Mormonismus und Tempel/Elias und Elijah im Kirtland Tempel

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Elias und Elijah im Kirtland Tempel

Joseph Smith und Sidney Rigdon berichteten von einer Vision im Kirtland Tempel am 3. Apirl 1836 (siehe LuB 110:1-16). Sie berichteten, dass sie die Schlüssel des Priestertum erhielten.

• Moses (Vers 11)
• Elijah (Vers 12)
• Elias (Verse 13-16)

Kritiker heben hervor, das „Elias” nur der griechische Name eines hebräischen Propheten ist. Deshalb, so behaupten sie, machte Joseph einen fatalen Fehler, als er aus Elias und Elijah zwei verschieden Personen machte, da sie doch in Wirklichkeit nur eine einzige sind.

Quelle der Kritik

• Contender Ministries, Questions All Mormons Should Ask Themselves.

Es ist sicherlich wahr, dass „Elias” die griechische Version des hebräischen „Elija” ist. Und mehrere Male ist in der Schrift ganz klar gemeint, dass sich Elias auf Elijah aus 1. Könige bezieht (Siehe z. B. Matthäus 27:47-49, Römer 1:2, Jakobus 5:17).

Doch gibt es auch Fälle, wo der Name „Elias” für etwas anderes als Elija verwendet wird. Zum Beispiel verwendet Jesus selbst es für Johannes den Täufer (siehe Matthäus 11:13-15).

„Elias” als Titel

Wie Jesus „Elias” als Titel verwendet für einen wegbereitenden Propheten (Johannes der Täufer) veranschaulicht die Vorstellung der HLT von Elias als eine Berufung und einen Titel für jemanden in einer Rolle der Vorbereitung. ^[1] Und der Engel Gabriel verwendet „den Geist des Elias” für Johannes sogar vor seiner Geburt. (Siehe Lukas 1:15-17).

Im Bericht über den Berg der Verklärung (Matthäus 17, Markus 9, Lukas 9) spricht Jesus zu Moses und „Elias”. Die Joseph-Smith-Übersetzung der Bibel erweitert den Begriff „Elias” zu einem Titel.

10 Und Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Elias wird wahrhaftig zuerst kommen und alles wiederherstellen, wie die Propheten geschrieben haben.

11 Und weiter sage ich euch, daß Elias schon gekommen ist, von dem es geschrieben steht: Siehe, ich werde meinen Boten senden, und er wird vor mir her den Weg bereiten; und sie haben ihn nicht erkannt und haben ihm angetan, was auch immer sie wollten.

12 Ebenso wird auch des Menschen Sohn von ihnen leiden.

13 Aber ich sage euch: Wer ist Elias? Siehe, dies ist Elias: den ich sende, den Weg vor mir her zu bereiten.

14 Da verstanden die Jünger, daß er von Johannes dem Täufer zu ihnen sprach, und auch von einem anderen, der kommen und alles wiederherstellen solle, wie es bei den Propheten geschrieben steht. JSÜ] | Matthäus 17:10 - 14, (Die Kursivschrift hebt den Unterschied hervor zwischen der Bibel und dem Text der JSÜ)

Die JSÜ von Markus macht das Auftreten von Johannes dem Täufer deutlich.

3. Und da erschien ihnen Elias mit Mose oder, mit anderen Worten, Johannes der Täufer und Mose; und sie redeten mit Jesus. (Markus 9:3)

Interessanterweise sagt das LDS Bibellexikon (vorbereitet unter der Leitung von Elder Bruce R. McConkie) dass „die seltsame Formulierung der JSÜ von Markus 9:3 nicht bedeutet, dass Elias bei der Verklärung Johannes der Täufer war, sondern das zusätzlich zu Elijah auch der Prophet Johannes der Täufer anwesend war.” ^[2]

Und anderswo assoziiert die JSÜ den Elias mit Jesus selbst.

27 Johannes antwortete ihnen, nämlich: Ich taufe mit Wasser, aber es steht einer mitten unter euch, den ihr nicht kennt;

28 er ist es, von dem ich Zeugnis gebe. Er ist jener Prophet, selbst Elias, der, nach mir kommend, mir voraus ist, dessen Schuhriemen zu lösen ich nicht würdig bin oder dessen Platz einzunehmen ich nicht imstande bin, denn er wird nicht nur mit Wasser taufen, sondern mit Feuer und mit dem Heiligen Geist. Johannes 1:27-28

Ad hoc?

