Diferenças entre edições de "O Livro de Abraão/Joseph Smith Papiros"

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|S=Joseph Smith tinha em sua posse três ou quatro scrolls longos, além de um hipocéfalo (Fac-símile 2). Destes materiais originais, apenas um punhado de fragmentos foram recuperados no Metropolitan Museum. A maioria dos papiros continua perdida, e provavelmente foi destruída. Há uma série de críticas relacionadas com os fragmentos recuperados dos papiros de Joseph Smith. Estas críticas são abordados abaixo.<ref>As críticas a respeito do Livro de Abraão e Joseph Smith papiros são levantadas nas seguintes publicações: “Universalism in Ohio,” ''Evangelical Magazine and Gospel Advocate'' (Utica, New York) (12 September 1835): 291. {{link|url=http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/BOMP&CISOPTR=1061&REC=8}}; {{CriticalWork:Ashment:Egyptian Magical Papyri|pages=1&ndash;}}; {{CriticalWork:Larson:By His Own Hand|pages=1&ndash;}}; Jerald and Sandra Tanner, "Solving the Mystery of the Joseph Smith Papyri," ''Salt Lake City Messenger'' 82 (September 1992): 1&ndash;12.; {{CriticalWork:Tanner:Changing World|pages=Chapter 11}}; {{CriticalWork:Watchman Fellowship:Articles|pages=3}}</ref>
 
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|summary=In July 1835, Joseph Smith purchased a portion of a collection of papyri and mummies that had been discovered in Egypt and brought to the United States. Believing that one of the papyrus rolls contained, "the writings of Abraham while he was in Egypt," and "purportedly written by his own hand, upon papyrus,"<ref>{{HoC|vol=2|start=235, 236, 348|end=351}}</ref> Joseph commenced a translation. The Book of Abraham was the result of his work. The translated text and facsimiles of three drawings were published in the early 1840s in serial fashion in the LDS newspaper ''Times and Seasons''. The entire work was published in 1852 in England as part of ''The Pearl of Great Price'', which was later canonized as part of LDS scripture.
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|resumo=Em julho de 1835, Joseph Smith comprou uma parte de uma coleção de papiros e múmias que haviam sido descobertos no Egito e trouxe para os Estados Unidos. Acreditando que um dos rolos de papiro continha ", os escritos de Abraão, enquanto ele estava no Egito", e "supostamente escrita pelo seu próprio punho em papiro,"<ref>{{HoC|vol=2|start=235, 236, 348|end=351}}</ref> Joseph começou uma tradução. O Livro de Abraão foi o resultado de seu trabalho. O texto traduzido e fac-símiles de três desenhos foram publicados no início de 1840 na forma de série no jornal LDS'' Times and Seasons.'' Todo o trabalho foi publicado em 1852 na Inglaterra, como parte de'' A Pérola de Grande Valor'', que foi mais tarde canonizado como parte das escrituras SUD.
 
