O Livro de Mórmon/Acusações de Plágio/Benjamin Paddock

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Pergunta: O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Mórmon?

Os paralelos entre a reunico campal metodista em que M'Kendree apareceu e o discurso do rei Benjamin sco gerais, por vezes, fabricados e, provavelmente coincidências.

É alegado, por alguns que acreditam que Joseph Smith fabricou o Livro de Mórmon, que o Bispo M'Kendree - Um pregador Metodista revivalista na época de Joseph Smith - foi o modelo para o Rei Benjamim no Livro de Mórmon. Um relato de Benjamim Paddock é normalmente citado em apoio a esta alegação. M'Kendree apareceu em uma reunião campal metodista que foi realizada a 1,6 km de Palmyra, Nova York, em 7 de junho de 1826.

Os paralelos entre a reunião campal metodista e o discurso do Rei Benjamim são gerais, algumas vezes fabricados e, provavelmente, coincidências.

• Não ha evidencia de que Joseph esteve nem mesmo na área em que a conferência ocorreu.
• Os críticos se confundem e combinam diferentes eventos e não relatam precisamente esses eventos.
• Os críticos relatam mal os eventos, de modo que parecem forjados para fazerem parecer mais com o Livro de Mórmon do que foram realmente.
• O assunto do qual a conferência se tratava não era relacionado com o assunto que os críticos tentam fazer referência para o Livro de Mórmon.

Tal como acontece com muitas das comparações de Grant Palmer, uma vez que alguém tome tempo para olhar para a comparação que ele faz, e as fontes reais que ele usa, descobre-se que o argumento não é tão convincente quanto Palmer acredita que ele seja.Isso não quer dizer que não ha alguns paralelos, mas olhemos primeiro para as questões que Palmer deve resolver antes que possamos dar muita importância para sua alegação.

Panorama histórico da reunião campal Metodista e a participação da M'Kendree nela.

Aqui esta o contexto histórico de Palmer:

Conceitos protestantes parecem abundarem em seus discursos e experiências. Por exemplo, uma reunião campal metodista foi realizada a 1,6 Km de Palmyra, Nova York, em 07 de junho de 1826 - um momento crucial na vida de Joseph. Os preparativos para uma reunião campal incluíam dedicação e consagração do solo. Assim, o "solo dentro do círculo das tendasé considerado sagrado para a adoração a Deus, eé a nossa capela." Os metodistas se referem a esses "solos consagrados" como sua "Casa de Deus" ou templo. A reunião campal de Palmyra supostamente atraiu mais de 10.000 pessoas. Famílias vieram de todas as partes do distrito de conferências de 161 km e armaram suas tendas de frente para a plataforma" erguida onde os pregadores estavam sentados, incluindo um chamado Benjamin G. Paddock (fig. 20). Esta grande multidão ouviu a "despedida" ou discurso de despedida de seu amado "Bispo M'Kendree [que] fez a sua aparição entre nós pela última vez." Ele era o líder metodista que "presidira" a área por muitos anos. As pessoas tinham tanta reverência por este homem "santificado" "que todos ficaram derretidos, e ... com temor na sua presença." Em sua condigo de "fraco" e emagrecido, falou de seu amor para o povo e, em seguida, proferiu uma mensagem poderosa que compreendeu "o processo completo de salvação pessoal." Uma unidade tremenda prevaleceu entre a multidão, e "quase todas as pessoas não convertidas no terreno" comprometeram-se com Cristo. No final da reunião, as bênçãos e recém designadas "Estações dos Pregadores" foram feitas para o distrito de Ontario.

Nós podemos ver onde ele quer colocar ênfase para a nossa fácil comparação. A fonte primaria de Palmeré o livro de memórias deste Benjamin G. Paddock. Este livro está disponível on-line.