Einige Kritiker haben Josephs Ideen dazu als vollständig ad hoc betrachtet, doch er war nicht der einzige, Elias in diesem Sinne zu verstehen. Alexander Campbell, ein geachteter amerikanischer Kleriker, schrieb einen Angriff auf das Buch Mormon, indem er einen ähnlichen Gedanken zum Ausdruck brachte:

Die Juden ließen ihre alltäglichen Pflichten hinter sich und dienten ihm. Er erlangte einen Nathan in Jerusalem, der als sein Elias oder Vorläufer gelten sollte. ^[3]

Identität von Elias in Kirtland

Wie nun gezeigt wurde, dass „Elias” sich auf jemand anders als den hebräischen „Elijah” bezeihen kann, sowohl aus biblischer Sicht als auch aus der Sicht Joseph Smiths (siehe LuB 77:9,14 für andere Verwendungen als Wegbereiter), können wir jetzt fragen: Wer erschien dann mit Elijah und Moses in Kirtland? Es gibt mehrere Möglichkeiten.

Johannes der Täufer?

Elias als Johannes der Täufer, das ist anolog zum Gebrauch des Ausdrucks in der JSÜ. Jedoch angesichts der Tatsache, dass ein früheres Erscheinen von Johannes ihn als diesen / solchen identifizierte, sieht es nicht danach aus.

Unbekannter Prophet aus der Zeit Abrahams?

Elder Bruce R. McConkie nimmt an, dass dieser Elias ein Prophet war, der zu Zeit Abrahams gelebt hat.^[4]

Abraham?

Elder McConkie beharrt nicht auf dieser Interpretation, da er später schrieb, dass dieser Elias ‚Abraham selbst gewesen sein könnte. ^[5]

Noah?

Die Assoziation von Noah mit Elias beruht teilweise auf LuB 27.

6. und auch mit Elias, dem ich die Schlüssel übertragen habe, die Wiederherstellung all dessen zustande zu bringen, was durch den Mund aller heiligen Propheten von Anbeginn der Welt an in bezug auf die letzten Tage gesprochen worden ist;

7. und auch Johannes, dem Sohn des Zacharias, welchen Zacharias er (Elias) besuchte und dem er die Verheißung gab, er werde einen Sohn bekommen, und dessen Name solle Johannes sein, und er werde vom Geist des Elias erfüllt sein; (LuB 27:6-7).

Von Elias wird hier gesagt, das er derjenige sei, der zu Zacharias gekommen ist, um die Geburt von Johannes dem Täufer anzukündigen. Der Engel Gabriel ist gut bekannt und war der Bote der Geburt von Johannes. (Siehe Lukas 1:19) Wer meinen, die HLT, ist Gabriel ? Joseph Smith lehrte, dass Gabriel der sterbliche Noah war. ^[6]

Person	Schlüssel	Mission der Kirche?
Moses	Sammlung Israelsl; Führung der 10 Stämme	Verkündigung des Evangeliums
Elijah	Kehrt die Herzen der Kinder zu den Vätern	Erlöst die Toten durch die Siegelungsmacht; stellvertretende Arbeit für die Toten
Elias	Dispensation des Evangeliums von Abraham	„Durch dich [die Mitglieder der Kirche] sollen alle Generationen nach uns gesegnet werden” — Vervollkommnung der Heiligen durch die Wiederherstellung aller Dinge im Evangelium. Das könnte gut auf Noah zutreffen, der als eine Figur eines „zweiten Adams” dient, der die menschliche Rasse wieder (zu Gott) zurückbringt, und ihre Bündnisbeziehung zu Gott wiederherstellt, nachdem die Welt vom Bösen übermannt war.

Einige andere?