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|subject=When did the Church disclose that the Joseph Smith Papyri were an Egyptian funerary text?
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|assunto=Quando é que a Igreja divulgar que o Joseph Smith papiros eram um texto funerário egípcio?
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|summary=Critics often assert that the Church did not identify the Joseph Smith Papyri as an Egyptian funerary text until after Egyptologists examined them. They also claim that the Church is hiding or "covering up" the papyri's actual contents. Both assertions are incorrect. In fact, the Church ran a multi-part series with color pictures of the papyri in the ''Improvement Era'' (the predecessor to the ''Ensign'') less than two months after they were received from the Metropolitan Museum.<ref>The 11-part series, written by Dr. Hugh Nibley and entitled "A New Look at the Pearl of Great Price", began in the January 1968 ''Improvement Era'' and ran in every issue until May 1970 (with the exception of December 1969 and February 1970). Nibley's series has been available as a FARMS reprint (N-NEP) since 1990, and several chapters became part of Nibley's book ''Abraham In Egypt''.</ref> The series repeatedly affirmed that the recovered papyri contained Egyptian funerary materials and not the text of Book of Abraham. Although the article erroneously identified the papyrus as the Egyptian "Book of the Dead," it was later correctly identified as a "Book of Breathings."
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|resumo=Os críticos costumam afirmar que a Igreja não identificou a Joseph Smith Papiro como um texto funerária egípcia até depois egiptólogos examinou-as. Eles também afirmam que a Igreja está se escondendo ou "encobrir" conteúdo real do papiros. Ambas as afirmações são incorretas. De fato, a Igreja publicou uma série multi-parte com imagens a cores dos papiros do'' Improvement Era'' (o predecessor do'' Ensign'') menos de dois meses depois de terem sido recebidos do Metropolitan Museum.<ref>A série de 11 partes, escrito pelo Dr. Hugh Nibley e intitulado "Um novo olhar sobre a Pérola de Grande Valor", começou no janeiro 1968'' Improvement Era'' e correu em todas as questões até maio de 1970 (com exceção de dezembro 1969 e fevereiro de 1970). Série de Nibley foi disponível como um FAZENDAS reimpressão (N-NEP) desde 1990, e tornou-se parte de vários capítulos do livro de Nibley'' Abraham No Egito''.</ref> A série repetidamente afirmou que os papiros recuperado continha materiais funerárias egípcias e não o texto do Livro de Abraão. Embora o artigo erroneamente identificado como o papiro egípcio "Livro dos Mortos", que mais tarde foi corretamente identificado como um "Livro das Respirações".
 
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|summary=Joseph said that "one of the rolls contained the writings of Abraham,"<ref>{{HoC1|vol=2|start=236}}</ref> and his scribes quoted him as saying the scroll was "written by his [Abraham's] own hand, upon papyrus."<ref>Michael H. Marquardt, "A Book Note &mdash; Hugh Nibley's ''Abraham in Egypt''" (2000).</ref> The problem is that most modern scholars (including LDS scholars) date the papyri to a few centuries before Christ, whereas Abraham lived about two millennia before Christ. Obviously, Abraham himself could not have penned the papyri. The phrase "by his own hand" can simply mean that Abraham is the author of the book. Similarly, we could hold a modern printed Bible in our hands, point to 1 Corinthians, and say, "This was written by the Apostle Paul." Joseph was translating the writings of Abraham, so it is quite possible that he believed that the actual scroll in his possession was written by Abraham himself. There is no evidence, however, that this belief was based on revelation.
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|resumo=Joseph disse que "um dos rolos continha os escritos de Abraão,"<ref>{{HoC1|vol=2|start=236}}</ref> e seus escribas citou como dizendo o livro foi "escrito por seu [Abraão] próprio punho em papiro."<ref>Michael H. Marquardt, "A Book Note &mdash; Hugh Nibley's ''Abraham in Egypt''" (2000).</ref> O problema é que a maioria dos estudiosos modernos (incluindo estudiosos SUD) Data de papiros a alguns séculos antes de Cristo, enquanto que Abraão viveu cerca de dois milênios antes de Cristo. Obviamente, o próprio Abraão não poderia ter escrito os papiros. A frase "por sua própria mão" pode simplesmente significar que Abraão é o autor do livro. Da mesma forma, poderíamos realizar uma moderna Bíblia impressa em nossas mãos, aponte para 1 Coríntios, e dizer: "Isto foi escrito pelo apóstolo Paulo." Joseph estava traduzindo os escritos de Abraão, por isso é bem possível que ele acreditava que o livro real em sua posse foi escrito pelo próprio Abraão. Não há evidências, no entanto, que essa crença foi baseado em revelação.
 
