FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Diferenças entre edições de "Mormonismo e Outras Religiões/Testemunhas espirituais"
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Edição atual desde as 20h57min de 28 de junho de 2017
Acreditam os Santos dos Últimos Dias que membros de outras religiões podem receber testemunho espiritual de que seus ensinamentos são verdadeiros?
Question: How can you know if your answer to prayer, your personal revelation, is true?
If you want to know the truth of your own personal revelation, then you must test it
How can you know if your answer to prayer - your personal revelation is true? This is not like political advertising, calculated to convince us of half truths. This is not about competing narratives where only one can be really true, while the rest must be false. If you want to know the truth of your own personal revelation, then you must test it. If you feel the promptings of the spirit to do something, then do it, and see what happens. Alma, in the Book of Mormon, suggests that we treat it like a seed, and make an experiment out of it. But debating its validity in a sort of theoretical way, won't ever provide you with that answer.
Joseph Smith talks of "pure intelligence" flowing into you:
A person may profit by noticing the first intimation of the spirit of revelation; for instance, when you feel pure intelligence flowing into you, it may give you sudden strokes of ideas, so that by noticing it, you may find it fulfilled the same day or soon; (i.e.) those things that were presented unto your minds by the Spirit of God,will come to pass; and thus by learning the Spirit of God and understanding it, you may grow into the principle of revelation, until you become perfect in Christ Jesus.[1]
However, as Boyd K. Packer points out, revelation does not "flow without effort" on the part of the person desiring it.
To one who thought that revelation would flow without effort, the Lord said:
“You have not understood; you have supposed that I would give it unto you, when you took no thought save it was to ask me.
“But, behold, I say unto you, that you must study it out in your mind; then you must ask me if it be right, and if it is right I will cause that your bosom shall burn within you; therefore, you shall feel that it is right.” [2]
This burning in the bosom is not purely a physical sensation. It is more like a warm light shining within your being.
Describing the promptings from the Holy Ghost to one who has not had them is very difficult. Such promptings are personal and strictly private![3]
Each individual's personal revelation is different
Latter-day Saints don't believe that differences in personal revelation between different individuals means that those others who pray and receive different messages than we do are wrong and not really receiving answers to their prayers. What it means is that they are receiving personal answers to their prayers from a loving Heavenly Father, and we are receiving personal answers to ours. Personal revelation is this wonderful thing precisely because it creates these differences. Some may have "spectacular" experiences, while others may experience revelation only through a still, small voice.
Boyd K. Packer:
We do not seek for spectacular experiences. President Spencer W. Kimball spoke of the many who "have no ear for spiritual messages … when they come in common dress. … Expecting the spectacular, one may not be fully alerted to the constant flow of revealed communication."[4]
A revelation given to the whole Church is limited by the whole Church
A revelation given to the whole Church is limited by the whole Church. Joseph Smith said that "It is contrary to the economy of God for any member of the Church, or any one, to receive instruction for those in authority, higher than themselves.[5]
On the other hand, the revelation we receive comes to us individually, personally, and from our unique perspective helps us to refocus on that distant absolute truth that are slowly working towards. It isn't about "getting it right now" so much as it is about making it more right so that we become better people. And in the end, it is the light that God gives us (individually and collectively) that becomes the ruler that we are measured with. And this of course gives us great hope that we (individually) can be saved despite all the strange notions and ideas we have both believed and sometimes abandoned over the years.
Just because someone else receives a different message than you did doesn't mean that either you or they are wrong
And of course, just because someone else receives a different message doesn't mean that you (or they) are wrong. We are all working towards that perfection even if the roads we take start from different places and have different turns and twists. The idea that revelation to all individuals about a specific topic should always be the same really stems more from a Protestant view of religion, with its inerrant view of texts.
Pergunta: Os Mórmons acreditam que outras religiões podem ser inspirados por Deus?
Os Santos dos Últimos Dias acreditam que o bem em todas as religiões é inspirado por Deus
Os Santos dos Últimos Dias acreditam que outras religiões têm porções da verdade. Nós reconhecemos que o bem em todas as religiões é inspirado por Deus. Moroni 7:13 afirma:
“Eis, porém, que aquilo que é de Deus convida e impele a fazer o bem continuamente; portanto, tudo o que convida e impele a fazer o bem e a amar a Deus e a servi-lo, é inspirado por Deus.”
Os Santos dos Últimos Dias não afirmam que a manifestação espiritual para outro Mórmon é uma prova da veracidade da Igreja, nem nos convencemos pela afirmação de outrem de ter um testemunho espiritual em favor de outra igreja. A mensagem SUD é que cada pessoa deve receber o testemunho para si mesmo e que só essa pessoa pode julgar a veracidade do que ela própria experimentar.
Pergunta: Todas as outras religiões no mundo também se valem de uma “testemunha espiritual” para confirmar a veracidade de suas crenças?