Elder John A. Widtsoe schrieb von diesen Theorien:

Von diesen Hinweisen auf die Evangeliumszeit Abrahams wurde geschlussfolgert, dass Elias ein Prophet war, der etwa zur Zeit des Patriarchen Abrahams lebte. Tatsächlich ist nicht mehr definitives über diesen Elias und seinen Aktivitäten auf Erden bekannt... Es sollte gesagt werden, dass eine Studenten glauben, dass Elias, der im Kirtland Tempel erschien Noah sei, der Patriarch. Neuzeitliche Offenbarung informiert uns darüber, dass Elias, der Zacharias besuchte, um ihn darüber zu informieren, dass er einen Sohn bekommen würde, später als Johannes der Täufer bekannt. (LuB 27:7). Die Bibel sagt, dass es der Engel Gabriel war, der Zacharias besuchte (Lukas 1:19). Joseph Smith sagte, dass der Engel Gabriel Noah ist. Daraus schlossen diese Studenten, dass Elias ein anderer Name oder ein Titel für Noah ist. Diese Schlussfolgerung mag richtig sein oder nicht. Der Name Gabriel kann von mehr als einer Persönlichkeit getragen werden, oder es kann ein Titel sein wie im Falle Elias. Wann Elias, der Mann, lebte und was er getan hat in seinem Leben, muss für die Gegenwart auf dem Gebiet der Vermutung bleiben. ^[7]

Elder McConkie bieten eine gute Zusammenfassung:

Es gibt keinen vernünftigen Grund für Verwirrung über die Identität und Mission von Elias. Ein Mann namens Elias erschien dem Propheten Joseph Smith und seinem Mitarbeiter Oliver Cowdery am 3. April 1836, um das Evangelium Abrahams wiederherzustellen (LuB 110:12.) : Ob es Abraham selbst war oder jemand anders aus Abrahams Evangeliumszeit, das wissen wir nicht. Der Name Elias ist einer der Namen Gabriels, der Noah ist. Als solcher besuchte Gabriel den Zacharias, den Vater von Johannes dem Täufer (LuB 27:6-7). Elias ist die griechische Version für den hebräischen Elijah, und in diesem Sinne gibt es einen Bezug zu dem Propheten aus Tishbe. Elias is auch der Titel oder Name für einen Wegbereiter, der vorangeht, um den Weg für jemanden zu bereiten, der größer ist. Das ist die Lehre des Elias, und in diesem Sinne war Johannes Elias und ein Elias. Johannes kam auf eine Weise wie Gabriel (der Elias ist) versprach, nämlich:, „Er wird mit dem Geist und mit der Kraft des Elija dem Herrn vorangehen, . . . und so das Volk für den Herrn bereit zu machen.” Lukas 1:17…Doch wie wir gesehen haben, gibt es ebenso einen Elias der Wiederherstellung, was bedeutet, dass es eine Lehre über Elias gibt, die nicht nur auf die Vorbereitung allein zutrifft, sondern auch auf die Wiederherstellung. Christus war ein Elias in seinen Tagen, weil er das Evangelium denen wiederherstellte, die damals lebten. In unseren Offenbarungen sagt der Herr, dass Gabriel (Noah) der Elias ist, „dem ich die Schlüssel übertragen habe, die Wiederherstellung all dessen zustande zu bringen, was durch den Mund aller heiligen Propheten von Anbeginn der Welt an in bezug auf die letzten Tage gesprochen worden ist;” (LuB 27:6). Der eine, der die Schlüssel hält, ist der, der das Werk leitet, Schlüssel sind das Recht der Präsidentschaft. Auf diese Weise hat Gabriel, der gleich neben Michael (Adam) in der himmlischen Hierarchie steht, ein großes leitendes und aufsichtsführendes Werk in Verbindung mit der Wiederherstellung von allem. ^[8]

Fußnoten

1. [back] Schriftenführer "Elias" Link
2. [back] Schriftenführer "Elias" Link
3. [back]  Alexander Campbell and Joshua V. Himes, Delusions. An Analysis of the Book of Mormon; with an Examination of Its Internal and External Evidences, and a Refutation of Its Pretences to Divine Authority (Boston,: Benjamin H. Greene, 1832). (16 pp)
4. [back]  Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 219
5. [back] Bruce R. McConkie, Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man (Salt Lake City: Deseret Book, 1982), 102–104. ISBN 0877478961.
6. [back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 157. ISBN 087579243X
7. [back] John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations: Aids to Faith in a Modern Day, arranged by G. Homer Durham (Salt Lake City: Bookcraft, 1960), 243–244.
8. [back] Bruce R. McConkie, Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man (Salt Lake City: Deseret Book, 1982), 102–104. ISBN 0877478961.