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Edição atual desde as 14h18min de 29 de junho de 2017

Índice

Joseph Smith Papiros

Um exemplo do que eu estou falando é a recente descoberta dos rolos de papiro de que Joseph Smith foi em princípio, ter traduzido o livro de Abraão, na Pérola de Grande Valor. Estudiosos modernos, olhando para os pergaminhos, não encontrou nada que consideravam ser semelhante ao livro. Comentei no momento em que tal constatação não me incomoda nem um pouco. Deus não precisa de uma folha de berço, na forma de um rolo de papiro para revelar os pensamentos e palavras de Abraão para Joseph Smith, com algum grau de precisão Ele considera necessário para Seus propósitos. Se a única função dos pergaminhos era despertar o Profeta para a idéia de receber tal inspiração, eles teriam cumprido o seu propósito.

—Henry Eyring, Reflections of a Scientist, p. 46
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Documentos de origem


Joseph Smith Papiros

Resumo: Joseph Smith tinha em sua posse três ou quatro scrolls longos, além de um hipocéfalo (Fac-símile 2). Destes materiais originais, apenas um punhado de fragmentos foram recuperados no Metropolitan Museum. A maioria dos papiros continua perdida, e provavelmente foi destruída. Há uma série de críticas relacionadas com os fragmentos recuperados dos papiros de Joseph Smith. Estas críticas são abordados abaixo.[1]

Citações de fonte

Resumo: Uma coleção de citações de fonte relacionada com o Joseph Smith Papiros

Identidade e natureza do papiro na posse da Igreja

Resumo: Em julho de 1835, Joseph Smith comprou uma parte de uma coleção de papiros e múmias que haviam sido descobertos no Egito e trouxe para os Estados Unidos. Acreditando que um dos rolos de papiro continha ", os escritos de Abraão, enquanto ele estava no Egito", e "supostamente escrita pelo seu próprio punho em papiro,"[2] Joseph começou uma tradução. O Livro de Abraão foi o resultado de seu trabalho. O texto traduzido e fac-símiles de três desenhos foram publicados no início de 1840 na forma de série no jornal LDS Times and Seasons. Todo o trabalho foi publicado em 1852 na Inglaterra, como parte de A Pérola de Grande Valor, que foi mais tarde canonizado como parte das escrituras SUD.
Capa do janeiro 1968 questão da Improvement Era, revista oficial da Igreja da época. Observe a fotografia colorida do recuperado Fac-símile 1.

Quando é que a Igreja divulgar que o Joseph Smith papiros eram um texto funerário egípcio?

Resumo: Os críticos costumam afirmar que a Igreja não identificou a Joseph Smith Papiro como um texto funerária egípcia até depois egiptólogos examinou-as. Eles também afirmam que a Igreja está se escondendo ou "encobrir" conteúdo real do papiros. Ambas as afirmações são incorretas. De fato, a Igreja publicou uma série multi-parte com imagens a cores dos papiros do Improvement Era (o predecessor do Ensign) menos de dois meses depois de terem sido recebidos do Metropolitan Museum.[3] A série repetidamente afirmou que os papiros recuperado continha materiais funerárias egípcias e não o texto do Livro de Abraão. Embora o artigo erroneamente identificado como o papiro egípcio "Livro dos Mortos", que mais tarde foi corretamente identificado como um "Livro das Respirações".

Data de Joseph Smith Papiros

Resumo: Joseph disse que "um dos rolos continha os escritos de Abraão,"[4] e seus escribas citou como dizendo o livro foi "escrito por seu [Abraão] próprio punho em papiro."[5] O problema é que a maioria dos estudiosos modernos (incluindo estudiosos SUD) Data de papiros a alguns séculos antes de Cristo, enquanto que Abraão viveu cerca de dois milênios antes de Cristo. Obviamente, o próprio Abraão não poderia ter escrito os papiros. A frase "por sua própria mão" pode simplesmente significar que Abraão é o autor do livro. Da mesma forma, poderíamos realizar uma moderna Bíblia impressa em nossas mãos, aponte para 1 Coríntios, e dizer: "Isto foi escrito pelo apóstolo Paulo." Joseph estava traduzindo os escritos de Abraão, por isso é bem possível que ele acreditava que o livro real em sua posse foi escrito pelo próprio Abraão. Não há evidências, no entanto, que essa crença foi baseado em revelação.

