Diferenças entre edições de "O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica"

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It is claimed that Martin Harris was a gullible believer in the supernatural who was therefore easily convinced of angelic visions.
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Martin Harris repeatedly subjected Joseph's claims to empirical tests to detect deception or fraud. He came away from those experiences convinced that Joseph was truly able to translate the plates. He was so convinced, he was willing to suffer ridicule and committed significant financial resources to publishing the Book of Mormon.
 
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|título=A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon
 
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|autor=Kenneth W. Godfrey
 
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|publicação=Ensign
 
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|data=January 1988
 
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|resumo=After returning from a trip to Palmyra to settle his affairs, Martin began to transcribe. From April 12 to June 14, Joseph translated while Martin wrote, with only a curtain between them. On occasion they took breaks from the arduous task, sometimes going to the river and throwing stones. Once Martin found a rock closely resembling the seerstone Joseph sometimes used in place of the interpreters and substituted it without the Prophet’s knowledge. When the translation resumed, Joseph paused for a long time and then exclaimed, “Martin, what is the matter, all is as dark as Egypt.” Martin then confessed that he wished to “stop the mouths of fools” who told him that the Prophet memorized sentences and merely repeated them.
 
 
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{{:Pergunta: Martin Harris era uma testemunha ingênua que simplesmente acreditar em qualquer coisa que foi dito?}}
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{{:Pergunta: Será que Charles Anthon validar os personagens que Martin Harris trouxe-lhe que tinha sido copiados das placas do Livro de Mórmon?}}
  
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Martin was actually quite skeptical in the beginning of Joseph's ability to translate. There are two specific things that Martin did in order to test Joseph.
 
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#He took a copy of characters that Joseph copied from the plates to several professors in New York in order to try and verify them.
 
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#He swapped the seer stone that Joseph was using during the Book of Mormon translation in order to test the prophet's ability.
 
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In his first conversation with Joseph Smith, Martin reported that he told him that he would need evidence.  He indicated that he was not willing to simply take Joseph's word for things in this matter:
 
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: I said [to Joseph] if it is the devil's work I will have nothing to do with it, but if it is the Lord's, you can have all the money necessary to bring it before the world.  I said, Joseph, you know my doctrine, that cursed is every one that putteth his trust in man, and maketh flesh him [sic] arm; and we know that the devil is to have great power in the latter days to deceive if possible the very elect; and I don't know that you are one of the elect.  Now you must not blame me for not taking your word.  If the Lord will show me that it is his work, you can have all the money you want. <ref> {{CitationSource:BoM Witnesses:Martin Harris:1859}} [see p. 309]</ref>
 
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It is well-known that Martin Harris took copies of the Book of Mormon characters to Charles Anthon and another language expert.  While Anthon would later claim (in partially contradictory statements) that he had told Harris that it was all a fraud, Harris came back more convinced than ever that Joseph could actually translate.
 
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During the translation of the Book of Mormon, Joseph Smith often used a small seer stone.  On one occasion, Martin Harris switched the stone for another stone of the same appearance.  Martin reports what happened:
 
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:Once Martin found a rock closely resembling the seerstone Joseph sometimes used in place of the interpreters and substituted it without the Prophet’s knowledge. When the translation resumed, Joseph paused for a long time and then exclaimed, “Martin, what is the matter, all is as dark as Egypt.” Martin then confessed that he wished to “stop the mouths of fools” who told him that the Prophet memorized sentences and merely repeated them. <ref>''Millennial Star'' 44:87; quotation from {{Ensign1|author=Kenneth W. Godfrey|article=A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon|date=January 1988|start=6}}{{link|url=https://www.lds.org/ensign/1988/01/a-new-prophet-and-a-new-scripture-the-coming-forth-of-the-book-of-mormon?lang=eng}}</ref>
 
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Here again, Martin conducted a clever "blinded test" of Joseph's ability, and Joseph passed--convincing Martin further.
 
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The story of Martin Harris' desire to take the 116 pages of Book of Mormon manuscript to convince his family and friends that Joseph was a genuine prophet is also well known.  Here again, Martin sought to use empirical proof (the manuscript itself) as evidence that Joseph could do what he claimed.
 
  
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|resumo=O que sabemos sobre a transcrição Anthon e a tradução do Livro de Mórmon? Qual é o pensamento acadêmico atual sobre a transcrição? Não Charles Anthon negar ter "validar" os personagens?
 
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Edição atual desde as 14h36min de 29 de junho de 2017

Índice

Martin Harris era muito ingênuo para ser uma testemunha?


Certa vez Martin encontrou uma pedra muito semelhante à pedra vidente que Joseph às vezes usava no lugar dos intérpretes e substituiu-a sem o conhecimento do Profeta. Quando a tradução recomeçou, Joseph parou por um longo tempo e então exclamou: "Martin, qual é o problema, tudo está tão escuro quanto o Egito." Martin, em seguida, confessou que desejava "calar as bocas dos tolos" que lhe diziam que o profeta memorizava frases e simplesmente as repetia.

