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==Ungenaue Darstellungen der Kirtiker== | ==Ungenaue Darstellungen der Kirtiker== | ||
− | Unter dem Titel „Anweisungen zu den Vorverordnungen“ beginnen | + | Unter dem Titel „Anweisungen zu den Vorverordnungen“ beginnen McKeever und Johnson eine Discussion über die Eigenschaften der Tempelwäsche. In Betrachtung dieser Kleidung schreiben die Autoren: Die Mormonen werden belehrt, dass sie durch das ständige Tragen der Garments physisch und spirituell geschützt sind, abhängig von ihrer Glaubenstreue." {{ref|fn15}} Aus der anschließenden Diskussion wird ersichtlich, dass, anstatt sich auf den grundlegenden Glauben an den 'geistigen Schutz' zu konzentrieren, den dieses Kleidungsstück bietet, McKeever und Johnson, um ihren Bericht sensationeller klingen zu lassen, ihr Interesse vielmehr auf die Vorstellung eines 'physischen Schutzes' richten. Am Ende des Buchabschnitts vergleichen sie das Garment mit einer sprichwörtlichen Hasenpfote oder einem Talisman. In dem Versuch, diese Behauptung zu untermauern, benutzen sie ein Zitat eines prominenten HLT-Führers — Spencer W. Kimball — welches auf den ersten Blick diese Interpretation unterstützt. Das Zitat: |
:"''Tempelwäsche bietet Schutz.'' Ich bin sicher, man könnte bei der Anbetung dessen bis zum Äußersten gehen, man könnte aber auch ins andere Extrem verfallen. Obwohl ich denke, dass unser Schutz im allgemeinen mental, spirituell und moralisch ist, bin ich davon überzeugt, dass es und durch Glauben einen tatsächlichen physischen Schutz geben könnte zweifellos auch gegeben hat. Deshalb dürfen wir diese Möglichkeit nicht minimieren.“ {{ref|fn16}} | :"''Tempelwäsche bietet Schutz.'' Ich bin sicher, man könnte bei der Anbetung dessen bis zum Äußersten gehen, man könnte aber auch ins andere Extrem verfallen. Obwohl ich denke, dass unser Schutz im allgemeinen mental, spirituell und moralisch ist, bin ich davon überzeugt, dass es und durch Glauben einen tatsächlichen physischen Schutz geben könnte zweifellos auch gegeben hat. Deshalb dürfen wir diese Möglichkeit nicht minimieren.“ {{ref|fn16}} | ||
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Die Erste Präsidentschaft der HLT-Kirche hat in einfachen Worten erklärt, dass die Tempelwäsche „als Schutz gegen Versuchung und Übles dient“ und anstatt sowas wie ein ‚glückbringender Talisman’ zu sein ist das „Versprechen zu schützen abhängig von der Würdigkeit und Glaubenstreue“ (First Presidency Letter, 10 October 1988; see ''Ensign'', August 1997, 19-). | Die Erste Präsidentschaft der HLT-Kirche hat in einfachen Worten erklärt, dass die Tempelwäsche „als Schutz gegen Versuchung und Übles dient“ und anstatt sowas wie ein ‚glückbringender Talisman’ zu sein ist das „Versprechen zu schützen abhängig von der Würdigkeit und Glaubenstreue“ (First Presidency Letter, 10 October 1988; see ''Ensign'', August 1997, 19-). | ||
− | Elder Boyd K. Packer vom Rat der Zwölf Apostel hat eine ähnliche Ansicht eröffentlicht über die Art des Schutzes, die | + | Elder Boyd K. Packer vom Rat der Zwölf Apostel hat eine ähnliche Ansicht eröffentlicht über die Art des Schutzes, die durch die Tempelwäsche geboten wird. Her sagte; „Es fördert die Sittsamkeit und wird ein Schild und ein Schutz für den Träger. . . . Für viele Kirchenmitglieder bildet das Garment eine Barriere des Schutzes, wenn dem Träger Versuchungen entgegentreten.“ {{ref|fn17}} |
Elder Russell M. Nelson von den Zwölf hat in symbolischer Sprache gesagt, wir tragen das Tempelgarment glaubenstreu als Teil einer beständigen Rüstung Gottes.“ (''Ensign'', May 2001, 32-). Spiritual 'armor' is certainly designed to give a person spiritual protection, not to prevent numerous forms of physical harm. | Elder Russell M. Nelson von den Zwölf hat in symbolischer Sprache gesagt, wir tragen das Tempelgarment glaubenstreu als Teil einer beständigen Rüstung Gottes.“ (''Ensign'', May 2001, 32-). Spiritual 'armor' is certainly designed to give a person spiritual protection, not to prevent numerous forms of physical harm. | ||
