Diferenças entre edições de "A Primeira Visão/Contas/1832/Não menciona um renascimento"

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{{título do recurso|Que Joseph Smith não mencionar um renascimento na sua conta 1832 Primeira Visão}}
 
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{{epígrafe|...this was a grief to my Soul thus from the age of twelve years to fifteen I pondered many things in my heart concerning the sittuation of the world of mankind the contentions and divi[si]ons the wicke[d]ness and abominations and the darkness which pervaded the <del>of the</del> minds of mankind my mind become excedingly distressed...<br><br>&mdash;Joseph Smith's 1832 account of the First Vision}}
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{{epígrafe|… isto foi uma tristeza para minha alma, assim, dos doze aos quinze anos, ponderei muitas coisas em meu coração relativas à situação do mundo, da humanidade, as contendas e divisões, as iniquidades e abominações e as trevas que invadiam as mentes da humanidade. Minha mente se tornou extremamente angustiada ...<br><br>&mdash;Registro de 1832 de Joseph Smith da Primeira Visão}}
 
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A religious revival is not mentioned in Joseph Smith's handwritten 1832 First Vision account.
 
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*Does this provide evidence that the First Vision story evolved over time and became more elaborate?
 
  
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Um alvoroço religioso não é mencionado no relato da Primeira Visão de 1832 escrito a mão por Joseph Smith.
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*Será que isso prova que a história da Primeira Visão evoluiu ao longo do tempo e tornou-se mais elaborada?
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The claim that there is no reference to a religious revival in Joseph Smith's 1832 First Vision account cannot be taken too seriously once a comparison of historical texts is carried out. The 'contentions and divisions' that are spoken of in the revival material of the 1838 text are matched by the very same terms in the 1832 recital.
 
  
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A alegação de que não há nenhuma referência a um alvoroço religioso no Relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith não pode ser levada a sério quando uma comparação de textos históricos é realizada. As 'contendas e divisões'que são mencionadas no material de agitação no texto de 1838 são correspondidos pelos mesmos termos na narrativa de 1832.
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===Joseph's interest in religion===
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===O interesse de Joseph em religião===
  
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Joseph's concern about religion started when he was twelve years old, close on the heels of the revival of 1817. In his 1832 account, Joseph notes that his concern about religion began at age 12 (1817-1818):
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A preocupação de Joseph sobre a religião começou quando ele tinha doze anos de idade, no inicio do alvoroço de 1817. Em seu relato de 1832, Joseph observa que sua preocupação sobre a religião começou aos 12 anos (1817-1818):
 
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"At about the age of twelve years my mind become seriously imprest with regard to the all importent concerns of for the wellfare of my immortal Soul which led me to searching the scriptures believeing as I was taught, that they contained the word of God thus applying myself to them and my intimate acquaintance with those of different denominations led me to marvel excedingly for I discovered that they did not adorn instead of adorning their profession by a holy walk and Godly conversation agreeable to what I found contained in that sacred depository this was a grief to my Soul..." (Joseph Smith's [[Primary sources/First Vision accounts/1832|1832 account of the First Vision]])
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"Mais ou menos na idade de doze anos, minha mente se tornou seriamente impressionada em relação a todas preocupações importantes para o bem estar de minha alma imortal, o que me levou a pesquisar as escrituras acreditando como me foi ensinado, que continham a palavra de Deus aplicando-me a elas, e minha familiaridade íntima com aqueles de diferentes denominações me levou a me maravilhar extremamente pois descobri que eles não conduziam suas profissões de maneira sagrada(...) Isto era uma tristeza para minha alma..."(Relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith)
 
</blockquote>
 
</blockquote>
  
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Richard Bushman notes that this "would have been in late 1817 and early 1818, when the after-affects of the revival of 1816 and 1817 were still felt in Palmyra." <ref>{{Book:Bushman:Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism|pages=53}}</ref>
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Richard Bushman observa que isto "teria acontecido no final de 1817 e início de 1818, quando as sequelas da agitação de 1816 e 1817 ainda eram sentidas em Palmyra."<ref>{{Book:Bushman:Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism|pages=53}}</ref>
  
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Joseph Smith talked of observing, as a 14-year-old, "an unusual excitement on the subject of religion" in the Palmyra area during the Spring of 1820. Joseph notes that "It commenced with the Methodists, but soon became general among all the sects in that region of country." There is documented evidence of at least one Methodist camp meeting in the Palmyra area during that period, which only by chance happened to be mentioned in the local newspaper because of a specific death that seemed to be associated with it. In addition, there are newspaper articles talking of large-scale revival activity in the larger region surrounding Palmyra during the same general period when Joseph Smith said that it was taking place.
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Joseph Smith falou de observar, como um adolescente de 14 anos, "um alvoroço incomum sobre religião" na área de Palmyra durante a Primavera de 1820. Joseph observa que "Começou com os metodistas, mas logo se generalizou entre todos as seitas daquela região do país." Há evidência documentada de pelo menos uma cerimonia religiosa campal Metodista na área de Palmyra, durante esse período, e que por sorte veio a ser mencionada no jornal local por causa de uma morte em particular que parecia estar associada a ela. Além disso, há artigos de jornais que falam de atividade de agitação de grande escala na grande região circunvizinha de Palmyra durante o mesmo período, que Joseph Smith disse que estava ocorrendo.
  
