Pergunta: Que evidência demonstra que a Bíblia foi alterada?

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Pergunta: Que evidência demonstra que a Bíblia foi alterada?

A atual evidência Bíblica em manuscritos demonstram de maneira inequívoca que a corrupção e adulteração de textos bíblicos é a regra e não a exceção

Velho Testamento

Emmanuel Tov , J. L. Magnes professor da Bíblia na Universidade Hebraica de Jerusalém e editor chefe dos Pergaminhos do Mar Morto escreveu:

• "Todas as testemunhas textuais [do VT] diferem umas das outras em uma extensão maior ou menor"
• Não há qualquer edição [do VT] que concorda em todos os detalhes com outra versão"
• "A maioria dos textos&mdashAntigos e modernos&mdashque tem sido transmitidos de uma geração para outra foi adulterada de uma forma ou de outra."
• "Um segundo fenômeno diz respeito a correções e alterações inseridas no texto bíblico. Tais adulterações dos textos são evidentes em todas as testemunhas textuais."
• "Portanto, os escribas de maneira cuidadosa presevaram o texto que já se apresentava adulterado."
• "Um dos postulados de pesquisas bíblicas é de que o texto preservado nas diversas formas (manuscritos, edições)do que é chamado de "Texto Masoretico", não reflete o "texto original" dos livros bíblicos em muitos detalhes."
• "Estas fontes paralelas [de Reis, Isaías, Salmos, Samuel, etc] são baseadas em textos antigos que já se diferenciavam uns dos outros antes de serem incorporados nos livros bíblicos, o qual mudanças foram submetidas após serem transmitidos de uma geração a outra como parte dos livros bíblicos."
• "A Septuaginta é uma tradução Judaica feita principalmente em Alexandria. Sua fonte Hebraica difere grandemente de outras testemunhas textuais (Masoretico, Targums, Samaritani, Vulgata e muitos dos textos do Alcorão). Além disso, a Septuagintaé importante como uma explicação anterior e tal tradução também forma a base para muitos elementos do Novo Testamento."
• "A importância da Septuaginta é baseada no fato de refletir uma maior variedade de importantes variáveis em relação a todas as outras traduções juntas."
• "Revisão de textos suportam características textuais reconhecíveis, como expansionista, abreviações, harmonia, judaização ou tendências do Cristianismo."
• "A teoria da divisão das testemunhas bíblicas em três revisões (Masorética, Septuaginta e Samaritana) não pode ser mantida."
• "A questão do texto original dos livros bíblicos não pode ser resolvida de maneira inequívoca, considerando a ausência de evidências sólidas que nos ajudem a decidir em que direção seguir."
• "Nós ainda não possuímos qualquer conhecimento de cópias do Livros bíblicos que foram escritos no primeiro estágio de sua transmissão textual, nem mesmo de textos que estiveram próximos daquela época. Desde que os séculos que precederam a existência de evidências foram marcados por grande fluidez, tudo o que pe dito a respeito do estado primitivo do texto bíblico deve necessariamente permanecer hipotético."
• "Masorético é apenas uma testemunha dos textos bíblicos, e suas formas originais estavam longe de ser idênticos aos textos originais da Bíblia como um todo."
• Como regra, os conceitos da natureza dos textos originais bíblicos são formulados como "crenças", isto é, um estudioso, por assim dizer, acredita ou não acredita, num único texto original, e esses pontos de vista são quase sempre dogmáticos."
• "Durante a transmissão textual, muitas alterações complicadas ocorreram, tornando quase impossível para nós a tarefa de reconstruir a forma original do texto."
• "Muitas das alterações difundidas nos textos bíblicos, referentes a sentenças inteiras, seções e livros não devem ser atribuídas a copistas, mas a gerações anteriores de editores que permitiram mudanças massivas no estágio de formação da literatura bíblica."
• Não é que texto Masorético triunfou sobre os outros textos, mas sim, que aqueles que promoveram, provavelmente constituiu o único grupo organizado que sobreviveram à destruição do Segundo Templo [isto é, as escolas rabínicas derivados dos fariseus]".

Novo Testamento

Uma situação similar nos confrota no Novo Testamento. Leo Vaganay e Bernardo Amphoux escreveram em "Uma Introdução para Críticas ao Novo Testamento".

