La Sainte Bible et le mormonisme/La critique textuelle

    Que pouvons-nous dire au sujet de la critique textuelle de la Bible?

Des questions

Que pouvons-nous dire au sujet de la critique textuelle de la Bible? Est-ce qu'elle nous donne l'indication que la la Bible soit infaillible?

Réponse

La plupart des Saints des Derniers Jours ne sont pas intéressés dans la recherche de la Bible afin de trouver les erreurs ou de mettre en évidence les lacunes, mais sont prompts à admettre qu'aucun texte est parfait ou sans erreur si mortels sont impliqués dans le processus d'écriture, transcription, transmission ou traduction. (Voir Livre de Mormon—Introduction .)

Défaillances dans le texte biblique est un problème pour ceux qui croient que la Bible est infaillible, mais pas pour les Saints des Derniers Jours. Certains ajouts ou suppressions ont pu être des corrections provenant de sources plus anciennes et inconnus (voir l'exemple 'Hébreux 1:3' avant mentionné comme une illustration), mais encore, d'un point de vue académique, il est clair que la Bible a été modifié à plusieurs reprises et contient les erreurs.

Bart Ehrman était un moyen de défense de l'inerrance biblique quand il a commencé à étudier le Nouveau Testament (il a commencé à l'Institut Biblique Moody, un centre biblique conservateur), mais a finalement perdu la foi en apprenant l'existence d'entre 200.000 à 400.000 versions du Nouveau Testament.^[1] Comme il l'écrit: «il y a plus de variations entre nos manuscrits que des mots dans le Nouveau Testament».^[2]

Déplacement vers l'agnosticisme Ehrman illustre les dangers de croire en la théorie de l'inerrance. Son incapacité à avoir une confiance totale que chaque mot de la Bible était correct, a donné lieu à une incapacité à faire confiance à personne témoins bibliques proclamant Jésus comme Seigneur, le Fils de Dieu et Sauveur.

Les saints des derniers jours ne font pas confiance les Écritures-biblique ou pas par leur connaissance du Christ. Au lieu de cela, ils s'appuient sur ce qui d'abord fait possible l'existence de l'Écriture: la révélation par le Saint-Esprit. Ils chérissent les témoignages scripturaires, mais ne nécessitent pas la perfection d'un mortel ou de travail d'avoir foi dans les révélations de Dieu.

Qu'est-ce que la critique textuelle?

Commençons par définir ce qu'est la «critique textuelle»:

La critique textuelle est une science, à l’intersection de l’histoire, de la critique littéraire et de la littérature, qui étudie la rédaction et les circonstances de rédaction, ainsi que la tradition de textes anciens jusqu’à nous.

Également appelée critique de restitution, la critique textuelle est l'opération visant à reconstituer, d'après les témoins subsistants, la teneur originelle d'un texte, forme écrite d'une œuvre.^[3]

La «critique» signifie dans ce cas «dépannage», et non pas «attaquant». Il s'agit d'un terme technique qui désigne les méthodes utilisées pour l'étude de textes ou de documents afin de déterminer son âge ou de les reconstruire, l'évaluation de leur authenticité et de l'analyse de leur contenu ou le style. ^[4]

La Sainte Bible est infaillible?

Beaucoup de chrétiens fondamentalistes croient que la Bible est infaillible. Ils rejettent la possibilité que la Bible peut contenir des erreurs. Pour de nombreux défenseurs de l'infaillibilité, cette croyance ne concerne que les manuscrits originaux de la Bible quand ils ont été écrits par les auteurs. Cependant, d'autres croient que l'infaillibilité s'étend aux imprimés modernes ou traductions de la Bible spécifiques.^[5]

Les Saints des Derniers Jours rejettent à la fois l'infaillibilité et inerrance biblique. Ils croient que personne ne l'écriture est «parfait» (dans toute définition du mot) parce que, malgré contenant la volonté de Dieu, est racontée à travers les écrits d'êtres humains faillibles. Cela comprend non seulement la Bible, mais aussi que le Livre de Mormon et d'autres écrits modernes.^[6]

Les Saints des Derniers Jours affirment également que la Bible a subi de nombreux changements depuis qu'il a été écrit. Joseph Smith a enseigné:

Je crois à la Bible telle qu'elle existait quand elle est venue de la plume des écrivains d'origine. En suite, raducteurs ignorants, négligents, scribes ou prêtres et des conspirateurs corrompus ont commis de nombreuses erreurs.^[7]

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ne prend pas position quant aux versets de la Bible qui sont corrects et ceux qui ne sont pas. Du point de vue de la foi, nous utilisons la Bible comme un guide spirituel et ne cherchons pas à le discréditer. La critique textuelle est le royaume des universitaires. L'Église est une institution de la foi et de la révélation, pas universitaires.