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It is reasonable to assume based upon the facts that the Methodists had more than one camp meeting during this period. This could easily account for the religious excitement in Palmyra that, in Joseph's mind at age 14, began with the Methodists.  
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É razoável supor baseado nos fatos que os Metodistas tiveram mais de uma cerimonia religiosa campal durante este período. Isto poderia facilmente explicar a agitação religiosa em Palmyra que, na cabeça de Joseph, aos 14 anos, começou com os Metodistas.
  
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===Statements from Joseph's history===
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===Declarações da história de Joseph===
  
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Critics of Joseph Smith claim that no revival is mentioned in the 1832 First Vision account because the actual word 'revival'&mdash;or something similar&mdash;is not found within the text. But they have failed to notice a distinct pattern of words that demonstrate a definite link between the various First Vision accounts.
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Críticos da alegação de Joseph Smith de que nenhum alvoroço é mencionado no relato de 1832 da Primeira Visão, porque a palavra 'alvoroço'- ou algo semelhante- não são encontrados no texto. Mas eles falharam ao notar um padrão distinto de palavras que demonstram um vínculo definitivo entre os vários relatos da Primeira Visão.
  
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'''7 March 1832'''
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'''7 de março de 1832'''
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:On 7 March 1832 (just a few months before Joseph Smith penned his 1832 First Vision account) some Mormon missionaries in Pennsylvania were saying that during Joseph’s youth he had repented of his sins but was “not attached himself to any <font color="blue">party of Christians</font>, owing to the numerous <font color="red">divisions</font> among them,” and so he resorted to prayer.<ref>''The Fredonia Censor'', vol. 11, no. 50, 7 March 1832.</ref>
 
  
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'''September&mdash;November 1832'''
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:Em 7 de Março 1832 (apenas alguns meses antes de Joseph Smith escrever seu relato de 1832 da Primeira Visão) alguns missionários mórmons na Pensilvânia estavam dizendo que durante a juventude de Joseph ele tinha se arrependido de seus pecados, mas "não uniu-se a qualquer grupo de cristãos, devido as inúmeras divisões entre eles," e por isso ele recorreu à oração.<ref>''The Fredonia Censor'', vol. 11, no. 50, 7 March 1832.</ref>
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:"At about the age of twelve years my mind became seriously impressed with regard to the all important concerns for the welfare of my immortal soul, which led me to searching the scriptures, believing as I was taught that they contained the word of God. Thus applying myself to them, and my intimate acquaintance with those of <font color="blue">different denominations</font>, led me to marvel exceedingly. For I discovered that they did not adorn their profession by a holy walk and godly conversation agreeable to what I found contained in that sacred depository. This was a grief to my soul. Thus, from the age of twelve years to fifteen I pondered many things in my heart concerning the situation of the world of mankind the <font color="red">contentions and divisions</font> the wickedness and abominations and the darkness which pervaded the minds of mankind. My mind became excedingly distressed, for I became convicted of my sins. And by searching the scriptures I found that mankind did not come unto the Lord but that they had apostatized from the true and living faith. And there was no <font color="blue">society or denomination</font> that built upon the gospel of Jesus Christ as recorded in the New Testament. And I felt to mourn for my own sins and for the sins of the world. For I learned in the scriptures that . . . . [A]nd when I considered all these things, and that that Being seeketh such to worship Him as worship Him in spirit and in truth, therefore I cried unto the Lord for mercy for there was none else to whom I could go and obtain mercy."<ref>Joseph Smith, 1832 vision account; found in {{PWJS|start=1|end=2}}; from MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/4}}</ref>
 
  
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'''December 1834'''
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'''Setembro-Novembro 1832'''
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*During "the 15th year of [Joseph Smith's] life" there was "a great awakening, or excitement raised on the subject of religion" in Palmyra, New York and its "vicinity."
 