• "Eles [os antigos métodos de interpretação retórica] são utilizados para revelar um código secreto, acessível apenas aos eruditos ou iniciados. Se o texto "ocidental" é visto a partir dessa perspectiva, torna-se menos de um produto de uma certa teologia do que de um certo sistema de significados. . . . Mas este tipo de escrita sofisticado codificada não é adequada a circulação geral. Para uma distribuição mais ampla, o texto teve de ser adaptado à mentalidade das pessoas que estavam a recebê-la, tinha de ser revisto e alterado, de modo a torná-lo aceitável para um público que não estava à espera de ter que procurar significado oculto ."
• "A grande diferença estilística entre os dois tipos de texto do Novo Testamento principais, o "ocidental" de um lado e todos os outros tipos, por outro lado, não pode ter surgido por acaso."
• "No ano 178 D.C, o escritor secular Celso afirmou em polêmica contra os cristãos: Alguns dos crentes. . . tem alterado o texto original dos evangelhos três ou quatro vezes, ou até mais, com a intenção de serem capazes de destruir os argumentos de seus críticos. (citado em Orígenes, Contra Celsum, SC 132, 2, 27). Orígenes não nega a existência de tais mudanças. "Na verdade, Orígenes escreveu:" É um fato óbvio que hoje [terceiro século dC] há muita diversidade entre os manuscritos, devido tanto à negligência dos escribas, ou à perversa audácia de algumas pessoas na correção do texto, ou ainda para o fato de que há aqueles que adicionam ou excluem o que quiserem, estabelecendo-se como corretores."
• "Portanto, não é possível reconstituir com absoluta certeza o mais antigo texto, mesmo que não haja dúvida sobre a sua existência na forma escrita a partir de uma data antiga, sem uma fase preparatória oral."
• "No período seguinte 135 dC, as recensões proliferaram com uma diversidade textual resultante que atingiu um pico antes do ano 200."
• "Assim, entre os anos 150 e 250, o texto das primeiras recensões adquiriu uma série de novas leituras Eles eram uma mistura de descuido acidental, correções dos escribas deliberadas, erros involuntários, partida consciente de um tradutor de literalidade, de um revisor mais sistemática. alterações, e, não menos importante, a contaminação causada por harmonizar de uma forma que variaram em força a partir de um lugar para outro. Todas essas coisas contribuíram para a diversificação do texto, para dar-lhe, se assim se pode colocá-lo, um pouco da cor local de cada país. "

Quem foi responsável pelas alterações?

Escritores Cristãos frequentemente acusaram Hereges (Como Marcion do Segundo Século) de promover alterações no texto bíblico. Entretanto, há uma outra descoberta ainda mais perturbadora para aqueles que insistem na ideia de uma Bíblia infalível.

... Estudos recentes têm mostrado que os elementos de nossos manuscritos sobreviventes apontam o dedo na direção oposta. Escribas que estavam associados com a tradição ortodoxa não raramente mudaram seus textos, por vezes, a fim de eliminar a possibilidade de o seu "mau uso" por cristãos afirmando crenças heréticas e, por vezes, para torná-los mais receptivos às doutrinas defendidas pelos cristãos de sua própria persuasão.

Assim, a tradição cristã "ortodoxa" exigia que os textos originais fossem reformulados para apoiar o seu pontos de vista ou se opor às opiniões daqueles que discordavam. Parece estranho então, agora acusar aqueles que não totalmente aceitam o ponto de vista "ortodoxo" de "violar a escritura", uma vez que muitas escrituras foram originalmente adulteradas por aqueles que agora chamamos de 'ortodoxos', sendo apenas outra maneira de dizer que venceram a batalha para definir seu ponto de vista como o 'correto'.

Como Bruce Metzger, observou:

Por mais estranho que pareça, os escribas que pensavam [por si mesmos] eram mais perigosos do que aqueles que desejavam apenas ser fiel em copiar o que estava diante deles. Muitas das alterações que podem ser classificadas como intencionais foram, sem dúvida, introduzida em boa fé por copistas que acreditavam que eles estavam corrigindo um erro ou infelicidade da linguagem que já havia se infiltrado no texto sagrado e precisava ser corrigida. Um escriba mais tarde pôde até reintroduzir uma leitura errônea de que havia sido previamente corrigida. Os manuscritos do Novo Testamento preservam os vestígios de dois tipos de alterações dogmáticas: as que implicam a eliminação ou alteração do que foi considerado como doutrinariamente inaceitável ou inconveniente; e aqueles que introduziram nas Escrituras "provas" de um princípio ou prática teológica favorita.