Nem todas as religiões afirmam que a veracidade de suas crenças é confirmada através de um testemunho espiritual
Note-se que nem todas as religiões afirmam que a veracidade de suas crenças é confirmada através de um testemunho espiritual. Na verdade, um bom número de cristãos evangélicos dedicou muito tempo tentando provar para Mórmons que não devemos basear-nos num testemunho espiritual para confirmar a verdade. A maioria das grandes religiões e seitas baseiam-se em reivindicações de autoridade (o Papa no catolicismo e a Bíblia no protestantismo) ou simplesmente tradição, maioria e obviedade (islamismo, hinduísmo, etc.).
Os Santos dos Últimos Dias aceitam que Deus e o Espírito de Deus testificam da Verdade seja qual for a sua origem. (D&C 109:7) Como membros da Igreja, somos encorajados a encontrar a verdade em muitos lugares. Em nenhum lugar em nossas crenças se afirma que não há verdade em outras religiões.
Algumas outras religiões não dependem de uma confirmação espiritual de princípios verdadeiros
D&C 109:7:
E como todos não têm fé, buscai diligentemente e ensinai-vos uns aos outros palavras de sabedoria; sim, nos melhores livros buscai palavras de sabedoria; procurai conhecimento, sim, pelo estudo e também pela fé;
Na obra "Confession of Faith" 1.5 de Westminster, lê-se, em parte, da seguinte forma:
"’Nossa plena persuasão e certeza da sua infalível verdade e divina autoridade [das Escrituras], é a partir da obra interior do Espírito Santo, testemunhando por e com a Palavra em nossos corações."
João Calvino escreveu:
"’Devemos considerar a autoridade das Escrituras como maior do que razões, fatores ou conjecturas humanas. Isto porque baseamos essa autoridade sobre o testemunho interior prestado pelo Espírito Santo '", Institutos, edição 1539. A doutrina, especialmente sublinhada pelo calvinismo, de que o Espírito Santo oferece um 'testemunho interno' para a autoridade das Escrituras..."
O Papa Gregório Magno (A.D. 604), de acordo com Robert Markus, ensinava que:
"As escrituras contêm o que o leitor encontra nelas; e mente do leitor é moldada pela sua disposição interior: "a menos que as mentes dos leitores estendam-se às alturas, as palavras divinas permanecem abaixo, por assim dizer, incompreendidas .... Muitas vezes acontece que um texto bíblico é sentido como sendo celestial, se for suscitado pela graça da contemplação a elevar-se às coisas celestiais. E, então, reconhecer o poder maravilhoso e inefável do texto sagrado, quando a mente do leitor é permeada com amor celestial .... Pois de acordo com a direção que o espírito do leitor leva, de modo que o texto sagrado sobe com ele... '"
O Papa João Paulo II declarou o seguinte, a respeito da possibilidade de o Espírito Santo inspirar os não-católicos:
"Toda busca do espírito humano de verdade e de bondade e, em última análise, por Deus, é inspirada pelo Espírito Santo .... Em suas origens, muitas vezes, encontramos fundadores que, com a ajuda do Espírito de Deus, alcançaram uma experiência religiosa mais profunda .... Em toda experiência religiosa autêntica, a expressão mais característica é a oração .... Podemos afirmar que "toda oração autêntica é suscitada pelo Espírito Santo, que está misteriosamente presente no coração de cada pessoa".
Pergunta: Os Santos dos Últimos Dias desconsideram os testemunhos espirituais que membros de outras religiões recebem?
Santos dos Últimos Dias nunca deve negar as experiências espirituais daqueles que pertencem a outras religiões
Na realidade, seria arrogante para um Santo dos Últimos Dias negar as experiências espirituais das pessoas que pertencem a outras religiões. Nós nunca devemos tentar desdenhar do que alguém acredita. Devemos, no entanto, apresentar o Evangelho em sua plenitude e incentivar aqueles que estiverem propensos a aceitá-lo.
Gordon B. Hinckley fala de alguns dos comentários deixados na Praça do Templo SUD pelos visitantes:[6]
- De um protestante de New Jersey: "Tenho ouvido muitas vezes a palavra mórmon e a associava a grupo religioso fanático. Eu não poderia ter estado mais errado!"
- De uma Congregacional de Massachusetts: "Eu sempre senti que a religião deve ser uma alegria, e vocês certamente mostram isso!"
- De um cristão de Maine: "Isto é lindo; esta é a primeira vez na minha vida em que eu quis saber se a minha religião é o caminho certo. "
- De um católico da Pensilvânia: "Eu invejo o seu modo de vida."
- Uma Presbiteriana do Canadá: "Deus está neste lugar; podemos vê-lo por toda parte."
- Um cristão da Alemanha: "Eu desfrutei muito estar aqui. Eu mal posso acreditar que tal lugar existe, oferecendo tanto e não pedindo nenhum dinheiro".
Question: Can non-Mormons feel a spiritual experience that cause them to devote themselves to service within another Church?