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*There was "much enquiry for the word of life"
 
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*"in common with others, [Joseph Smith's] mind became awakened"
 
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*"For a length of time the reformation seemed to move in a harmonious manner"
 
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*"but, as the excitement ceased . . . a general <font color="red">struggle</font> was made by the leading characters of <font color="blue">the different sects</font>, for proselytes"
 
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*"Large additions were made to <font color="blue">the Methodist, Presbyterian, and Baptist churches</font>"
 
−
*"Then <font color="red">strife</font> seemed to take the place of that apparent union and harmony . . . and a cry—<font color="red">I am right—you are wrong</font>—was introduced"; "all professed to be the true church"
 
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*"In this general <font color="red">strife</font> for followers, [Joseph Smith's] mother, one sister, and two of his natural brothers, were persuaded to unite with the Presbyterians"
 
−
*This circumstance gave Joseph "further reflection"
 
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*He received "strong solicitations to unite with one of those different societies"
 
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*But "seeing the apparent <font color="red">proselyting disposition manifested with equal warmth from each</font>, [Joseph Smith's] mind was led to more seriously contemplate the importance of a move of this kind"
 
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*His "spirit was not at rest day nor night"
 
−
*Joseph did not want to "profess godliness without its benign influence upon [his] heart" [i.e., 'repenting of sins' theme]
 
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*He also did not want to "unite with a society professing to be built upon the only sure foundation, and that profession be a vain one"
 
−
*Joseph Smith felt that there would be "serious consequences of moving hastily, in a course fraught with eternal realities"
 
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*He believed that "amid so many [denominations], some must be built upon the sand"
 
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*"In this situation where could he go?"
 
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*Joseph spent time "reflecting" on a passage of scripture
 
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*He had a strong "degree of determination . . . relative to obtaining a certainty of the things of God"<ref>{{MAfairwiki|vol=1|num=3|date=December 1834|start=42|end=43}}</ref>
 
  
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'''9 November 1835'''
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"Mais ou menos na idade de doze anos, minha mente se tornou seriamente impressionada em relação a todas preocupações importantes para o bem estar de minha alma imortal, o que me levou a pesquisar as escrituras acreditando como me foi ensinado, que continham a palavra de Deus. Assim, aplicando-me a elas, e minha familiaridade íntima com aqueles de diferentes denominações me levou a me maravilhar extremamente pois descobri que eles não conduziam suas profissões de maneira sagrada(...) Isto era uma tristeza para minha alma... Assim, dos doze aos quinze eu ponderei muitas coisas em meu coração relativas à situação do mundo, da humanidade, as contendas e divisões, as iniquidades e abominações e as trevas que invadiam as mentes da humanidade. Minha mente se tornou extremamente angustiada, por que me tornei convicto de meus pecados. E examinando as escrituras eu descobri que a humanidade não buscava ao Senhor, mas que haviam apostatado da fé viva e verdadeira. E não havia nenhuma sociedade ou denominação edificada sobre o evangelho de Jesus Cristo, como registrado no Novo Testamento. E eu lamentei por meus próprios pecados e pelos pecados do mundo. Por que eu aprendi nas escrituras que. . . [E]quando eu considerei todas essas coisas, e que aquele Ser pede a tais que O adorem e que o adorem em espírito e em verdade, por isso clamoei ao Senhor por misericórdia pois não havia ninguém mais a quem eu poderia ir é obtê-la."<ref>Joseph Smith, 1832 vision account; found in {{PWJS|start=1|end=2}}; from MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/4}}</ref>
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:"being wrought up in my mind, respecting the subject of religion and looking at <font color="blue">the different systems</font> taught the children of men, <font color="red">I knew not who was right or who was wrong</font> and I considered it of the first importance that I should be right, in matters that involve eternal consequ[e]nces; being thus perplexed in mind . . . . information was what I most desired at this time, and with a fixed determination to obtain it"<ref>Joseph Smith, Journal entry, 9 November 1835; found in {{PWJS1|start=22}} from MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/6}}</ref>
 
  
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'''2 May 1838'''
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'''Dezembro 1834'''
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:“multitudes united themselves to the <font color="blue">different religious parties</font>, which created no small <font color="red">stir and division</font> among the people, Some crying, <font color="red">‘Lo here’ and some ‘Lo there’</font>. Some were <font color="red">contending</font> for the <font color="blue">Methodist</font> faith, Some for the <font color="blue">Presbyterian</font>, and some for the <font color="blue">Baptist</font> . . . . a scene of <font color="red">great confusion and bad feeling</font> ensued; Priest <font color="red">contending</font> against priest, and convert against convert . . . <font color="red">a strife of words and a contest about opinions</font>”; “so great was the <font color="red">confusion and strife</font> amongst the <font color="blue">different denominations</font>”; “the <font color="red">cry and tumult</font> were so great and incessant"; “<font color="red">war of words, and tumult of opinions</font>”; “the <font color="red">contests</font> of these <font color="blue">parties of religionists</font>”<ref>{{s||JS-H|1|5-6}}</ref>
 