É pouco provável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento

O material citado por Palmer está nas páginas 177-181 (em inglês). Uma cópia completa deste texto está disponível na wiki aqui de modo que os leitores possam examina-la facilmente no seu contexto original). Palmer, na verdade, parece muito mais preocupado em fazer seus paralelos do que em ser preciso. Talvez ele acreditava que o uso de uma fonte obscura lhe permitiria ser um pouco negligente com os detalhes. Aqui estão os três maiores problemas com este pedaço do texto em particular, escrito por Palmer:

1. Enquanto a residência de Joseph Smith era em Palmyra, em junho de 1826, o próprio Joseph estava embarcando com seu futuro sogro Isaac Hales, em Harmony Pennsylvania em 1826. Parece improvável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento.
2. Pode ser visto a partir da leitura dotexto completo em inglês que há dois eventos simultâneos: O primeiro é uma conferência (uma conferência anual para este grupo religioso, como a Conferência Geral SUD). Para esse evento, há um palco montado, os principais pregadores estão em cima do palco, e alguns deles falam. O segundo é a reunião campal, que está associada com este primeiro evento. A reunião campal foi realizada no mesmo momento que a Conferência, mas não era a mesma coisa - como o livro de memórias de Benjamin Paddock relata: "Uma grande reunião campal foi realizada em conexo com a conferência. O local era apenas cerca de 1,6 km da aldeia, de modo que os membros que não estavam ocupados especial e imediatamente com a Conferência poderiam participar da reunião. Naquele dia mais cedo, e anteriormente, as reuniões deste tipo não foram realizadas na vizinhança de nossas Conferencias Anuais; mas a atual era excepcionalmente grande." Em outras palavras, houve um acampamento que foi muitas vezes montado perto da conferência, e aqueles que não estavam ocupados com a conferência em si iam e pregavam para a multidão na reunião campal. A razão pela qual isso é interessante é que a reunião campal não era a razão pela qual o bispo M'Kendree estava lá. E não há qualquer indicação de que o bispo M'Kendree participou da reunião campal.
3. Palmer diz que o bispo M'Kendree deu um discurso de despedida. Os relatos estão em conflito. Paddock nos diz (referindo-se ` Conferência) que: "Ele estava muito fraco para presidir, e ocupou a cadeira apenas uma ou duas vezes, e então, apenas por alguns minutos de cada vez. Ainda assim, no entanto, a pedido urgente do Bispo Hedding. e liderando os membros da Conferência, ele assinou os Diários no fim da sessão como um dos seus presidentes. Os irmos estavam ansiosos para garantir pelo menos a assinatura dele como um memorial de sua visita". Então, aqui nãoé mencionado como um discurso de despedida, embora ele tenha se levantado uma ou duas vezes como ele observa.

O outro relato vem do livro de George Peck de 1860 Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada nas paginas 509-510:

1826. A conferência reunida em Palmyra em 07 de junho. Os Bispos M'Kendree e Hedding estavam presentes.

Esta sessão da conferência é perceptível como aquela em que o Bispo M'Kendree fez a sua aparição entre nós pela última vez. Ele estava na primeira sessão e assinou o diário. Ele presidiu as sessões até o ano de 1816, inclusive, uma vez que ele não tenha pago a visita. Ele veio para se despedir. Ele abriu a primeira sessão, fez um discurso instrutivo na forma de uma exposição sobre a ligo lida das Escrituras, e, finalmente, deu-nos a sua despedida. No diário na segunda-feira, esta registrado que Bispo M'Kendree fez um discurso muito apropriado para os membros desta conferência, que ele supôs ser sua despedida." Isso não se provou, como ele supunha, sua despedida! Ele apareceu na conferência no último dia da sessão, como mostra o seguinte relato:

Bispo M'Kendree tendo dirigido a conferência sobre a importância de esforços missionários e escolas dominicais, portanto, resolvidos, que esta conferência concorda de todo o coração com os sentimentos expressos pelos bispos, e comprometem-se a utilizar a sua influência para promover a causa de missões e de escolas dominicais em todo os seus respectivos circuitos e estações."

Então de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"?