—Millennial Star 44:87; quotation from Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (January 1988), 6. off-site
∗       ∗       ∗

Pergunta: Martin Harris era uma testemunha ingênua que simplesmente acreditar em qualquer coisa que foi dito?

Martin ficou claro que ele exige a prova considerável para apoiar Joseph

Em sua primeira conversa com Joseph Smith, Martin informou que ele lhe disse que precisaria de provas. Ele demonstrou que não estava disposto a simplesmente aceitar a palavra de Joseph para as coisas da seguinte maneira:

Eu disse [a Joseph] que se é obra do diabo eu não tenho nada a ver com isso, mas se é do Senhor, você pode ter todo o dinheiro necessário para trazê-la ao mundo. Eu disse, Joseph, você conhece minha ideologia, que amaldiçoo todo aquele que confia no homem, e faz da carne seu [sic] braço; e sabemos que o diabo tem um grande poder nos últimos dias para enganar, se possível, os próprios eleitos; e eu não sei se você é um dos eleitos. Agora você não pode me culpar por não aceitar a sua palavra. Se o Senhor me mostrar que é o seu trabalho, você pode ter todo o dinheiro que quiser. [1]

Mesmo em assuntos religiosos, em seguida, Martin estava bem ciente do risco de erro e decepção.

Martin era na verdade cético no início em relação à habilidade de tradução de Joseph

Há duas coisas específicas que Martin fez para testar Joseph.

  1. Ele levou uma cópia de caracteres que Joseph havia copiado das placas para vários professores em Nova York, a fim de tentar verificá-los.
  2. Ele trocou a pedra vidente que Joseph estava usando durante a tradução do Livro de Mórmon, a fim de testar a capacidade do profeta.

É de conhecimento geral que Martin Harris levou cópias dos caracteres do Livro de Mórmon para Charles Anthon e outro especialista em linguagem. Enquanto Anthon diria mais tarde (em declarações parcialmente contraditórias) que ele tinha dito a Harris que era tudo uma fraude, Harris voltou mais convencido do que nunca de que Joseph realmente podia traduzir.

Durante a tradução do Livro de Mórmon, Joseph Smith, muitas vezes usava uma pequena pedra vidente. Em uma ocasião, Martin Harris trocou a pedra para outra pedra da mesma aparência. Martin relata o que aconteceu:

Certa vez, Martin encontrou uma pedra muito semelhante à pedra vidente que Joseph às vezes usava no lugar dos intérpretes e substituiu-a sem o conhecimento do Profeta. Quando a tradução recomeçou, Joseph parou por um longo tempo e então exclamou: "Martin, qual é o problema, tudo está tão escuro quanto o Egito." Martin, em seguida, confessou que desejava "calar as bocas dos tolos" que lhe diziam que o profeta memorizava frases e simplesmente as repetia. [2][2]

Novamente, Martin realizou um hábil "teste cego" da habilidade de Joseph, e Joseph passou a convencer Martin ainda mais.

A história do desejo de Martin Harris levar as 116 páginas do manuscrito do Livro de Mórmon para convencer sua família e amigos de que Joseph era um verdadeiro profeta é bem conhecida. Novamente, Martin procurou usar prova empírica (o próprio manuscrito) como prova de que Joseph podia fazer o que ele dizia.


Godfrey: "Martin encontrou uma rocha semelhante à pedra vidente que Joseph às vezes utilizava no lugar dos Intérpretes os substituiu sem o conhecimento do Profeta"

Martin era um fazendeiro e empresário astuto, e um homem de alguma propriedade. Ele frequentemente guerreou entre crença e dúvida. Por exemplo, Martin coloca Joseph à prova durante a tradução das 116 páginas com as pedras. Ele repetidamente submeteu reivindicações de testes empíricos a Joseph para detectar engano ou fraude. Ele saiu com essas experiências convencido de que era verdadeiramente capaz de traduzir as placas. Ele estava tão convencido, que estava disposto a investir recursos financeiros significativos e comprometidos para publicar o Livro de Mórmon.

Kenneth W. Godfrey, Ensign (janeiro 1988):

Depois de voltar de uma viagem a Palmyra para resolver seus assuntos, Martin começou a transcrever. A partir de 12 abril - 14 junho, Joseph traduziu enquanto Martin escreveu, com apenas uma cortina entre eles. Na ocasião eles fizeram pausas na árdua tarefa, às vezes indo para o rio e atirando pedras. Uma vez Martin encontrou uma pedra muito semelhante à pedra vidente, às vezes usada no lugar dos intérpretes e substituiu-a sem o conhecimento do Profeta. Quando a tradução retomou, Joseph parou por um longo tempo e então exclamou: "Martin, qual é o problema, tudo está tão escuro como o Egito." Martin, em seguida, confessou que desejava "parar a boca dos tolos" que lhe disseram que o profeta memorizava frases e simplesmente as repetia. [3]


  NEEDS TRANSLATION  


Reeves: Martin era "bastante cético, assim como supersticioso"

One late, hostile reminiscence from Palmyra described Harris as "quite skeptical," but also "superstitious." What qualified Harris as "superstitious"? The author says:

believing in miracles, wonderful dreams, spiritual interposition, special providences, &c.[4]

Thus, Harris' "superstition" comes from his belief in God's ability to reveal things and to act in the present day. This flew in the face of the idea that God had finished speaking or acting. Despite this, however, the hostile source still saw Harris as "quite skeptical." Thus, charges of "superstition" must be seen as a critique of Harris' religion views--that God could and did continue to take an active role in revealing and acting in the present--not an admission that Harris was foolish, or would believe "any old thing."