  
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When the September&mdash;November 1832 First Vision account is compared with subsequent recitals (especially 1838), and one partial previous rendition, it appears that they are all telling the same story: Prior to the First Vision event there were contentions and divisions among the different religious denominations in connection with a revival. It seems, therefore, that the Prophet's handwritten 1832 account does indeed make a passing reference to revival activity.  
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*Durante "o 15º ano da vida de [Joseph Smith]" havia "um grande despertar, ou agitação levantada sobre o tema de religião" em Palmyra, Nova York e sua "vizinhança."
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*Havia "muita busca pela palavra da vida"
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*"assim com os outros, a mente de [ Joseph Smith] foi avivada"
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*"Por um período de tempo a agitação parecia mover-se de forma harmoniosa"
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*"mas, quando a agitação cessou... uma <font color="red">contenda</font> geral foi feita pelos principais personagens das <font color="blue">diferentes seitas</font>, em busca de prosélitos"
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*"Grandes adições foram feitas às <font color="blue">igrejas Metodista, Presbiteriana e Batista</font>"
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*"Então, a <font color="red">contenda</font> parecia tomar o lugar do que era uma aparente união e harmonia... e um grito-<font color="red">Eu estou certo- você está errado</font>, foi introduzido"; "Todos professavam ser a igreja verdadeira"
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*"Nesta <font color="red">contenda</font> geral por seguidores, a mãe de [Joseph Smith], uma irmã, e dois de seus irmãos de sangue, foram persuadidos a se unir com os presbiterianos"
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*Esta circunstância deu a Joseph "uma reflexão mais aprofundada"
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*Ele recebeu "convites fortes para unir-se com um dessas diferentes sociedades"
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*Mas "vendo a aparente <font color="red">disposição de proselitismo manifestada com  igual zelo por cada um</font>, a mente de [Joseph Smith] foi levada a contemplar mais a sério a importância de uma ação como essa"
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*Seu "espírito não repousava nem de dia nem de noite"
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*Joseph não queria "professar religiosidade sem sua influência benigna em [seu] coração" [isto eh, quanto ao tema, "remissão de pecados ']
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*Ele também não quis "unir-se com uma sociedade que professava ser construída sobre o único fundamento seguro, e ser esta vã"
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*Joseph Smith sentiu que haveriam "sérias conseqüências de uma mudança às pressas, em um curso repleto de realidades eternas"
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*Ele acreditava que "em meio a tantas [denominações], algumas deviam estar fundamentadas sobre a areia"
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*"Nesta situação o que ele poderia fazer?"
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*Joseph passou um tempo "refletindo" sobre uma passagem de escritura
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*Ele tinha um forte "grau de determinação... Relativa à obtenção de uma certeza das coisas de Deus"<ref>{{MAfairwiki|vol=1|num=3|date=December 1834|start=42|end=43}}</ref>
  
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There are several other phrases in the Prophet's 1832 account that can be interpreted as references to revivals. For instance, Joseph Smith said that when he was "about the age of twelve years" (23 December 1817&mdash;23 December 1818) he became seriously concerned about the welfare of his soul. Why did these feelings arise at this point in time? Possibly because there was a Methodist camp-meeting/revival from June 19th through the 22nd, 1818 held in Palmyra, New York.<ref>E. Latimer, ''The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D.'' (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21&ndash;22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.</ref>
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'''9 de Novembro de 1835'''
  
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Joseph Smith pointed to a time period "from the age of twelve years to fifteen" (i.e., between 23 December 1817 and 23 December 1821) when he &ndash;
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"refletindo em minha mente, a respeito do tema de religião e olhando para os <font color="blue">diferentes sistemas</font> ensinados aos filhos dos homens, eu não sabia quem estava certo ou quem estava errado e considerava de suma importância que eu deveria estar certo, em questões que envolvem consequências eternas; estando assim perplexo em minha mente.... informação era o que eu mais desejava neste momento, e com uma firme determinação de obtê-la "<ref>Joseph Smith, Journal entry, 9 November 1835; found in {{PWJS1|start=22}} from MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City.  {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/6}}</ref>
  
−
*applied himself to studying the scriptures
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'''2 de maio de 1838'''
−
*noticed the hypocrisy of some persons who claimed to be religious
 
−
*pondered the "contentions and divisions" among men [revival imagery seen in other First Vision accounts]
 
−
*pondered the "wickedness and abominations" and "darkness" of mankind
 
−
*was grieved by what he saw around him; felt to mourn for the sins of the world
 
−
*became "exceedingly distressed" because he felt "convicted of [his] sins" and felt to "mourn" for them
 
−
*did not recognize any religious denomination that followed the biblical pattern completely
 
