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Pergunta: Por que "Nahom" constituem evidências arqueológicas para o Livro de Mórmon?
Pergunta: Por que "Nahom" constituem evidências arqueológicas para o Livro de Mórmon?
Não escrita hebraica não empregar vogais, portanto, Livro de Mórmon "Nahom" é NHM em hebraico
O Livro de Mórmon nome "Nahom" torna-se NHM quando escrito em hebraico. Esta é uma correlação significativa em nome e localização.
Três inscrições altar foram descobertos contendo o nome "NHM" como um nome tribal e datado do sétimo para sexto séculos aC
Três inscrições altar foram descobertos contendo o nome "NHM" como um nome tribal e datado do sétimo para sexto séculos aC. Isto é aproximadamente o período de tempo em que a família de Leí estava viajando embora da mesma área.
S. Kent Brown: [1]
Em um exemplo, no entanto, Néfi faz preservar um nome local, que de Nahom, o local de sepultamento de Ismael, o pai-de-lei. Néfi escreve no passivo, "o lugar que era chamado Nahom", indicando claramente que a população local já havia chamado o lugar. Que esta área estava no sul da Arábia foi certificado pelas recentes publicações Journal que contou com três altares de pedra calcária com inscrições descoberto por uma equipe de arqueólogos alemães no templo em ruínas de Bar'an em Marib, no Iêmen.[2] Aqui uma pessoa encontra o nome tribal NHM observado em todos os três altares, que foram doados por uma certa "Bicathar, filho de Sawad, filho de Nawcân, o Nihmite." (Em línguas semíticas, um lida com consoantes em vez de vogais, neste caso NHM).
Tais descobertas demonstram tão firme quanto possível por meio arqueológica da existência do nome tribal NHM em que parte da Arábia no sétimo e sexto séculos aC, as datas gerais atribuídos à escultura dos altares pelas escavadoras.[3] Na visão de um comentador recente, a descoberta dos altares equivale a "a primeira evidência arqueológica real para a historicidade do Livro de Mórmon".[4]
Estes altares estão localizados na área onde a rota das especiarias faz uma virada para leste para atravessar o deserto da Arábia
A rota das especiarias proceder ao sul de Jerusalém e então se vira para o oriente no local onde as inscrições NHM foram encontrados. O grupo de Leí passou para o sul e, em seguida, fez uma mudança "para o leste", em direção depois de deixar o "lugar que foi chamado Nahom."
E aconteceu que reiniciamos a jornada pelo deserto e, dali em diante, viajamos na direção aproximada do leste.
S. Kent Brown:
O caso de Nahom, ou NHM, nesta área é ainda mais apertado por estudo recente. Tornou-se claramente da nota- de Néfi "que viajava quase para o leste" do Nahom (1 Néfi 17: 1) -que ele e seu partido não só tinha ficado na área tribal do NHM, enterrando Ismael lá, mas também estavam seguindo ou sombreando o rastro de incenso, uma estrada de negociação que por então, ofereceu uma infra-estrutura de poços e forragem para os viajantes e seus animais. Da região geral da tribo NHM, todas as estradas virou leste. Como assim? Do outro lado do deserto Ramlat Sabcatayn, a leste desta região tribal e leste de Marib, estava a cidade de Shabwah, agora em ruínas. Por lei árabe antiga, era a esta cidade que todos incenso colhida nas terras altas do sul da Arábia foi levada para inventariar, pesagem e tributação. Além disso, os comerciantes fizeram presentes de incenso aos templos em Shabwah.[5] Após este processo, os comerciantes carregado o incenso e outros bens em camelos e enviado-os para as zonas mediterrânicas e da Mesopotâmia, viajando a primeira para o oeste e, em seguida, depois de atingir as bordas da região da tribo NHM, voltando para o norte (estas instruções são exatamente opostas daqueles que Néfi e seu partido seguido). Mesmo os atalhos assustadores através do deserto Ramlat Sabcatayn, o que deixou os viajantes sem água para 150 milhas, correu em geral leste-oeste. O que é importante para os nossos propósitos é o fato de que a sua vez "para o leste" da narrativa de Néfi não aparece em nenhuma fonte antiga conhecida, incluindo Plínio a famosa descrição da pessoa idosa das terras-incenso crescente da Arábia. Em uma palavra, ninguém sabia desta vez para o leste na trilha de incenso, exceto pessoas que viajaram ou que viviam nesse território. Este tipo de detalhe no livro de narrativa Mórmon, juntamente com a referência à Nahom, é uma informação que não estava disponível na época de Joseph Smith e, portanto, fica como prova convincente da antiguidade do texto.[6]
O nome NHM está associada a um local de enterro e de luto
Néfi indicou que seu grupo tinha chegado a um "lugar que era chamado Nahom", indicando que o site já foi nomeado. Ismael foi enterrado lá, e suas filhas choraram ele lá.
E aconteceu que Ismael morreu e foi enterrado no lugar chamado Naom. E aconteceu que as filhas de Ismael choraram muito a perda de seu pai...
Respostas críticas para NHM
Os críticos da Igreja tentativa para descartar essa correlação simplesmente como "a disposição dos estudiosos SUD olhar para qualquer lugar em seu desespero para encontrar um pingo de validação para suas crenças errôneas." [7] No entanto, dada a elevada correlação dos dados, parece que os críticos são os que têm dificuldade em explicar os dados.
Notas
- ↑ S. Kent Brown, "Nahom and the 'Eastward' Turn," Journal of Book of Mormon Studies 12:1 (2003)
- ↑ See S. Kent Brown, "'The Place Which Was Called Nahom': New Light from Ancient Yemen," JBMS 8/1 (1999): 66-68; and Warren P. Aston, "Newly Found Altars from Nahom," JBMS 10/2 (2001): 56-61.
- ↑ See Burkhard Vogt, "Les temples de Ma'rib," in Y émen: au pays de la reine de Saba (Paris: Flammarion, 1997), 144; see also the preliminary report by Burkhard Vogt et al., "Arsh Bilqis"—Der Temple des Almaqah von Bar'an in Marib (Sana'a, Yemen, 2000).
- ↑ Terryl L. Givens, By the Hand of Mormon: The American Scripture That Launched a New World Religion (New York: Oxford Univ. Press, 2002), 120.
- ↑ Brown: "On these ancient laws, see Nigel Groom, Frankincense and Myrrh: A Study of the Arabian Incense Trade (London: Longman Group Ltd., 1981), 169–70, 181, 183–84. Concerning the taxation of incense and the gifts to the temples, see Pliny the Elder, Natural History, 12.32 ( §63)."
- ↑ S. Kent Brown, "Nahom and the 'Eastward' Turn," Journal of Book of Mormon Studies 12:1 (2003)
- ↑ MormonThink.com page "Book of Mormon Problems".