitas ("óculos mágicos", "óculos")
- Método: Não especificado
1878
William S. Sayre (testemunha não-ocular)
Richards [Martin Harris], entrou no palco no "meio da confusão" e disse que morava em Palmira e havia estado no Quages, que ficava na cidade de Colesville a algumas milhas da Vila de South Bainbridge, para Ver Jos[eph] Smith, que morava em Palmira e tinha achado uma bíblia de ouro e pedra na qual ele olhou e assim pôde traduzir os caracteres muito antigos que ele encontrou na bíblia. Ele disse que Smith era pobre e vivia numa casa que só tinha um cômodo que podia manter e Smith tinha um lençol posto num canto e ia atrás dele para não ser observado enquanto escrevia a bíblia. Ele disse que Smith mantinha a bíblia escondida ou coberta e a colocava num chapéu e pegava a pedra que ele achou em Palmira e olhava através dela e então escrevia o que lia na bíblia. Disse que ele não o deixava ver a bíblia, mas o deixava tocá-la quando estava coberta. Smith leu para ele uma boa parte da bíblia e ele repetiu para os que estavam no palco verso após verso do que Smith havia lido para ele;[7]
- Escriba: Não especificado (Martin Harris?)
- Cortina: Mencionada ("um lençol")
- Instrumento: Intérpretes nefitas ou pedra de vidente ("a Pedra que ele achou em Palmira")
- Método: Olhava "através" dela.
1879
Emma Smith Bidamon (testemunha ocular)
Pergunta: Qual é a verdade do Mormonismo?
Resposta: Eu sei que o Mormonismo é verdadeiro; e acredito que a Igreja foi estabelecida por direção divina. Tenho fé nela completamente. Ao escrever para seu pai, eu escrevi frequentemente, dia após dia, geralmente sentando à mesa perto dele e ditando hora após hora sem nada entre nós.
Pergunta: Ele não tinha um livro ou manuscrito do qual leu ou ditou a você?
Resposta: Ele não tinha nenhum manuscrito, muito menos um livro do qual ler.
Pergunta: Ele não podia ter tido sem você saber?
Resposta: Se ele tivesse tido qualquer coisa desse tipo, não poderia ter escondido de mim.
Pergunta: Você tem certeza de que ele possuía as placas na época em que você escrevia para ele?
Resposta: Com frequência, as placas ficavam em cima da mesa sem nenhuma tentativa de escondê-las, embrulhadas numa pequena toalha de linho que eu mesma lhe dei para embrulhá-las. Uma vez, eu toquei nas placas, enquanto estavam na mesa, sentindo seu contorno e seu formato. Elas pareciam ser maleáveis como um papel grosso, e rangiam com um som metálico quando suas bordas eram movidas por um polegar, assim como alguém, às vezes, passa o polegar pelas bordas de um livro.
Pergunta: Onde o pai e o Oliver Cowdery escreveram?
Resposta: Oliver Cowdery e seu pai escreveram no quarto onde eu estava trabalhando.
Pergunta: O pai não poderia ter ditado o Livro de Mórmon a você, a Oliver Cowdery e aos outros que escreveram para ele depois de tê-lo escrito primeiro ou tê-lo lido primeiro de algum livro?
Resposta: Joseph Smith [e, pela primeira vez, ela usou seu nome diretamente, tendo usado, geralmente, as palavras "seu pai" ou "meu marido"] não conseguia nem mesmo escrever ou ditar uma carta coerente e bem redigida, quanto mais ditar um livro como o Livro de Mórmon. E, embora eu fosse uma participante ativa das cenas que se sucederam, estivesse presente durante a tradução das placas e tivesse conhecimento das coisas conforme ocorriam, isso tudo era incrível para mim, "uma maravilha e um assombro", assim como para qualquer outra pessoa.
Pergunta: Devo supor que você teria descoberto as placas e as examinado?
Resposta: Eu não tentei manusear as placas, fora do jeito que lhe falei, nem descobri-las, nem olhar para elas. Eu estava satisfeita com o fato disso ser obra de Deus e, portanto, não tentia a necessidade de fazer essas coisas.
Major Bidamon aqui sugeriu: O Sr. Smith proibiu-lhe de examinar as placas?
Resposta: Acho que não. Eu sabia que ele estava com elas e eu não tinha uma curiosidade em especial para com elas. Eu as movi de lugar para lugar na mesa, conforme era necessário para eu realizar meus afazeres.