−
*determined that God wanted to be worshiped in truth
 
−
*decided to pray
 
  
−
Some of the themes enumerated above can be matched with the Prophet's other descriptions of things that happened during the revival activity of Palmyra and its vicinity. This matching of themes tends to support the argument that the 1832 text does indeed refer to revival activity.
+
:"multidões uniram-se aos <font color="blue">diferentes grupos religiosos</font>, o que criou considerável agitação e divisão entre o povo, clamando alguns <font color="red">”Eis aqui!” e outros “Eis ali!”</font>. Uns <font color="red">contendiam</font> pela fé metodista, outros pela presbiteriana e outros pela batista."... um ambiente de grande confusão e animosidade; Sacerdote contendendo com sacerdote e converso com converso. . . uma discussão de palavras e uma disputa de opiniões"; "tão grande era a confusão e a contenda entre as diferentes denominações"; "O clamor e o tumulto eram tão grandes e incessantes"; "numa luta de palavras e choque de opiniões.; "as controvérsias desses grupos de religiosos"[6]
  
−
:('''1832''') "the scriptures . . . they contained the word of God"; ('''1834''') "that record called the word of God"
+
Quando o relato de Setembro-Novembro 1832 da Primeira Visão é comparado com os recitais subsequentes (especialmente em 1838), e uma interpretação parcial anterior, verifica-se que todos eles estão contando a mesma história: Antes do evento da Primeira Visão havia contendas e divisões entre as diferentes denominações religiosas em relação a um alvoroço. Parece, portanto, que o relato escrito à mão de 1832 do Profeta, de fato, faz uma referência passageira da atividade de agitação.<ref>{{s||JS-H|1|5-6}}</ref>
−
:('''1832''') "I became convicted of my sins"; ('''1834''') "arouse the sinner to look about him for safety"
 
−
:('''1832''') "that Being seeketh such to worship Him as worship Him in spirit and in truth"; ('''1834''') "All professed to be the true church"
 
−
:('''1832''') "society or denomination that built upon the gospel of Jesus Christ as recorded in the New Testament"; ('''1834''') "a society professing to be built upon the only sure foundation"
 
−
:('''1832''') "those of different denominations . . . they did not adorn their profession by a holy walk and godly conversation"; ('''1834''') "they were certainly hypocritical"
 
−
:('''1832''') "my mind became exceedingly distressed"; ('''1838''') "my mind was called up to serious reflection and great uneasiness"
 
−
:('''1832''') "the darkness which pervaded the minds of mankind"; ('''1838''') "At length I came to the conclusion that I must either remain in darkness" or pray
 
  
−
The phrase “I cried unto the Lord for mercy” in Joseph Smith's 1832 First Vision account also has a strong ring of revivalism to it. Rev. George Peck recounted the happenings at a Methodist camp meeting held on 4 July 1816 in Plymouth, New York. He said that “There was an unbroken roar of fervent supplication all over the ground, while the awful voice of the preacher resounded.” One person then fell to the ground and cried for mercy.<ref>George Peck, ''The Life and Times of Rev. George Peck'' (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.</ref>
+
Existem várias outras frases no relato do profeta de 1832 que podem ser interpretadas como referências de alvoroço. Por exemplo, Joseph Smith, disse que, quando tinha "cerca da idade de 12 anos" (23 de dezembro 1817-23 dezembro 1818), tornou-se seriamente preocupado com o bem-estar de sua alma. Por que esses sentimentos surgiram naquele exato momento? Possivelmente porque houve uma cerimônia religiosa/agitação Metodista de 19 - 22 de junho de 1818, realizada em Palmyra, Nova York. <ref>E. Latimer, ''The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D.'' (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21&ndash;22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.</ref>
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Joseph Smith apontou um período de tempo "Dos doze aos quinze anos" (ou seja, entre 23 de dezembro de 1817 e 23 de Dezembro 1821), quando ele:
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*aplicou-se a estudar as escrituras
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*notou a hipocrisia de algumas pessoas que alegavam ser religiosas
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*ponderou sobre as "contendas e divisões" entre os homens [imagem de agitação vista em outros relatos da Primeira Visão]
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*ponderou sobre as "iniquidades, abominações" e "trevas" da humanidade
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*Entristeceu-se com o que viu à sua volta; lamentou pelos pecados do mundo
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*tornou-se "extremamente angustiado" porque estava "convicto de [seus] pecados" e "lamentou" por eles
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*não reconheceu qualquer denominação religiosa onde o padrão bíblico era completamente seguido
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*determinou que Deus queria ser adorado em verdade
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*decidiu orar
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Alguns dos temas enumerados acima podem ser combinados com outras descrições do Profeta de coisas que aconteceram durante a atividade de agitação de Palmyra e seus arredores. Esta correspondência de temas tende a apoiar o argumento de que o texto 1.832, de fato, referem-se a uma atividade de agitação.
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:('''1832''') "As escrituras ... continham a palavra de Deus"; ('''1834''') "aquele registro era chamado a palavra de Deus"
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:('''1832''') "Tornei-me convicto de meus pecados"; (1834) "o despertar do pecador ao procurar por segurança a seu redor"
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:('''1832''') "aquele Ser quer que O adorem tanto em espírito e em verdade"; (1834) "todos professavam ser a igreja verdadeira"
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:('''1832''') "sociedade ou denominação edificada sobre o evangelho de Jesus Cristo, como registrado no Novo Testamento"; (1834) "uma sociedade que professa ser edificada sobre o único fundamento seguro"
 +
:('''1832''') "aquelas diferentes denominações... não conduziam suas profissões de maneira sagrada; (1834)", eram certamente hipócritas"
 +
:('''1832''') "minha mente ficou extremamente angustiada"; (1838) "minha mente foi levada a sérias reflexões e grande inquietação"
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:('''1832''') "as trevas que permeavam na mente da humanidade"; (1838) "Finalmente cheguei à conclusão de que teria de permanecer em trevas" ou orar
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A frase "Eu clamei ao Senhor por misericórdia", no relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith também tem ha um forte vinculo de agitação a ele. Rev. George Peck relatou os acontecimentos em uma cerimonia religiosa campal Metodista realizada em 04 de julho de 1816 em Plymouth, New York. Ele disse que "Houve um rugido ininterrupto de súplica fervorosa por todo o chão, enquanto a voz horrível do pregador ressoava." Uma pessoa, em seguida, caiu no chão e gritou por misericórdia. <ref>George Peck, ''The Life and Times of Rev. George Peck'' (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.</ref>
  