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Der HLT-Gelehrte Hugh Nibley beschrieb ausführlich die heilige Kleidung, die durch die frühchristliche Literatur beschrieben wurde. | Der HLT-Gelehrte Hugh Nibley beschrieb ausführlich die heilige Kleidung, die durch die frühchristliche Literatur beschrieben wurde. | ||
− | : | + | :Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Pistis_Sophia ''Pistis Sophia'',] ist ein sehr frühes christliches Dokument aus dem dritten Jahrhundert, obwohl es sich liest als wäre es aus der 40-Tage-Literatur (wir erfahren mehr darüber). Als Der Herr nach seiner Auferstehung zu seinen Jüngern sprach, bildete er einen Gebetskreis: Seine Jünger, die alle in Garments aus Linnen gekleidet waren, Männer und Frauen, standen kreisförmig hinter Jesus, der direkt am Altar stand (die Jünger zitierend). Jesus proceeded to give the prayer. Die "Pitis Sophia" beansprucht ihre Ableitung aus dem 2. Buch der Freude "2 Jeu", welches angeblich von Enoch geschrieben und danach in den Bergen in einer Felsspalte versteckt wurde.. ''Second Jeu'' sagt: „Alle Apostel waren in Garments aus Linnen gekleidet. . . . ihre Füße standen zusammen und sie wendeten sich zu den vier Enden der Erde.“ Und Jesus, der den Platz Adams einnahm, fuhr fort, sie in alle notwendigen Verordnungen einzuweisen. Der Punkt ist, dass wenn sie einen Gebetskreis bildeten, sie immer erwähnten, in ihre Garments gekleidet zu sein oder in weißes Leinen.“ |
− | :Die nächste Schriftstelle, die ich von [http://de.wikipedia.org/wiki/Kyrill_von_Jerusalem Kyrill von Jerusalem] zitiere, ist die vollständigste Beschreibung, die wir haben, die einzig deutliche Erwähnung dieser speziellen Garments. Wir erkennen, warum es nicht gut bekannt war und sich nicht durchsetzte. „Gestern... sofort nach dem Eintritt legtest du deine Straßenkleidung ab. Und das ist die Darstellung, den alten Menschen und seine Werke abzulegen. . . . Und möge diese Wäsche, einmal abgelegt, niemals mehr wieder angezogen werden | + | :Die nächste Schriftstelle, die ich von [http://de.wikipedia.org/wiki/Kyrill_von_Jerusalem Kyrill von Jerusalem] zitiere, ist die vollständigste Beschreibung, die wir haben, die einzig deutliche Erwähnung dieser speziellen Garments. Wir erkennen, warum es nicht gut bekannt war und sich nicht durchsetzte. „Gestern... sofort nach dem Eintritt legtest du deine Straßenkleidung ab. Und das ist die Darstellung, den alten Menschen und seine Werke abzulegen. . . . Und möge diese Wäsche, einmal abgelegt, niemals mehr wieder angezogen werden!" "als Christus nach seiner Taufe . . . hinging, um seinem Widersacher entgegenzutreten, so wurdest auch du nach deiner heiligen Taufe und deiner mystischen Salbung [Waschung und Salbung] in die Rüstung des Heiligen Geistes gekleidet [ein schützendes Garment], um gegnerischen Mächten zu widerstehen." „Da du nun die Sorge des alten Menschen abgelegt hast, feierst du nun, wie du das Gewand unseres Herrn Jesus Christus anlegst.“ „In Christus getauft und Christus angelegt [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/gala003.htm#a26 (Galater 3:27)] [bemerke die Symbolik die folgt: Christus anlegen, den neuen Menschen anlegen, einen neuen Körper anlegen, dies ist sehr eng verbunden mit dem Anziehen von Kleidung}, wie ein Garment, wirst du ihm ähnlich („symmorphoi gegonate'') dem Sohn Gottes." |
− | :Am nächsten Tag fährt Cyril fort, „Nachdem du die alte Wäsche abgelegt und diese von der spirituellen Weiße angelegt hast, solltest du sie unbefleckt halten. Das bedeutet nicht, dass du nur in weißer Kleidung herumgehen sollst (Diese Kleidung war real, darüber hinaus wissen wir von der Taufkleidung, denn wir haben Belege darüber] doch sollst du bekleidet sein mit dem, was wirklich weiß und herrlich ist.“ Dann zitiert er [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/jesa061.htm#a9 Jesaja 61:10]: „Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, | + | :Am nächsten Tag fährt Cyril fort, „Nachdem du die alte Wäsche abgelegt und diese von der spirituellen Weiße angelegt hast, solltest du sie unbefleckt halten. Das bedeutet nicht, dass du nur in weißer Kleidung herumgehen sollst (Diese Kleidung war real, darüber hinaus wissen wir von der Taufkleidung, denn wir haben Belege darüber] doch sollst du bekleidet sein mit dem, was wirklich weiß und herrlich ist.“ Dann zitiert er [http://alt.bibelwerk.de/bibel/at/jesa061.htm#a9 Jesaja 61:10]: „Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit .“ |