Por que é texto do Livro de Abraão não sobre os papiros?

Resumo: Nós não reivindicamos saber por que o texto do Livro de Abraão (ou o Livro falta de Joseph) não está em evidência nos fragmentos de papiros que foram recuperados. Os críticos, naturalmente, simplesmente assumir que isso é prova conclusiva de que Joseph era uma fraude. Da perspectiva de um crente, no entanto, existem várias teorias possíveis para explicar isso: 1) O texto foi revelado muito, da mesma forma que o do Livro de Mórmon, sem a necessidade de os papiros real, 2) O texto estava presente em porções dos papiros que estão faltando, e 3) o Livro de Abraão manuscrito foi anexado ao Livro das Respirações manuscrito e se perdeu. 4) Talvez houvesse uma forma de entender os ideogramas egípcios antigamente que é desconhecido para Egiptologia em nossos dias, ainda a ser descoberto, decifrado ou reconhecido, que poderia render uma interpretação de um texto que é diferente do que a leitura Egyptological padrão.

A teoria do "Texto Revelado"

Resumo: Esta teoria pressupõe que o Livro de Abraão não era no papiros; ele recebeu o texto por meio de revelação, com a atuação papiros como um catalisador. Esta é uma possibilidade porque Joseph usou a "tradução" palavra para significar várias coisas, incluindo o processo de recebimento de pura revelação. (Revelações de Joseph Smith chamar de sua revisão da Bíblia de uma "tradução" (D&C 73:4; 76:15; 90:13; 94:10; 124:89), mesmo que ele não usou qualquer Hebraica de manuscritos gregos. Além disso, D&C 7:. É uma tradução revelada de um registro perdido escrito pelo apóstolo João)

A teoria da "falta Papyrus"

Resumo: Esta teoria pressupõe que o Livro de Abraão era no papiros na posse de Joseph Smith, mas a parte recuperada do Metropolitan Museum não incluí-lo. Esta é uma possibilidade, porque a porção recuperada é inferior a 13% do material total realizado por Joseph.[6] Testemunhas também relataram que o comprimento dos papiros de posse de José era muito mais extensa do que os fragmentos agora detidos pela Igreja.[7]

A teoria do "Redação judeu"

Resumo: Esta teoria pressupõe que o Livro de Abraão estava em um rolo de papel que já não existe. Embora seja verdade que as porções existentes da JSP são do Livro dos Mortos e do Livro de Respirações e não, de acordo com egiptólogos, traduzem-se em qualquer coisa como o Livro LDS de Abraão, isto não significa necessariamente que o didn tradução 't derivam de papiros de Joseph. Existem outros cenários que são compatíveis com as declarações de Joseph. Sabemos de outras fontes, por exemplo, que às vezes rola estavam ligados juntos.


Documentos Egípcios Kirtland

Resumo: Entre os Book-of-Abraham-manuscritos relacionados primeiros que sobreviveram desde os dias de Joseph Smith são uma série de documentos referidos coletivamente como a "Kirtland Egyptian Papers" (KEP). Estas páginas foram escritas enquanto o Santos viveu em Kirtland, Ohio, e foram registrados no período de tempo geral de que Joseph estava traduzindo o Livro de Abraão. Eles estão na mesma caligrafia de vários escribas de Joseph. Os críticos alegam que a KEP representam a tentativa de Joseph traduzir os hieróglifos de as partes ainda existentes, observando que os egiptólogos dizem-nos que as alegadas "traduções" não refletem com exatidão os significados dos hieróglifos. Em alguns casos, vários parágrafos da tradução em Inglês do Livro de Abraão são associados com caracteres egípcios do papiro Joseph Smith. Em alguns casos, um personagem egípcio parece render várias frases de texto em Inglês. Pelo que pode ser inferido a partir do "Kirtland Egyptian Papers" os papiros egípcios sobreviventes são reivindicados pelos críticos de ser a fonte para o Livro de Abraão. Os críticos apontam que os egiptólogos concordam que esses papiros são parte de uma coleção de documentos funerários egípcios conhecidos como o Livro das Respirações' e não lidar com Abraão.