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Edição atual desde as 18h48min de 29 de junho de 2017

Índice

Joseph Smith NÃO mencionou uma Agitação no Relato de 1832 da Primeira Visão


… isto foi uma tristeza para minha alma, assim, dos doze aos quinze anos, ponderei muitas coisas em meu coração relativas à situação do mundo, da humanidade, as contendas e divisões, as iniquidades e abominações e as trevas que invadiam as mentes da humanidade. Minha mente se tornou extremamente angustiada ...

—Registro de 1832 de Joseph Smith da Primeira Visão
∗       ∗       ∗


Um alvoroço religioso não é mencionado no relato da Primeira Visão de 1832 escrito a mão por Joseph Smith.

  • Será que isso prova que a história da Primeira Visão evoluiu ao longo do tempo e tornou-se mais elaborada?


A alegação de que não há nenhuma referência a um alvoroço religioso no Relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith não pode ser levada a sério quando uma comparação de textos históricos é realizada. As 'contendas e divisões'que são mencionadas no material de agitação no texto de 1838 são correspondidos pelos mesmos termos na narrativa de 1832.

Perguntas e respostas detalhadas


O interesse de Joseph em religião

A preocupação de Joseph sobre a religião começou quando ele tinha doze anos de idade, no inicio do alvoroço de 1817. Em seu relato de 1832, Joseph observa que sua preocupação sobre a religião começou aos 12 anos (1817-1818):

"Mais ou menos na idade de doze anos, minha mente se tornou seriamente impressionada em relação a todas preocupações importantes para o bem estar de minha alma imortal, o que me levou a pesquisar as escrituras acreditando como me foi ensinado, que continham a palavra de Deus aplicando-me a elas, e minha familiaridade íntima com aqueles de diferentes denominações me levou a me maravilhar extremamente pois descobri que eles não conduziam suas profissões de maneira sagrada(...) Isto era uma tristeza para minha alma..."(Relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith)

Richard Bushman observa que isto "teria acontecido no final de 1817 e início de 1818, quando as sequelas da agitação de 1816 e 1817 ainda eram sentidas em Palmyra."[1]

Joseph Smith falou de observar, como um adolescente de 14 anos, "um alvoroço incomum sobre religião" na área de Palmyra durante a Primavera de 1820. Joseph observa que "Começou com os metodistas, mas logo se generalizou entre todos as seitas daquela região do país." Há evidência documentada de pelo menos uma cerimonia religiosa campal Metodista na área de Palmyra, durante esse período, e que por sorte veio a ser mencionada no jornal local por causa de uma morte em particular que parecia estar associada a ela. Além disso, há artigos de jornais que falam de atividade de agitação de grande escala na grande região circunvizinha de Palmyra durante o mesmo período, que Joseph Smith disse que estava ocorrendo.

É razoável supor baseado nos fatos que os Metodistas tiveram mais de uma cerimonia religiosa campal durante este período. Isto poderia facilmente explicar a agitação religiosa em Palmyra que, na cabeça de Joseph, aos 14 anos, começou com os Metodistas.

Declarações da história de Joseph

Críticos da alegação de Joseph Smith de que nenhum alvoroço é mencionado no relato de 1832 da Primeira Visão, porque a palavra 'alvoroço'- ou algo semelhante- não são encontrados no texto. Mas eles falharam ao notar um padrão distinto de palavras que demonstram um vínculo definitivo entre os vários relatos da Primeira Visão.