− | :Dies ist der vollständigste der christlichen Hinweise zu den Gewändern. Doch sind diese keine Gewänder überhaupt keine im modernem Sinn. Sie wurden von allen Christen getragen, — aber nicht die ganze Zeit, und nicht als Zeichen | + | :Dies ist der vollständigste der christlichen Hinweise zu den Gewändern. Doch sind diese keine Gewänder überhaupt keine im modernem Sinn. Sie wurden von allen Christen getragen, — aber nicht die ganze Zeit, und nicht als Zeichen klerikaler Berufung innerhalb der Kirche und nicht als öffentliches Zeichen. |
:Die Kombination dieser Sachen, die die vollständige Kleidung ausmacht, kommt von der Beschreibung der hohepriesterlichen Garments am Anfang von Exodus 28. {{ref|nibley1}} | :Die Kombination dieser Sachen, die die vollständige Kleidung ausmacht, kommt von der Beschreibung der hohepriesterlichen Garments am Anfang von Exodus 28. {{ref|nibley1}} |
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Feindselige Kritiker der Wiederherstellung verspotten oft den Brauch der HLT, Tempelwäsche zu tragen. Sie nennen diese rituelllen Gegenstände auch „magische Unterwäsche“ um zu schockieren, zu beleidigen und zu verhöhnen.
Mitglieder der HLT-Kirche sind oft der Kritik unterworrfen — im allgemeinen von konservativen Protestanten — die ihre Versammlungen und Tempelweihungen umzingeln. Es ist nicht ungewöhnlich für solche Demonstranten, dass sie das Tempelgarment der Heilligen der Letzten Tage öffentlich zur Schau stellen und sie mit großer Respektlosigkeit behandeln. Sowohl Demonstranten als auch Autoren haben darauf beharrt, dass der Gebrauch der Tempelwäsche von den Mormonen ein unchristlicher und unbliblischer Brauch ist. (Siehe hier Bilder und Videos von mehreren Antimormonen-Demonstrationen. Hier ein anschauliches Beispiel von Respektlosigkeit gegenüber einem Gegenstand, der von den Heiligen der Letzten Tage als heilig betrachtet wird.)
Solch eine Behandlung eines Gegenstandes der verbunden ist mit heiliger Verehrung ist ein großer Anstoß gegen Heilige der Letzten Tage. Nur ein Angriff auf den Charakter oder den Namen Jesus Christus, wäre schlimmer, da das Garment eng verbunden ist mit den eigenen Lehren und Eigenschaften des Erlösers. (Siehe Evelyn T. Marshall, "Garments," in Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism [New York: Macmillan, 1992], 534-35).
Unter dem Titel „Anweisungen zu den Vorverordnungen“ beginnen McKeever und Johnson eine Discussion über die Eigenschaften der Tempelwäsche. In Betrachtung dieser Kleidung schreiben die Autoren: Die Mormonen werden belehrt, dass sie durch das ständige Tragen der Garments physisch und spirituell geschützt sind, abhängig von ihrer Glaubenstreue." [1] Aus der anschließenden Diskussion wird ersichtlich, dass, anstatt sich auf den grundlegenden Glauben an den 'geistigen Schutz' zu konzentrieren, den dieses Kleidungsstück bietet, McKeever und Johnson, um ihren Bericht sensationeller klingen zu lassen, ihr Interesse vielmehr auf die Vorstellung eines 'physischen Schutzes' richten. Am Ende des Buchabschnitts vergleichen sie das Garment mit einer sprichwörtlichen Hasenpfote oder einem Talisman. In dem Versuch, diese Behauptung zu untermauern, benutzen sie ein Zitat eines prominenten HLT-Führers — Spencer W. Kimball — welches auf den ersten Blick diese Interpretation unterstützt. Das Zitat:
Pr#sident Kimball äußert hier seine Ansicht darüber, dass der Schutz im allgemeinen spirituell ist, doch kann er die Möglichkeit nicht ausschließen, dass Gott ebenso physischen Schutz gewährt. Sicherlich kann Der Herr Segnungen verteilen, wie er es für richtig hält.