Antecedentes e proveniência do Documentos Egípcios Kirtland

Resumo: O egípcio Papers Kirtland (KEP) são uma coleção de documentos escritos por vários indivíduos, em sua maioria datam do período de Kirtland da história da Igreja (início até meados da década de 1830), constituindo uma espécie de documentos de estudo relacionadas com a Joseph Smith egípcio Papiros.

Aproxima LDS histórico para a Documentos Egípcios Kirtland

Resumo: Alega-se que existem pelo menos duas evidências que demonstram uma conexão óbvia entre alguns dos documentos egípcios de Kirtland e do Livro de Respirações de rolagem do Joseph Smith Papiros (JSP). Estas duas evidências são usados ​​pelos críticos em uma tentativa de provar que os fragmentos existentes do Scroll of Hor é a fonte do Livro de Abraão e que, portanto, Joseph não era um profeta.

Qual é o propósito da Documentos Egípcios Kirtland?

Resumo: Durante muitos anos, o Documentos Egípcios Kirtland não foram bem estudadas. Uma variedade de possíveis explicações têm sido oferecidas por pesquisadores SUD ao longo dos anos. Uma das mais recentes abordagens postula que a KEP representam uma tentativa de Joseph e seus associados para criar uma maneira de codificar revelações e outros dados sensíveis de forma a aproximação "língua pura". A investigação sobre esta teoria está em curso.
Fotografia do Fac-símile 1 do recuperado Joseph Smith Papiros

Os fac-símiles do Livro de Abraão

Criticism

  • Joseph Smith's translation of the facsimiles does not agree with that provided by Egyptologists.
  • Missing portions of the facsimiles were incorrectly restored before they were published.

Conclusion

We don't have all the material Joseph was working with, and until we do (which seems unlikely), we won't know why he interpreted the facsimiles as he did.

<onlyinclude>

Os fac-símiles do Livro de Abraão

Resumo: No Livro de Abraão, Joseph incluiu três fac-símiles de ilustrações do papiro, juntamente com comentários sobre o que as imagens e suas partes individuais representados. Algumas das interpretações de Joseph são semelhantes aos de egiptologistas formados, mas a maior parte não o são. A série de críticas se relacionam com os três fac-símiles associados com o Livro de Abraham.It Note-se que a tradução de Joseph Smith dos fac-símiles não concorda com as fornecidas por egiptólogos, e que algumas partes faltantes dos fac-símiles foram incorretamente restaurados antes de serem publicados .

Fac-símile 1

Resumo: Alega-se que um fax é simplesmente uma cena típica da funerária e há muitos outros papiros mostrando a mesma cena básica, e que as partes faltantes do desenho foram incorretamente restaurado. Afirma-se também que Abraão nunca foi associada com a vinheta leão sofá como a retratada em fac-símile n º 1 do Livro de Abraão.

"By His Own Hand upon Papyrus": A "restauração" de Charles Larson Fax 1

Resumo: O livro "...by his own hand upon papyrus" apresenta uma "restauração" de Fac-símile 1 (p. 65), que se propõe a ser "baseada no estudo moderno de Egiptologia e cenas similares em numerosos papiros existente." No entanto, a recente disponibilidade de alta definição imagens dos papiros no site da História da Igreja agora proporciona a oportunidade para comparar a restauração Larson com o original. Há um número de discrepâncias que indicam que a restauração contém uma série de imprecisões significativas. Examinamos essas imprecisões neste artigo.

Fac-símile 2

Resumo: A figura representada por fac-símile 2 é um hipocéfalo, um disco feito de linho, papiro, ou bronze, coberto com inscrições e imagens que se relacionam com um dos últimos períodos do Livro dos Mortos. Notas de Joseph Smith para fac-símile 2 identificá-lo como representando Deus sentado no céu entre as estrelas e outras de suas criações.

