Mormonismo e Poligamia/1835 Doutrina e Convênios nega a poligamia

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1835 Doctrine and Covenants denies polygamy—D&C 101 (original)

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Pergunta: Por que a edição de 1835 de Doutrina e Convênios incui uma declaração de casamento que negava a prática da poligamia em uma época onde havia na verdade alguns praticando?

A poligamia não estava sendo ensinado aos membros em geral Igreja naquela época

O artigo sobre o Matrimônio foi impressa em 1835 D & C como a seção 101 e no 1844 D & C como seção 109. A parte do artigo sobre o Matrimônio relevantes para a poligamia diz:

Na medida em que esta igreja de Cristo foi censurado com o crime de prostituição, e poligamia: nós declaramos que nós acreditamos que um homem tenha uma esposa; e uma mulher, mas um marido, salvo em caso de morte, quando qualquer um é livre para se casar novamente.

Isto era verdade — o de membros da Igreja em geral, não estava sendo ensinado o casamento plural, e não foram vivê-la naquele momento.

A declaração em si não foi alterado entre as 1835 e 1844 edições do D & C

Na verdade, a declaração permaneceu no D & C até a edição 1876, mesmo que o casamento plural tinha sido ensinado a indivíduos específicos, pelo menos desde 1831, praticada em segredo desde 1836, e praticada abertamente desde 1852. A questão de não removê-lo, em 1852, foi simplesmente devido ao fato de que uma nova edição do D & C não foi publicado até 1876.

A evidência disponível sugere que Joseph Smith apoiou a sua publicação

Enquanto alguns têm sugerido que o artigo foi publicado, contra a vontade de José ou sem o seu conhecimento, a evidência disponível sugere que ele apoiou sua publicação. Provavelmente foi incluída para combater a percepção de que a prática do Mormon da propriedade comunal (a "lei da consagração") incluída uma comunidade de esposas.

A declaração não foi uma revelação dada a Joseph Smith - ele foi escrito por Oliver Cowdery

Esta afirmação não foi uma revelação dada a Joseph Smith & mdash; que foi escrito por Oliver Cowdery e apresentado a uma conferência do sacerdócio em Kirtland em 17 de agosto de 1835. Cowdery também escreveu uma declaração de fé no governo que tem sido mantida em nossa edição atual a D & C como seção 134. Ambos foram apoiados na conferência e incluídos no 1835 D & C, que já estava na imprensa e pronto para ser publicado. Joseph Smith estava pregando em Michigan no momento Oliver e WW Phelps introduziu esses dois artigos para a conferência; não se sabe se ele aprovava a sua adição ao D & C no momento, embora ele não retê-los na edição Nauvoo 1844, que argumenta que ele não se opunha a eles. (Phelps ler o artigo sobre o casamento, enquanto Cowdery ler o um governo).

Alguns têm sugerido que a maneira pela qual a conferência foi chamado sugere que José não era o instigador do mesmo, uma vez que parece ter sido feito muito rapidamente, com relativamente poucos líderes de alto da igreja presentes:

A Assembléia Geral, que podem ter sido anunciado no aviso de apenas vinte e quatro horas, realizou-se segunda-feira 17 agosto [de 1835]. Sua natureza spur-of-the-momento é demonstrado pela observação de que a maioria intrigante dos líderes da Igreja estavam ausentes. Ausente do encontro foram todos dos Doze Apóstolos, oito dos doze membros do Alto Conselho Kirtland nove dos doze membros do Alto Conselho Missouri, três dos sete presidentes do Quórum dos Setenta, o Bispo Presidente Partridge, e dois do ... três membros da Primeira Presidência.

No entanto, há também algumas evidências de que um artigo sobre o casamento já estava previsto, e citou quatro vezes no novo índice de D & C, que foi preparado sob a direção de Joseph e provavelmente disponíveis antes de sua partida. Assim, "se um desacordo existiu, foi resolvido antes do Profeta deixou para Pontiac."