McKeever und Johnson haben die Erklärung von Spencer Kimball etwas verdreht dargestellt. Sie leiten ihr Zitat ein mit den Worten: „Zum Beispiel sagte Präsident Kimball am 31. Mai 1948.“ Es muss betont werden, dass Bruder Kimball im Jahre 1948 noch nicht Präsident der HLT-Kirche war, als diese Äußerung gemacht wurde. Er war jedoch ein Apostel, der 1943 zu dieser Berufung ordiniert wurde. Er sollte nicht vor 1973 Präsident werden. Außerdem sollte bedacht werden, dass diese Information nicht veröffentlicht wurde, sondern in einem privaten Brief niedergeschrieben wurde. Obwohl es wahr ist, dass diese Informationen von Apostel Kimball stammen, tragen sie sicherlich nicht das Gewicht der Autorität, die ihm von einigen Antimormonen geliehen ist. Dieses Statement vertritt lediglich eine persönliche Meinung und NICHT eine offizielle Erklärung, die bindend ist für den Mormonismus. Es ist klar, dass während Elder Kimball glaubte, das Garment böte in vielen Fällen einen physischen Schutz, erklärte er niemals, dass es in JEDEM Fall auf diese Weise funktionieren sollte.
Die Erste Präsidentschaft der HLT-Kirche hat in einfachen Worten erklärt, dass die Tempelwäsche „als Schutz gegen Versuchung und Übles dient“ und anstatt sowas wie ein ‚glückbringender Talisman’ zu sein ist das „Versprechen zu schützen abhängig von der Würdigkeit und Glaubenstreue“ (First Presidency Letter, 10 October 1988; see Ensign, August 1997, 19-).
Elder Boyd K. Packer vom Rat der Zwölf Apostel hat eine ähnliche Ansicht eröffentlicht über die Art des Schutzes, die durch die Tempelwäsche geboten wird. Her sagte; „Es fördert die Sittsamkeit und wird ein Schild und ein Schutz für den Träger. . . . Für viele Kirchenmitglieder bildet das Garment eine Barriere des Schutzes, wenn dem Träger Versuchungen entgegentreten.“ [3]
Elder Russell M. Nelson von den Zwölf hat in symbolischer Sprache gesagt, wir tragen das Tempelgarment glaubenstreu als Teil einer beständigen Rüstung Gottes.“ (Ensign, May 2001, 32-). Spiritual 'armor' is certainly designed to give a person spiritual protection, not to prevent numerous forms of physical harm.
McKeever und Johnson beschimpfen das HLT-Tempelgarment, indem sie behaupten, dass die damit verbundene Mormonenidiologie von der Bibel nicht unterstützt wird. Sie schreiben:
Diese Behauptung, es gäbe keine biblische Unterstützung hat eigentlich keine Grundlage, wie es im folgenden gezeigt wird.
Elder Theodore M. Burton, ein Assistent des Kollegiums der zwölf Apostel, erklärte öffentlich (an der Brigham Young Universität), dass das HLT-Garment eine eindeutige Verbindung hat mit den Garments, die von Gott für die Stammeltern der menschlichen Rasse gemacht wurden. (siehe Genesis 3:21).[5]
In Exodus 28 gebot Der Herr, dass die Priester, die in Seinem Tempel dienten, weiße Garments direkt auf ihrer Haut ragen sollten, die für heilig erachtet wurden. Und wie die Garments, die Gott für Adam und Eva gemacht hatte, waren die israelitischen Tempelgarments entworfen worden, um die Nacktheit der Priester zu bedecken.
Wie es in den Versen 42 und 42 von Exodus 28 klar gesagt wird, wurden die antiken Tempelgarments gebraucht um getragen zu werden, wenn die Priester vor tödlichem Unglück geschützt sein wollten.
Es ist durch biblische Texte klar, dass nur die Menschen, die Gott im Tempel in einer offiziellen Priesterschaftsbefugnis dienten, erlaubt war, diese heiligen Gewänder zu tragen, die damit verbunden waren. Durch diesen Vergleich kann man ganz offen bestätigen, dass die innerste Tempelkleidung dazu bestimmt war, „das Garment des heiligen Priestertums“ zu sein. (Ensign, August 1997, 19-; New Era, June 2000, 20-; Ensign, February 2007, 12-17).