The same source continued:

Yet only his this [believing Joseph Smith's teachings] was Martin deemed insane; on other subjects he exhibited all of his former clearness of brain; he could drive a good bargain, and manage his farming matters as well as ever....[5]

So, Harris' supposed gullibility applies only to his belief in Mormonism. This is part of what mystified his contemporaries--how could a man so skeptical and worldly-wise in business believe Joseph? But, their confusion demonstrates that Martin was not generally seen as gullible or an easy mark.


Pergunta: Charles Anthon validou os caracteres, trazidos por Martin Harris, que tinham sido copiados das placas do Livro de Mórmon?

Se Anthon não validou os caracteres, então por que Martin Harris voltou imediatamente para casa e financiou o Livro de Mórmon?

Se Charles Anthon realmente tivesse dito a Martin que os caracteres e a tradução eram falsos, seria muito estranho Martin Harris voltar imediatamente para casa, ajudar Joseph a traduzir o Livro de Mórmon, fornecer fundos, e, eventualmente, hipotecar sua fazenda para ajudar a imprimi-lo.

Por outro lado, Anthon evidentemente não tinha nenhuma vontade de ter o seu nome associado ao "mormonismo", e por isso ele tinha motivos evidentes para alterar a história após o fato.[6]

Martin Harris disse que Anthon validou os caracteres

O relato de Martin Harris da visita a Charles Anthon foi incluído em Joseph Smith - História em 1838:


64 “Fui à cidade de Nova York e apresentei os caracteres que tinham sido traduzidos, assim como sua tradução, ao professor Charles Anthon, famoso por seus conhecimentos literários. O professor Anthon declarou que a tradução estava correta, muito mais que qualquer tradução do egípcio que já vira. Mostrei-lhe então os que ainda não haviam sido traduzidos e ele disse-me serem egípcios, caldeus, assírios e arábicos; e acrescentou que eram caracteres autênticos. Deu-me uma declaração, atestando ao povo de Palmyra que eram autênticos e que a tradução, como fora feita, também estava correta. Peguei a declaração e coloquei-a no bolso; estava saindo da casa quando o Sr. Anthon me chamou e perguntou-me como soubera o jovem que havia placas de ouro no lugar onde ele as encontrara. Respondi-lhe que um anjo de Deus lho revelara.

65 Disse-me então: ‘Deixe-me ver essa declaração’. Tirei-a do bolso e entreguei-a a ele, que a pegou e rasgou em pedacinhos, dizendo que já não existiam coisas como ministério de anjos e que, se eu lhe desse as placas, ele as traduziria. Informei-o de que parte das placas estava selada e que me era proibido levá-las. Ele respondeu: ‘Não posso ler um livro selado’. Saí de lá e procurei o Dr. Mitchell, que confirmou tudo o que o Sr. Anthon dissera a respeito dos caracteres e da tradução. ”(JOSEPH SMITH—HISTÓRIA 1:64–65).

Anthon negou que ele tivesse validado os caracteres e a tradução, mas seus dois relatos são contraditórios.

Anthon negou que houvesse validado cada um dos caracteres ou a tradução de Joseph, embora seus dois relatos escritos contradigam um ao outro em pontos-chave [7]. Por exemplo:

  • em sua primeira carta, Anthon se recusa a dar um parecer escrito a Harris
  • em sua segunda carta, Anthon afirma que ele escreveu sua opinião, "sem qualquer hesitação" porque queria expor que ele tinha certeza que era uma fraude.

A pista do que Anthon disse pode ser encontrada na reação de Martin Harris. Martin se comprometeu a financiar a tradução de O Livro de Mórmon.


Notas

  1. ↑ Martin Harris, interview with Joel Tiffany, 1859, in "Mormonism—No. II," Tiffanys Monthly (August 1859): 163-70; in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols.
  2. ↑ Millennial Star 44:87; quotation from Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (January 1988), 6. off-site
  3. ↑ Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (janeiro 1988).
  4. ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 May 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols.
  5. ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 May 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols.
  6. ↑ John W. Welch, "What did Charles Anthon Really Say?," in Reexploring the Book of Mormon, edited by John W. Welch, (Provo, Utah: FARMS, 1992), 47–49. ISBN 0875796001 off-site FAIR link GL direct link
  7. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 65–66.
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