7 de março de 1832

Em 7 de Março 1832 (apenas alguns meses antes de Joseph Smith escrever seu relato de 1832 da Primeira Visão) alguns missionários mórmons na Pensilvânia estavam dizendo que durante a juventude de Joseph ele tinha se arrependido de seus pecados, mas "não uniu-se a qualquer grupo de cristãos, devido as inúmeras divisões entre eles," e por isso ele recorreu à oração.[2]

Setembro-Novembro 1832

"Mais ou menos na idade de doze anos, minha mente se tornou seriamente impressionada em relação a todas preocupações importantes para o bem estar de minha alma imortal, o que me levou a pesquisar as escrituras acreditando como me foi ensinado, que continham a palavra de Deus. Assim, aplicando-me a elas, e minha familiaridade íntima com aqueles de diferentes denominações me levou a me maravilhar extremamente pois descobri que eles não conduziam suas profissões de maneira sagrada(...) Isto era uma tristeza para minha alma... Assim, dos doze aos quinze eu ponderei muitas coisas em meu coração relativas à situação do mundo, da humanidade, as contendas e divisões, as iniquidades e abominações e as trevas que invadiam as mentes da humanidade. Minha mente se tornou extremamente angustiada, por que me tornei convicto de meus pecados. E examinando as escrituras eu descobri que a humanidade não buscava ao Senhor, mas que haviam apostatado da fé viva e verdadeira. E não havia nenhuma sociedade ou denominação edificada sobre o evangelho de Jesus Cristo, como registrado no Novo Testamento. E eu lamentei por meus próprios pecados e pelos pecados do mundo. Por que eu aprendi nas escrituras que. . . [E]quando eu considerei todas essas coisas, e que aquele Ser pede a tais que O adorem e que o adorem em espírito e em verdade, por isso clamoei ao Senhor por misericórdia pois não havia ninguém mais a quem eu poderia ir é obtê-la."[3]

Dezembro 1834

  • Durante "o 15º ano da vida de [Joseph Smith]" havia "um grande despertar, ou agitação levantada sobre o tema de religião" em Palmyra, Nova York e sua "vizinhança."
  • Havia "muita busca pela palavra da vida"
  • "assim com os outros, a mente de [ Joseph Smith] foi avivada"
  • "Por um período de tempo a agitação parecia mover-se de forma harmoniosa"
  • "mas, quando a agitação cessou... uma contenda geral foi feita pelos principais personagens das diferentes seitas, em busca de prosélitos"
  • "Grandes adições foram feitas às igrejas Metodista, Presbiteriana e Batista"
  • "Então, a contenda parecia tomar o lugar do que era uma aparente união e harmonia... e um grito-Eu estou certo- você está errado, foi introduzido"; "Todos professavam ser a igreja verdadeira"
  • "Nesta contenda geral por seguidores, a mãe de [Joseph Smith], uma irmã, e dois de seus irmãos de sangue, foram persuadidos a se unir com os presbiterianos"
  • Esta circunstância deu a Joseph "uma reflexão mais aprofundada"
  • Ele recebeu "convites fortes para unir-se com um dessas diferentes sociedades"
  • Mas "vendo a aparente disposição de proselitismo manifestada com igual zelo por cada um, a mente de [Joseph Smith] foi levada a contemplar mais a sério a importância de uma ação como essa"
  • Seu "espírito não repousava nem de dia nem de noite"
  • Joseph não queria "professar religiosidade sem sua influência benigna em [seu] coração" [isto eh, quanto ao tema, "remissão de pecados ']
  • Ele também não quis "unir-se com uma sociedade que professava ser construída sobre o único fundamento seguro, e ser esta vã"
  • Joseph Smith sentiu que haveriam "sérias conseqüências de uma mudança às pressas, em um curso repleto de realidades eternas"
  • Ele acreditava que "em meio a tantas [denominações], algumas deviam estar fundamentadas sobre a areia"
  • "Nesta situação o que ele poderia fazer?"
  • Joseph passou um tempo "refletindo" sobre uma passagem de escritura
  • Ele tinha um forte "grau de determinação... Relativa à obtenção de uma certeza das coisas de Deus"[4]

9 de Novembro de 1835

"refletindo em minha mente, a respeito do tema de religião e olhando para os diferentes sistemas ensinados aos filhos dos homens, eu não sabia quem estava certo ou quem estava errado e considerava de suma importância que eu deveria estar certo, em questões que envolvem consequências eternas; estando assim perplexo em minha mente.... informação era o que eu mais desejava neste momento, e com uma firme determinação de obtê-la "[5]

2 de maio de 1838

"multidões uniram-se aos diferentes grupos religiosos, o que criou considerável agitação e divisão entre o povo, clamando alguns ”Eis aqui!” e outros “Eis ali!”. Uns contendiam pela fé metodista, outros pela presbiteriana e outros pela batista."... um ambiente de grande confusão e animosidade; Sacerdote contendendo com sacerdote e converso com converso. . . uma discussão de palavras e uma disputa de opiniões"; "tão grande era a confusão e a contenda entre as diferentes denominações"; "O clamor e o tumulto eram tão grandes e incessantes"; "numa luta de palavras e choque de opiniões.; "as controvérsias desses grupos de religiosos"[6]