Obwohl es wahr ist, dass in Alttestamentlichen Zeiten nur Mitglieder des Stammes Levi Tempelkleidung trug, ist es genauso wahr, dass in Neutestamentlichen Zeiten Jesus Christus Seiner gesamten Nation aus autorisierten Jüngern die Privilegien des Priestertums bewilligte (siehe 1 Petrus 2:9; Offenbarung 1:5-6).
Der HLT-Gelehrte Hugh Nibley beschrieb ausführlich die heilige Kleidung, die durch die frühchristliche Literatur beschrieben wurde.
Es ist paradox, dass die frühen Christen heilige Kleidung benutzten, die auf Exoudus 28 basierte, und es genau dies ist, was moderne konservative protestantische Kritiker an den Heiligen der Letzten Tage kritisieren (siehe oben).
Heilige der Letzten Tage und frühe Christen sind nicht die einzigen Religionen, die ein Kleidungsstück verwenden, um sie an die Wichtigkeit religiöser Prinzipien zu erinnern. Da ist z.B.:
1. Der Gebrauch des Skapuliers verschiedener klösterlicher und frommer Orden in der römisch katholischen Kirche und in den orthodoxen Traditionen.
Ein Skapulier ist ein Überwurf in Form eines längeren Tuchs, das dem Träger vorne und hinten von den Schultern herabhängt. Form, Farbe, Größe und Art sind abhängig vom Kontext, in dem es getragen wird - nämlich ob im christlichen Mönchswesen oder im christlichen Gottesdienst.
2. Der jüdische "Tallit Katan", welcher getrennt und verschieden ist vom „Tallit Gadol“, (ein jüdischer sogenannter Gebetsscshal). Der „Tallit Katan“ in ein Unterhemd, geheiligt durch Säume in jeder Ecke. Es zu tragen ist Sache der jüdischen Gesetzgebung. Während der Tallit Gadol meistens während des Morgengebets getragen wird, wird der Tallit Katan jeden Tag und den ganzen Tag getragen.
3. ie Sikhs waren verpflichtet knielange Hosen zu tragen, die als "kacha" bekannt waren, als Teil der fünf Ks, die Sikhs tragen, um sich von anderen zu unterscheiden. (Die anderen Ks sind Armreifen aus Stahl ("karha"), das Nicht-Schneiden des Kopfhaares und dessen Schutz mittels eines Turbans ("kesh" Haar) oder "keski" Turban, Dolch ("kirpan") und Kamm ("kanga").
4. Zarathustrier tragen ein Unterhemd, das bekannt ist als „Sudra“, welches zu tragen verbindlich ist, für Zarathustrier, die in diesen Glauben eingeweiht sind. Es gibt eine spezielle Tasche daran, die den Träger erinnert, seinen/ihren Tag mit guten Taten zu füllen.
5. In Islam tragen die, die an einem Haddsch teilnehmen spezielle Kleidung.
Heilige der Letzten Tage tragen Tempelwäsche (oder Garments) als eine private Erinnerung an Bündnisse und Versprechen mit Gott. Die Segnungen und der Schutz dieser Kleidung kommt vom Willen Gottes durch Halten der Bündnisse, die damit verknüpft sind. Der verheißene Schutz ist in erster Linie spirituell, doch bedeutet das nicht, dass Gott nicht auch physischen Schutz gewähren würde, wenn Er es für angebracht hält. In jedem Falle jedoch kommen die Segnungen und der Schutz nicht wegen der Kleidung, sondern wegen dem, was die Kleidung bedeutet.
Heilig der Letzten Tage sind in guter Gesellschaft mit den frühen Christen, die ähnliche Kleidung als Teil ihrer Gottesanbetung verwendeten. Andere Religionen verwenden gleichfalls Kleidungsstücke, die sie als heilig betrachten.
Diese Sachen zu verspotten ist geschmacklos und nichtswürdig für jemanden, der sich Christ nennt. Patriotische Leser mögen bedenken, was sie davon halten würden, wenn jemand eine Flagge nehmen würde — ein bloßes Stück Tuch — und im Zorn bei einem Protest oder einer Demonstration verbrennen oder kochen würde Unsere negative Reaktion gilt den der Respektlosigkeit gegen ein Objekt, sondern für das, was dieses Objekt verkörpert.
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