Pergunta: Mãe, qual é sua crença sobre a autenticidade ou origem do Livro de Mórmon?
Resposta: Minha crença é a de que O Livro de Mórmon é de autenticidade divina - não tenho a menor dúvida disso. Fico satisfeita de que nenhum homem poderia ter ditado os escritos dos manuscritos a não ser que fosse inspirado; pois, quando agia como escriba dele, seu pai ditava para mim hora após hora; e, ao retornar depois das refeições ou interrupções, ele podia recomeçar de onde tinha parado, sem olhar para o manuscrito ou sem que lessem qualquer parte para ele. Essa era uma coisa bem comum que ele fazia. Teria sido improvável que um homem instruído fizesse isso; e, para alguém tão ignorante e iletrado como ele, isso era simplesmente impossível.[8]
- Escriba: Emma Smith
- Cortina: Não-presente
- Instrumento: Pedra de vidente
- Método: Chapéu
S.F. Walker
Ele tinha visto as placas; e era seu orgulho e alegria ter escrito sessenta páginas de O Livro de Mórmon.... Quando o trabalho de tradução estava acontecendo, ele sentava-se a uma mesa com seu material de escrita e Joseph à outra com o peitoral e o Urim e Tumim. Estes ficavam unidos ao peitoral e se constituíam em dois cristais ou óculos, por meio dos quais ele olhava e via as palavras do livro. As palavras permaneciam à vista até que fossem escritas corretamente e os enganos do escriba quanto à grafia dos nomes eram corrigidos pelo vidente sem que ele desviasse o olhar do Urim e Tumim.[9]
- Escriba: Não especificado
- Cortina: Não-presente
- Instrumento: Intérpretes nefitas ("Peitoral e o Urim e Tumim", "dois cristais ou óculos")
- Método: Joseph "olhava" através dos cristais ou óculos
- Localização: Escriba "a uma mesa" e Joseph "à outra"
1880
Sallie McKune (testemunha não-ocular)
Sra. Sallie McKune, viúva de Joseph McKune e mãe de Xerife [Benjamin] McKune, possui agora oitenta anos de idade. Ela tinha entre vinte e cinco e trinta anos quando Joe Smith estava trabalhando perto de Susquehanna e vivia numa fazenda adjacente ao lote de Joe Smith e à fazenda de Isaac Hale e à vista do lugar onde cavaram pela tonelada de prata, na fazenda de Jacob I. Skinner. A residência de Smith ficava entre a residência e um aumento da casa e a Sra. McKune vivia na casa aproximadamente a quarenta anos. Ela se lembra da disposição dos pregos usados como ganchos para segurar lençóis durante a tradução da bíblia dourada.[10]
- Escriba: Desconhecido
- Cortina: Mencionada
- Instrumento: Não especificado
- Método: Não especificado
Frederick G. Mather (testemunha não-ocular)
Joe Smith escrevia a tradução das placas numa lousa ou ditava o que escrever e outros copiavam no papel. Seus assistentes eram as testemunhas Martin Harris e seu cunhado Reuben Hale. A tradução e a escrita eram feitas no quarto pequeno e baixo da casa de Joe Smith. O Profeta e seu precioso encargo eram ocultados até mesmo da vista de seus escreventes por lençóis pregados nas paredes. Os pregos permaneceram por muitos anos da mesma maneira que foram pregados pelo Profeta e não foram retirados até alguns reparos serem feitos há pouco tempo atrás. Os vizinhos podiam ligar para a casa o quanto quisessem enquanto a bíblia era escrita e a questão da bíblia dourada poderia ser debatida. Algumas pessoas receberam a permissão de levantar a fronha no qual ela era mantida e sentir a grossura do volume que as placas faziam, mas a ninguém era permitido vê-las.[11]
- Escriba: Não identificado
- Cortina: Mencionada
- Instrumento: Não especificado
- Método: Não especificado
Eri B. Mullin (testemunha não-ocular), Saint's Herald
De minha parte, eu sei que ele disse que Joseph tinha o instrumento Urim e Tumim. Eu lhe perguntei qual era a sua aparência. Ele disse que parecia com um óculos e que ele (Joseph) os colocaria e olharia num chapéu ou colocaria seu rosto no chapéu e leria. Eu disse: "Ele estava com as placas ali?" "Não."[12]
- Escriba: Não identificado
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: Intérpretes nefitas ("óculos")
- Método: Chapéu
1881
David Whitmer (testemunha ocular), Kansas City Daily Journal
Minha afirmação era e agora é a de que, para traduzir, ele colocava a pedra em seu chapéu e colocava o rosto em seu chapéu para se isolar da luz e então a luz e os caracteres apareciam no chapéu junto com a interpretação que ele proferia e era escrita pelo escriba e que foi testada no momento, como afirmado.[13]
- Escriba: Não identificado
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: "a pedra"
- Método: Chapéu
1884
David Whitmer (testemunha ocular), St. Louis Republican
A compreensão que temos sobre isso é que, quando o livro foi descoberto, um anjo estava presente e apontou o lugar correto. Para traduzir as placas, Joseph olhava através do Urim e Tumim, que consistia em duas pedras transparentes presas nos aros de um arco, fixados a um peitoral. Ele ditava, enquanto olhava através deles, a seus escribas.[14]
- Escriba: Não identificado explicitamente ("seus escribas")
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: Urim e Tumim, duas pedras transparentes presas nos aros de um arco.