Des exemples de variations de la lecture

Du point de vue académique, les différences dans les différents manuscrits bibliques sont bien documentés. Certaines variantes connues comprennent:

• Jean 7:53-Jean 8:1-11, traditionnellement connue comme la Péricope Adulterae est pas partie des manuscrits anciens et les plus fiables, et est presque certainement pas partie de l'Évangile de Jean. Les commentateurs modernes et critiques textuels sont venus à la conclusion inévitable que cet article n'est pas original, mais représente une addition postérieure au texte de l'Evangile. Bruce Metzger, un érudit et critique textuelle, résume: «La preuve de l'origine non-johannique de la péricope de la femme adultère est écrasante.»^[8]

• Marc 16:9-20 n'existe pas dans les manuscrits les plus anciens et fiable. Pratiquement tous les experts pensent que c'est une addition plus tard par les scribes qui ont cru que la fin du texte original n'était pas approprié.

• 1 Jn 5:7-8 — «Pour qu'il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit: et ces trois sont un et il a trois qui rendent témoignage sur la terre L'Esprit, l'eau et le sang: Et les trois sont d'accord». - L'infâme Comma Johanneum est accepté comme une insertion tardive par pratiquement tous les chercheurs. Il est très intéressant de noter que c'est la seule référence explicite à la Trinité dans le Nouveau Testament. Cependant, il ne fait pas partie de la lettre originale, mais date probablement du IVe siècle.

• Matthew 5:22 L'expression «sans cause» apparaît dans certains manuscrits anciens et des anciens écrits des Pères de l'Église, mais n'apparaît pas dans le plus ancien manuscrit (Papyrus 67 daté 125-150 av. JC), ou les écrits du père de la plus ancienne église (Justin, date approximative de 165 AD) de Matthieu 5:22. Pratiquement tous les chercheurs pensent que cette phrase a été ajoutée autour du troisième siècle. (Notez que cette expression est dans la Version Roi Jaques, mais ne figure pas dans le Livre de Mormon ou traduction de Joseph Smith de Matthieu 5:22).^[9]

• Jean 1:18 Jean 1:18 est notoirement difficile parce que plusieurs manuscrits ont monogenes theos ("le seul Dieu") ou monogenes ho huios bien lu ("le seul fils").

• Hébreux 1:3 dit «révèle (phaneron) toutes choses» dans le Codex Vaticanus, tandis que dans la plupart des manuscrits disent «soutient (phéron) toutes choses.» Ceci est particulièrement intéressant parce que nous pouvons trouver une note côté du type de CV qui dit: "Insensé et coquin, laisser la vieille lecture, ne change pas", ce qui indique une déclaration intentionnelle sur le changement de le passage.

(Vous pouvez trouver d'autres variations en lisant l'article de Wikipedia sur la critique textuelle).

1. [retour] "Critique textuelle," Wikipedia (accédé 14 avril 2014).
2. [retour] "criticism." Dictionary.com Unabridged (v 1.1). Random House, Inc. (accessed 11 September 2007). off-site
3. [retour] D'en lire plus, voyez l'articles de Wikipedia «L'inerrance biblique."
4. [retour] Les auteurs du Livre de Mormon déclinent l'inerrance au moins cinq foix: Page de titre («Et maintenant s’il y a des fautes, ce sont les erreurs des hommes»); 1  Néphi 19:6; Morm. 8:17; Morm. 9:31-33; Éther 12:23-26.
5. [retour] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 327. ISBN 087579243X. off-site
6. [retour] Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament (United Bible Societies; 2nd Revised edition, 2005), 187.
7. [retour] Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, "Adding and Taking Away 'Without a Cause' in Matthew 5:22," in How the New Testament Came to Be, ed. Kent P. Jackson and Frank F. Judd Jr. (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2006), 157-174.
8. [retour]  L'estimation est de Ehrman, voyez Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005]2007), 89. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170.
9. [retour]  Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005]2007), 90. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170.