Joseph Smiths Erste Vision/Joseph Smith wurde Mitglied anderer Kirchen

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Kritik

Kritiker behaupten, Joseph SMith habe sich zwischen 1820 und 1830 den Methodisten, Presbyterianern und Babtisten angeschlossen, trotz der Behauptung, die er in seiner geschichte von 1838 machte, dass die Gottheit ihm während seiner ersten VBision verboten habe, sich irgend einer Konfession anzuschließen.^[1] Kritker schließen aus der vermeintlichen Handlungsweise von Joseph Smmith, sie würde sehr stark dagen sprechen, dass er im heiligen Hain wirklich eine Begegnung mit GOtt gehabrt habe.

Quellen der Kritik

PRIMÄRQUELLEN:

• Methodisten (Joseph and Hiel Lewis - 1879)
• Presbyterianer (Sarah Anderick - 1888)
• Baptisten (Fayette Lapham - 1870)

Die Behauptung dieser Primärquellen wird in der antimormonischen Literatur häufig zitiert.

Erwiderung

Alle drei Primärquellen, dei Joseph SMith beschuldigen, sich zwischen 1820 und 1830 sektiererischen Kirchen angeschlossen zu haben, wurden im letzten Teil des 19. Jahrhunderts verfasst. Keine davon ist ein zeitgenössischer bericht. Der erste wurde 50 Jahr nach der ersten Vision geschrieben. Die Lapham-QUelle ist bestenfalls aus zweiter Hand, indem sie eine Information widergibt, die angeblich vom Veter des Proheten kam. Die ANderick-Quelle könnte einfach die Erinnerung daran sein, als der junge Prophet zusammen mit seiner Mutter und seinen geschwistern einen presbiterienaischen Gottesdienst besuchte. Die Lewisquelle zeigt ein Scenario, in dem die Informanten, auf die der Bericht zurückgeht noch sehr jung gewesen wären und ire Version der Ereignisse wird direkt in gedruckter Form von einem erwachsenen Augenzeugen widersprochen, der ein methodistischer Kirchenbeamter war.

Schlussfolgerung

Kein Kritiker, der Joseph Smith beschuldigte, sich zwischen 1820 und 1830 einer Kirche angeschlossen zu haben, hat jemals einen authentischen konfessionellen Mitgliedschaftsnachweis hervorgebracht, der eine solche Behauptung erhärten würde. Erinnerungen von Augenzeugen und zeigenössische Berichte zeigen einen starken Beweis dafür, dass diese Behaupotung nicht stimmt und keine historische WIrklichkeit darstellt.

Fußnoten

1. [back]  Times and Seasons 3 no. 9 (1 March 1842), 707. Link GospeLink
2. [back] Pomeroy Tucker, Origin, Rise, and Progress of Mormonism (New York: D. Appleton and Co., 1867), 17–18.
3. [back]  Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith by His Mother (Salt Lake City: Stevens and Wallis, 1945), 90.
4. [back] Letter, Josiah Stowell Jr. to John S. Fullmer, 17 February 1843.
5. [back] Morning Star, 7 March 1833 [Limerick, Maine].
6. [back] Peter Bauder, The Kingdom and Gospel of Jesus Christ (Canajoharie, New York: A. H. Calhoun, 1834), 36.
7. [back] Observer and Telegraph, 18 November 1830 [Hudson, Ohio].
8. [back] The Reflector, 1 February 1831 [Palmyra, New York].
9. [back] The Catholic Telegraph, 14 April 1832 [Cincinnati, Ohio].
10. [back] Orson Pratt, Journal of Discourses 14:140–141. Link wiki

Zusätzliches Material

FAIRwiki Artikel

englischer Artikel

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