Quando o relato de Setembro-Novembro 1832 da Primeira Visão é comparado com os recitais subsequentes (especialmente em 1838), e uma interpretação parcial anterior, verifica-se que todos eles estão contando a mesma história: Antes do evento da Primeira Visão havia contendas e divisões entre as diferentes denominações religiosas em relação a um alvoroço. Parece, portanto, que o relato escrito à mão de 1832 do Profeta, de fato, faz uma referência passageira da atividade de agitação.[6]

Existem várias outras frases no relato do profeta de 1832 que podem ser interpretadas como referências de alvoroço. Por exemplo, Joseph Smith, disse que, quando tinha "cerca da idade de 12 anos" (23 de dezembro 1817-23 dezembro 1818), tornou-se seriamente preocupado com o bem-estar de sua alma. Por que esses sentimentos surgiram naquele exato momento? Possivelmente porque houve uma cerimônia religiosa/agitação Metodista de 19 - 22 de junho de 1818, realizada em Palmyra, Nova York. [7]

Joseph Smith apontou um período de tempo "Dos doze aos quinze anos" (ou seja, entre 23 de dezembro de 1817 e 23 de Dezembro 1821), quando ele:

  • aplicou-se a estudar as escrituras
  • notou a hipocrisia de algumas pessoas que alegavam ser religiosas
  • ponderou sobre as "contendas e divisões" entre os homens [imagem de agitação vista em outros relatos da Primeira Visão]
  • ponderou sobre as "iniquidades, abominações" e "trevas" da humanidade
  • Entristeceu-se com o que viu à sua volta; lamentou pelos pecados do mundo
  • tornou-se "extremamente angustiado" porque estava "convicto de [seus] pecados" e "lamentou" por eles
  • não reconheceu qualquer denominação religiosa onde o padrão bíblico era completamente seguido
  • determinou que Deus queria ser adorado em verdade
  • decidiu orar

Alguns dos temas enumerados acima podem ser combinados com outras descrições do Profeta de coisas que aconteceram durante a atividade de agitação de Palmyra e seus arredores. Esta correspondência de temas tende a apoiar o argumento de que o texto 1.832, de fato, referem-se a uma atividade de agitação.

(1832) "As escrituras ... continham a palavra de Deus"; (1834) "aquele registro era chamado a palavra de Deus"
(1832) "Tornei-me convicto de meus pecados"; (1834) "o despertar do pecador ao procurar por segurança a seu redor"
(1832) "aquele Ser quer que O adorem tanto em espírito e em verdade"; (1834) "todos professavam ser a igreja verdadeira"
(1832) "sociedade ou denominação edificada sobre o evangelho de Jesus Cristo, como registrado no Novo Testamento"; (1834) "uma sociedade que professa ser edificada sobre o único fundamento seguro"
(1832) "aquelas diferentes denominações... não conduziam suas profissões de maneira sagrada; (1834)", eram certamente hipócritas"
(1832) "minha mente ficou extremamente angustiada"; (1838) "minha mente foi levada a sérias reflexões e grande inquietação"
(1832) "as trevas que permeavam na mente da humanidade"; (1838) "Finalmente cheguei à conclusão de que teria de permanecer em trevas" ou orar

A frase "Eu clamei ao Senhor por misericórdia", no relato de 1832 da Primeira Visão de Joseph Smith também tem ha um forte vinculo de agitação a ele. Rev. George Peck relatou os acontecimentos em uma cerimonia religiosa campal Metodista realizada em 04 de julho de 1816 em Plymouth, New York. Ele disse que "Houve um rugido ininterrupto de súplica fervorosa por todo o chão, enquanto a voz horrível do pregador ressoava." Uma pessoa, em seguida, caiu no chão e gritou por misericórdia. [8]

Notas


  1. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (Urbana and Chicago, Illinois: University of Illinois Press; Reprint edition, 1987), 53. ISBN 0252060121.
  2. ↑ The Fredonia Censor, vol. 11, no. 50, 7 March 1832.
  3. ↑ Joseph Smith, 1832 vision account; found in Dean C. Jessee, The Personal Writings of Joseph Smith, revised edition, (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2002), 1–2. ISBN 1573457876. off-site; from MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
  4. ↑ (December 1834) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1:42-43.
  5. ↑ Joseph Smith, Journal entry, 9 November 1835; found in Dean C. Jessee, The Personal Writings of Joseph Smith, revised edition, (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2002), 22. ISBN 1573457876. off-site from MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
  6. ↑ Joseph Smith—History 1:5-6
  7. ↑ E. Latimer, The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D. (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21–22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.
  8. ↑ George Peck, The Life and Times of Rev. George Peck (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.
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