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Pergunta: Possuía Oliver Cowdery o conhecimento de que alguns na Igreja praticavam a poligamia em 1835 na época em que ele escreveu o "Article on Marriage"?

Oliver Cowdery, the author of the 1835 "Article on Marriage," was aware that some in the Church were practicing polygamy at the time that the statement was published

On July 7, 1878, Joseph F. Smith discussed Oliver's awareness of polygamy at the time of this publication:

To put this matter more correctly before you, I here declare that the principle of plural marriage was not first revealed on the 12th day of July, 1843. It was written for the first time on that date, but it had been revealed to the Prophet many years before that, perhaps as early as 1832. About this time, or subsequently, Joseph, the Prophet, intrusted this fact to Oliver Cowdery; he abused the confidence imposed in him, and brought reproach upon himself, and thereby upon the church by "running before he was sent," and "taking liberties without license," so to speak, hence the publication, by O. Cowdery, about this time, of an article on marriage, which was carefully worded, and afterwards found its way into the Doctrine and Covenants without authority. This article explains itself to those who understand the facts, and is an indisputable evidence of the early existence of the knowledge of the principle of patriarchal marriage by the Prophet Joseph, and also by Oliver Cowdery.

However, there continues to be debate about whether Oliver Cowdery knew about--or prematurely practiced--plural marriage in the 1830s. Oliver would learn about the Fanny Alger marriage, but his reaction at the time seems to have been wholly negative.

The original D&C 101 article outlined the general practice of performing a Latter-day Saint wedding, explained LDS beliefs about the marriage relationship, and denied that the Saints were practicing polygamy.

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Pergunta: Era a prática da poligamia de conhecimento geral entre Santos dos Últimos Dias em 1835 quando o "Article on Marriage" foi publicado?

Knowledge of the practice of polygamy among the Saints was limited prior to the 1840s

Some have argued that rumors of "polygamy" may already have been circulating as a result of the Prophet teaching the concept to some of his close associates. However, Brian Hales has argued that there are few if any extant attacks on Joseph or the Saints about polygamy prior to the 1840s:

...if the article was designed to neutralize reports about Joseph Smith and his alleged "crimes," polygamy would not have been included because that allegation was not made then nor at any other time during the Kirtland period according to any documentation currently available. In other words, assuming that the denial of polygamy in the "Marriage" article [of D&C 101] was specifically tied to rumors of Joseph Smith's behavior is problematic, unless other corroborating evidence can be located.

Charges of polygamy or "free love" or having wives in common were often made against new or little-known religious or social groups

On the other hand, charges of polygamy or "free love" or having wives in common were often made against new or little-known religious or social groups. As Hales reports:

Some [nineteenth-century utopian societies] experimented with novel marital and sexual practices, which focused suspicion on all the groups....Accordingly, early Latter-day Saint efforts to live the law of consecration, even though it sustained traditional monogamy, were instantly misunderstood....

John L. Brooke...wrote: "Among the non-Mormons in Ohio there were suspicions that the community of property dictated in the 'Law of Consecration' included wives."...

It seems plausible, even likely, that beginning in 1831, some uninformed individuals assumed that the law of consecration included a community of wives as one of its tenets, even publishing such claims, although there is no indication that this is how the Mormons themselves interpreted the law of consecration. Understandably, Church leaders would actively seek to deny such untrue allegations in a document on marriage to be included in the 1835 Doctrine and Covenants.

Gilbert Scharffs notes:

The original Section 101 (never claimed as a revelation but approved as a statement of belief) did state that monogamy was the practice of the Church at that time. The section was not written by Joseph Smith and was voted upon by members in his absence. Perhaps the section was intended to prevent members from getting involved with plural marriage until such a time as the practice would be authorized by the Lord Church-wide. When that became the fact, the current Section 132 replaced the old Section 101.