- Método: "ditava enquanto olhava através deles"
1885
David Whitmer (testemunha ocular), Chicago Tribune
A cada vez, antes de retomar o trabalho, todos os presentes se ajoelhavam em oração e invocavam a bênção do Divino sobre o que viria a seguir. Depois da oração, Smith se sentava a um lado da mesa e seus escribas, revezando-se conforme se cansavam, ao outro. Os que estavam presentes, mas não empenhados ativamente no trabalho, sentavam-se em volta do quarto e então o trabalho começava. Depois de afixar os óculos mágicos em seus olhos, Smith pegava as placas e traduzia os caracteres, um por vez. Os caracteres esculpidos apareciam em sucessão ao vidente e diretamente abaixo dos caracteres, quando vistos através dos óculos, estaria sua tradução para o inglês.[15] </blockquote>
- Escriba: Não identificado explicitamente ("os escribas")
- Cortina: Não presente
- Instrumento: Intérpretes nefitas
David Whitmer (testemunha ocular), Chicago Tribune
Para dar privacidade ao processo, um lençol, que servia como uma cortina, era esticado de um lado a outro da sala de estar da família, para abrigar os tradutores e as placas dos olhos de qualquer um que chegasse em casa enquanto o trabalho estivesse em andamento. Este, Sr. Whitmer diz, era o único uso que foi feito do lençol e não era para o propósito de esconder as placas ou o tradutor dos olhos dos escribas. De fato, Smith não ficava escondido de seus colaboradores em hora alguma e a tradução era efetuada na presença de não somente as pessoas mencionadas, como também de toda a família Whitmer e de vários dos parentes de Smith.[16] </blockquote>
- Escriba: Não mencionado
- Cortina: Mencionada
- Instrumento: Não especificado
- Método: Não especificado
1887
David Whitmer (testemunha ocular), An Address to All Believers in Christ
Deus deu a um menino iletrado, Joseph Smith, o dom de traduzí-lo por meio de uma pedra. Veja as seguintes passagens concernentes ao "Urim e Tumim", sendo os mesmos meios pelos quais os antigos receberam a palavra do Senhor.[17]
Darei, agora, uma descrição da maneira pela qual O Livro de Mórmon foi traduzido. Joseph Smith colocava a pedra de vidente dentro de um chapéu e colocava sua cara no chapéu, aproximando-o bastante de seu rosto para isolar-se da luz; e, na escuridão, a luz espiritual brilhava. Um pedaço de algo que lembrava pergaminho aparecia e, nele, aparecia a escrita. Um caractere de cada vez aparecia e abaixo dele, estava a interpretação em inglês. Irmão Joseph lia em inglês para Oliver Cowdery, que era seu principal escriba, e depois de escrito e repetido ao Irmão Joseph, para ver se estava correto, desaparecia e outro caractere com a interpretação aparecia. Assim, o Livro de Mórmon foi traduzido pelo dom e poder de Deus e não por qualquer poder do homem.[18]
- Escriba: Oliver Cowdery
- Cortina: Não mencionada
- Instrumento: Pedra, "Urim e Tumim", pedra de vidente
- Método: Chapéu
1888
W.R. Hine (testemunha não-ocular), Naked Truths about Mormonism
Em pouco tempo, eu soube que Joe afirmava estar traduzindo as placas em Badger's Tavern, em Colesville, a três milhas de minha casa. Eu fui até lá e vi Joe Smith sentado a uma mesa e pondo um lenço em sua testa e espiando dentro de seu chapéu e bradando uma palavra a Cowdery, que estava sentado à mesma mesa e escreveu essa palavra. Várias pessoas se sentavam perto da mesma mesa e não havia cortina entre eles.[19]
- Escriba: Oliver Cowdery
- Cortina: Afirmou que não havia cortina
- Instrumento: Não mencionado
- Método: Chapéu
- ↑ Pomeroy Tucker, Origin, Rise, and Progress of Mormonism (New York: D. Appleton and Co., 1867), 29-49.