One purpose of this life is for us to gain a body, and then have experiences that help us to learn and grow and to demonstrate the extent to which we will respond to the light that we do receive
Could it be that non-Mormons feel similar feelings that cause them to devote themselves to service within another Church? Certainly. We are taught in our Church that not everyone will join the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in this life, but everyone will eventually have the opportunity to do so, if that is what they want. The purpose of this life is not only to get baptized into the true Church of Jesus Christ. If that were so, God's plan for us in this life would seem to fall dramatically short of meeting its purpose since so few people have ever even heard of the Church. So the larger purpose of this life is for us to gain a body, and then have experiences that help us to learn and grow and to demonstrate the extent to which we will respond to the light that we do receive. All of God's children receive light in one way or another. We will all have different experiences and we will all receive different amounts of light. So the test for any of us individually is to respond in the best way that we can to the light that we receive.
Joseph Smith (1843): "estou igualmente pronto para morrer em defesa dos direitos de um presbiteriano, um Batista, ou um homem bom de qualquer outra denominação"
Joseph Smith, em 1843:[7]
O Santos pode testemunhar se estou disposto a dar a minha vida para os meus irmãos. Se puder ser demonstrado que eu estaria disposto a morrer por um 'Mórmon’, ouso declarar diante do Céu que eu estou igualmente pronto para morrer em defesa dos direitos de um presbiteriano, um Batista, ou um homem bom de qualquer outra denominação; pois o mesmo princípio que destruiria os direitos dos Santos dos Últimos Dias iria violar os direitos dos católicos romanos, ou de qualquer outra denominação que posa ser impopular e fraco demais para se defender. "
Joseph Fielding Smith: "when the millennium comes...There will be millions of people...of all beliefs, still permitted to remain upon the face of the earth"
Joseph Fielding Smith on the Millennium (Doctrines of Salvation 1:86):
Some members of the Church have an erroneous idea that when the millennium comes all of the people are going to be swept off the earth except righteous members of the Church. That is not so. There will be millions of people, Catholics, Protestants, agnostics, Mohammedans, people of all classes, and of all beliefs, still permitted to remain upon the face of the earth, but they will be those who have lived clean lives, those who have been free from wickedness and corruption. All who belong, by virtue of their good lives, to the terrestrial order, as well as those who have kept the celestial law, will remain upon the face of the earth during the millennium. Eventually, however, the knowledge of the Lord will cover the earth as the waters do the sea.[8]
Pregar Meu Evangelho: "muitas outras nações e culturas foram abençoadas por aqueles que receberam"
"Lição 1: A mensagem da Restauração do Evangelho de Jesus Cristo," Pregar Meu Evangelho:
Assim como o mundo Cristão foi abençoado pela coragem e visão dos reformadores, muitas outras nações e culturas foram abençoadas por aqueles que receberam “tudo o que [Deus achava] que [deveriam] receber”. (Alma 29:8) Os ensinamentos de outros líderes religiosos ajudaram muitas pessoas a tornarem-se mais civilizadas e éticas.
Buda (Gautama): Nasceu em 563 a.C., filho de um líder indiano, no Nepal. Preocupou-se com o sofrimento que viu à sua volta. Fugiu do luxuoso palácio do pai, renunciou ao mundo e viveu na pobreza. Buscando a compreensão, descobriu o que ele chamou de o “caminho da libertação”. Declarou ter atingido o Nirvana, um estado de desprendimento das preocupações, dores ou da realidade externa. Tornou-se mestre de uma comunidade de monges.
Confúcio: Nasceu em 551 a.C., ficando órfão quando criança. Foi o primeiro a ocupar profissionalmente o cargo de professor na China. Foi o maior filósofo moral e social da China. Disse pouco a respeito de seres espirituais ou poderes divinos. Acreditava que o céu lhe havia confiado uma sagrada missão como defensor do bem e da verdade.
Maomé: Nasceu em 570 d.C. em Meca. Ficou órfão na infância. Viveu na pobreza. Ganhou reputação de pacificador digno de confiança. Casou-se aos 25 anos de idade. Em 610, orou e meditou no monte Hira. Disse que o anjo Gabriel apareceu a ele, trazendo-lhe uma mensagem de Alá (Deus). Afirmou ter recebido comunicação de Deus, por intermédio de Gabriel, de 620 a 632. Essas comunicações, que ele recitava a seus discípulos, foram posteriormente registradas no Corão, o livro sagrado do Islamismo.[9]
Notas
- ↑ Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith," 151.
- ↑ D&C 9:7–8
- ↑ Boyd K. Packer, "Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise," Ensign (November 1994).
- ↑ Boyd K. Packer, "Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise," Ensign (November 1994).
- ↑ Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), 21.
- ↑ "An Ensign to the Nations," October 1989 General Conference
- ↑ History of the Church, 5:498.
- ↑ Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation 1:86.
- ↑ "Lição 1: A mensagem da Restauração do Evangelho de Jesus Cristo," Pregar Meu Evangelho, 46.(2004)