Então, de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do "processo completo de salvação pessoal"? Bem, vem da descrição do Paddock da reunião campal (não a conferência), quando no dia santo, cinco dos participantes na conferência deram sermões na reunião campal:

Mas o dia santo foi o grande dia da festa. Começando na parte da manhã, às oito horas, cinco sermões foram pregados antes de os serviços serem encerrados à noite. Bispo Hedding e Dr. Bangs ocuparam os dois compromissos mais próximos do meio dia, e pregaram com ainda mais do que a sua liberdade e poder comuns. Por volta das cinco horas da tarde o palco foi designado para o Reverendo Glezen Fillmore e, em seguida, no vigor da idade madura, agora - pois ele ainda vive, uma bênção para a Igreja e para o mundo - tremendo à beira extrema do tempo. O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência à sua consumação no mundo da luz."

Então, de acordo com as fontes, nãoé este Bispo M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal,é o reverendo Glezen Fillmore

Então, nãoé este Bishop M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal, nem mesmo Benjamin Paddock (que parece nunca ter falado nem na conferência nem na reunião campal - tendo apenas estado no ministério por dois anos, neste ponto).É o reverendo Glezen Fillmore, que não era fraco ou velho, mas ao invés disso estava no auge de sua vida, de acordo com Paddock (ele tinha, na verdade, 37 anos de idade na época), e ele estava pregando em Rochester, em 1826, quando veio para a conferência.

Em nenhum lugar, em qualquer relato,é este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal

No topo de tudo isso, Paddock descreve um evento, na conferência, que ele chama notável:

O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência ` sua consumação no mundo da luz. Tendo tragado o caminho do crente, o tempo todo, desde o início da vida espiritual, até que ele tinha entrado na terra de Beulah, e estava prestes a preparar-se para seu voo para a cidade celestial, o orador fez uma pausa como se lutando com emoção incontida, e, olhando para cima, exclamou: "Ó Deus, segure o teu servo junto de Ti, enquanto ele, por um momento, olha através das portas entreabertas para a Nova Jerusalém!"

Descrever o efeito seria um tanto impossível. Uma maré de emoção varreu a congregação que parecia carregar tudo ` sua frente. Eu estava sentado perto do Bispo Hedding, que, de fadiga, estava reclinado sobre uma cama, abaixo e um pouco na parte traseira do palco. A cama havia sido notada antes que ele tivesse sido muito afetado pelo sermão; mas quando a frase acima foi proferida, as lagrimas quase literalmente jorraram de seus olhos, e sua forma nobre balançou como se sob o controle irresistível de uma bateria galvânica. O Reverendo Goodwin Stoddard exortou, e convidou os membros dentro do círculo para oração em frente ao palco. Centenas vieram para a frente; alguns disseram que quase todas as pessoas não convertidas estavam no chão. Na primavera de 1828, quando eu era pastor em Rochester, as autoridades da Nova Inglaterra, em seu caminho para a Conferência Geral em Pittsburgh, chamaram e passaram o dia santo comigo. Quase a primeira coisa que disseram depois que nos conhecemos foi: "Onde está aquele irmão que queria que Deus o segurasse junto Dele, enquanto ele olhava para o céu um momento?" Parece que o bom Bispo havia relatado o sermão em mais círculos do que apenas um, pois outras pessoas do leste fizeram uma pergunta semelhante.

Este é o evento pelo qual está Conferência com a sua reunião campal foi melhor lembrado. Assim, em nenhum lugar em qualquer relatoé este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal. Seu papel na comunidade tem sido exagerado por Palmer (ele não tinha comparecido às sete conferências anteriores entre 1816 e 1826). Sim, existem algumas semelhanças que podem ser extraídas, mas estas não passam de coincidência. Palmer esta deturpando suas fontes para fazer os paralelos parecem muito mais fortes (tentando fazer o palco da conferência se assemelhar a torre do rei Benjamim, por exemplo).

E, finalmente, teria sido mais interessante se Joseph Smith provavelmente estivesse presente. Mas ele provavelmente não estava, e o que ele teria ouvido sobre a conferência pode ter sido o acontecimento notável que Paddock refere-se ao que foi falado ha algum tempo.