- ↑ Francis W. Kirkham, "The Manner of Translating the Book of Mormon," Improvement Era 42. 10 (October 1939) quoting Deseret Evening News, September 5, 1870, which reports in part an address delivered in the Salt Lake Tabernacle.
- ↑ Elizabeth Ann Whitmer Cowdery, "Elizabeth Ann Whitmer Cowdery Affidavit, 15 February 1870," in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:260.
- ↑ William E. McLellin to "My Dear Friends;' February 1870, Community of Christ Library-Archives; cited in Cook, David Whitmer Interviews, 233-34. Elizabeth Whitmer, born in 1815, was the daughter of Peter Whitmer Sr. and Mary Whitmer (and the sister of David Whitmer). She was fourteen years old when the translation was completed at her parents' home in Fayette, New York. She married Oliver Cowdery in 1832.
- ↑ The Chicago Times Interviews David Whitmer August 1875 S.L. Herald, 12 Aug 1875 in Ebbie Richardson, "David Whitmer," pp.158
- ↑ "Joe Smith, Something about the Early Life of the Mormon prophet;' Detroit Post and Tribune, December 3, 1877, 3; cited in Vogel, Early Mormon Documents, 2:517, 520. John Gilbert (1802-95) was principal typesetter and proofreader when the Book of Mormon was printed in 1829-30.
- ↑ William S. Sayre to James T. Cobb, 31 August 1878, Theodore A. Schroeder Papers, Archives, Wisconsin State Historical Society, Madison, Wisconsin.
- ↑ Joseph Smith III, "Last Testimony of Sister Emma;' Saints' Herald 26 (October 1, 1879): 289-90; and Joseph Smith III, "Last Testimony of Sister Emma;' Saints' Advocate 2 (October 1879): 50-52.
- ↑ S. F. Walker, "Synopsis of a Discourse Delivered at Lamoni, Iowa," Saints' Herald 26 (December 15,1879): 370.
- ↑ [Frederick G. Mather], "The Early Mormons. Joe Smith Operates at Susquehanna," Binghamton Republican, 29 July 1880.
- ↑ [Frederick G. Mather], "The Early Mormons. Joe Smith Operates at Susquehanna," Binghamton Republican, 29 July 1880. in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 4:355.
- ↑ Eri B. Mullin, Letter to the editor, Saints' Herald 27 (March 1, 1880): 76.
- ↑ David Whitmer to the editor, Kansas City Daily Journal, 9 June 1881; cited in Lyndon Cook (editor), David Whitmer Interviews: A Restoration Witness (Orem, Utah: Grandin Books, 1991), 71-72.
- ↑ St. Louis Republican, July 16, 1884; cited in Cook, David Whitmer Interviews, 143.
- ↑ "The Book of Mormon;' Chicago Tribune, December 17, 1885, 3• The Tribune correspondent visited and interviewed Whitmer on December 15, 1885, at Whitmer's home in Richmond, Missouri.
- ↑ "The Book of Mormon;' Chicago Tribune, December 17, 1885, 3• The Tribune correspondent visited and interviewed Whitmer on December 15, 1885, at Whitmer's home in Richmond, Missouri.
- ↑ David Whitmer, An Address to All Believers in Christ by a Witness to the Divine Authenticity of The Book of Mormon (David Whitmer: Richmond, Virginia, 1887), 5
- ↑ Whitmer, An Address to All Believers in Christ, 11
- ↑ W. R. Hine's Statement, Naked Truths about Mormonism 1 (January 1888) 2.