Fac-símile 3

Resumo: A seguir, são críticas comuns associados com Fax 3: 1) A cena descrita é uma vinheta egípcio conhecido que alguns egiptólogos dizem não tem nada a ver com Abraão, 2) Joseph indicou que os caracteres específicos do fax confirmado as identidades que ele atribuído a números específicos , 3) Joseph identificou duas figuras obviamente femininos como "Rei Faraó" e "Príncipe de Faraó."

Restauração das parcelas faltantes dos fac-símiles

Resumo: Parte dos desenhos (vinhetas) sobre os papiros foram destruídas. Antes que os fac-símiles foram publicados, as seções faltantes foram preenchidos Embora pareça que Joseph ou alguém "restaurado" essas peças em falta, não-SUD egiptólogos não reconhecem essas restaurações tão preciso. Os críticos afirmam que as seções que foram preenchidos estão incorretos, e que isso prova que Joseph Smith não era um profeta.



Notas


  1. ↑ As críticas a respeito do Livro de Abraão e Joseph Smith papiros são levantadas nas seguintes publicações: “Universalism in Ohio,” Evangelical Magazine and Gospel Advocate (Utica, New York) (12 September 1835): 291. off-site; Edward H. Ashment, The Use of Egyptian Magical Papyri to Authenticate the Book of Abraham: A Critical Review (Salt Lake City: Resource Communications, 1993), 1–.; Charles M. Larson, By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri, 2nd ed., (Grand Rapids, MI: Institute for Religious Research, 1992), 1–.; Jerald and Sandra Tanner, "Solving the Mystery of the Joseph Smith Papyri," Salt Lake City Messenger 82 (September 1992): 1–12.; Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Moody Press, 1979), Chapter 11. ( Index of claims ); Watchman Fellowship, The Watchman Expositor (Page 3)
  2. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 2:235, 236, 348–351. 236, 348 BYU Studies link
  3. ↑ A série de 11 partes, escrito pelo Dr. Hugh Nibley e intitulado "Um novo olhar sobre a Pérola de Grande Valor", começou no janeiro 1968 Improvement Era e correu em todas as questões até maio de 1970 (com exceção de dezembro 1969 e fevereiro de 1970). Série de Nibley foi disponível como um FAZENDAS reimpressão (N-NEP) desde 1990, e tornou-se parte de vários capítulos do livro de Nibley Abraham No Egito.
  4. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 2:236. BYU Studies link
  5. ↑ Michael H. Marquardt, "A Book Note — Hugh Nibley's Abraham in Egypt" (2000).
  6. ↑ John Gee, A Guide to the Joseph Smith Papyri (Provo, Utah: FARMS, 2000), 23. ISBN 0934893543.
  7. ↑ "Em 1906, ao visitar Nauvoo, o Presidente Joseph F. Smith relacionado a Preston Nibley sua experiência como uma criança de ver seu tio Joseph nos quartos da frente da Mansion House trabalhando em manuscritos egípcios. De acordo com o Presidente Smith, um dos rolos de papiros "quando desenrolado no chão estendido através de dois quartos do Mansion House." Isso teria sido em algum momento entre 1843, quando a Mansion House foi concluído e morte do profeta, em Junho de 1844, um ou dois anos depois de outras partes do papiros havia sido cortada e colocada sob vidro. - Veja Hugh Nibley, "Phase I," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 3 no. 2 (Summer 1968), 101. Veja também Hugh Nibley, "New Look at the Pearl of Great Price," Improvement Era 71 (March 1968), 17–18. e Hugh Nibley, "Judging and Prejudging the Book of Abraham," Nibley archive, 1979, 6-7; reimpresso como um apêndice em Robert L. and Rosemary Brown, They Lie in Wait to Deceive, vol. 1, ed. Barbara Ellsworth, rev. ed. (Mesa, AZ: Brownsworth, 1982), 236—245.
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