Geistige Kundgebungen an Ehefrauen und Familien in Mehrfachehen

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Frage

Haben jene, die in Mehrfachehen eingetreten sind, das einfach nur getan, weil Joseph Smith (oder ein anderer Kirchenführern) ihnen sagten, das zu tun? Ist das ein beipsiel für blinden Gehorsam?

Antwort

Kritiker möchten nicht, dass ihr Publikum weiß, dass die meisten von denen, die wegen der Mehrfachehe angesprochen wurden, sehr zurückhlatend wren,bis ihre Haltung durch oft sehr dramatische geistige Erlebnisse geändert wurde.

Zina Huntington

Zinas Bruder Dimick ermutigte sie, dem Werben Josephs, in eine Mehrfachehe einzutreten, zu folgen. Sie lehnte aber ab. Was änderte ihre Meinung? Zina hielt fest:: Ich durchforschte die Schrift und durch demütiges gebet zu meinem himmlischen Vater erhielt ich selbst ein Zeugnis, dass Gott verlangte, diese Ordnung in seiner Kirche aufzurichten. Ich brachte ein größeres Opfer als mein Leben, denn ich erwartete nicht, dass mich jemals wieder jene die ich so sehr liebte als ehrenwerte Frau betrachten würden, doch konnte ich mein Gewissen nicht beiseite schieben und das sichere zeugnis des geistes Gottes beiseite schieben wegen der Ehre dieser Welt.[1]

Einfach gesagt: Zina beugte sich nciht einfach dem Druck von SMith, sie erhielt ihr eigenes Zuegnis von der Polygamie durch Schriftstudium und durch persönliche Offenbarung.[2]

Benjamin Johnson

Joseph wandte sich an Benjamin Johnson um die Erlaubnis zu erhalten, seine Schwestern Delcena und ALmera zu heiraten. Falls Josephs Absichten unehrenhaft waren, scheint das ganz dumm gewesen zu sein. Benjamin berichtet über seine Reaktion:

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Schlussfolgerung

Es ist klar, das Jospeh sehr wenig Druck ausübte und die Mitlgieder waren nicht geneigt, ihm einfach blind zu folgen. Jene, die nach einem Zeugnis strebten, erhielten dramatische Erlebnisse, die sie unabhängig von Joseph Smith überzeugten, dass die Mehrfachehe der richtige Pfad war, dem sie folgen sollten.


Fußnoten

  1. [back]  Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City, UT: Signature Books, 1997), 81. NOTE: While this work is a valuable collection of many primary sources about early plural marriage, many members of FAIR reject many of the faulty conclusions which the author draws from the data.
  2. [back]  Compton, 81.
  3. [back]  Compton, 296.
  4. [back]  Compton, 297.
  5. [back]  Compton, 406.
  6. [back]  Compton, 407, italics added.
  7. [back]  Compton, 408.
  8. [back]  Compton, 213.
  9. [back] Compton, 464.
  10. [back]  Compton, 464–465, italics added.
  11. [back]  Compton, 465.
  12. [back]  Compton, 465.
  13. [back]  Compton, 347.
  14. [back]  Compton, 347.

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Mehrfachehe

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