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Fonte:Muhlestein:Gee:O sacrifício humano no Egito antigo
Muhlestein e Gee: "É agora evidente que o sacrifício humano, de fato, ocorrer no Egito antigo"
Abraão observou que a tentativa de sacrificá-lo "foi feito à maneira dos egípcios" (Abraão 1:11). Egiptólogos Kerry Muhlestein e John Gee, note que a evidência foi descoberta da prática de sacrifícios humanos no antigo Egito,
Arqueólogos descobriram provas de sacrifício humano. Apenas fora da fortaleza do Império Médio em Mirgissa, que tinha sido parte do império egípcio na Núbia, um depósito foi encontrado contendo vários objetos rituais, tais como estatuetas de cera derretida, uma faca de pedra, eo corpo decapitado de um estrangeiro morto durante os ritos projetado para afastar os inimigos. Quase universalmente, esta descoberta tem sido aceito como um caso de Textos sacrifice.20 humanos deste e ritos semelhantes do Reino Médio especificar que o ritual era dirigido contra "cada alto-falante mal, cada discurso mal, toda maldição mal, cada plano maligno, cada imprecação mal, toda obra maligna, cada rebelião mal, cada plano maligno, e toda coisa má ",[1] que se refere àqueles que "falar mal" do rei e de suas políticas.[2] Os restos do depósito são consistentes com os de textos rituais posteriores descrevem o rito diário execração, que normalmente era uma figura de cera substituindo em efígie de um sacrifício humano:... "Vincular com o tendão de uma vaca vermelha cuspir nele quatro vezes ... atropelar ele com o pé esquerdo... o ferir com uma lança... decapitá-lo com uma faca... colocá-lo no fogo... cuspir nele no fogo muitas vezes. "[3] Novamente, vemos que o uso de uma faca foi seguido de queima. O fato de que o site de Mirgissa não está no Egito propriamente dito, mas era parte do império egípcio na Núbia nos informa que os egípcios estendido tais práticas além de suas fronteiras.
Na verdade, ao longo do tempo, descobrimos que a violência ritual foi muitas vezes destinadas a lugares estrangeiros e pessoas [4] a sua própria estranheza foi visto como uma ameaça para a ordem política e social do Egito. Daí muitos dos exemplos conhecidos de assassinato ritual são destinadas a estrangeiros, como os que estão em Mirgissa ou Tod. Todos os três exemplos que temos compartilhado envolvem proteger lugares e coisas sagradas, como o limite de uma necrópole, um templo, ou até mesmo o próprio Egito.[5]
Notas
- ↑ Seção textos Execração Berlim p 1–9, in Kurt Sethe, Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefässscherben des Mittleren Reiches (Berlin: Verlag der Akademie der Wissenschaften, 1926), 71–72.
- ↑ PT 23 §16.
- ↑ P. Louvre 3129 B 44–48, in Siegfried Schott, Urkunden mythologischen Inhalts (Leipzig: Hinrichs, 1929), 5; compare P. Bremner Rhind 22/2, 9, 17, 23–24, 23/5, 12, em Raymond O. Faulkner, Papyrus Bremner-Rhind (Brussels: La Fondation Égyptologique Reine Élisabeth, 1933), 42–47. Vejo Gee, "History of a Theban Priesthood," 67–69, and Gee, "Execration Rituals," 67–80.
- ↑ Veja Kerry Muhlestein, "A violência no Serviço de Encomenda: A Framework Religiosa para Sancionada Killing no Egito Antigo".. (PhD Diss, Universidade da Califórnia, em Los Angeles, 2003), todo o capítulo 10.
- ↑ Kerry Muhlestein e John Gee, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham," Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 20/2 (2011)