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Jesus Christus/Empfängnis: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | + | Es ist möglich, dass Brigham Young richtig lag, aber daraus folgt nicht notwendigerweise, dass die Zeugung als das Ergebnis einer sexuellen Vereinigung geschehen musste. Die Wissenschaft hat alternative Methoden entdeckt, Kinder ohne Sex zu zeugen. So ist es sicher nicht außerhalb der Macht Gottes, Christus durch andere Mittel zu zeugen. | |
| − | Ezra Taft Benson | + | Ezra Taft Benson lehrte: Er war der einzig gezeugte Sohn unseres Himmlischen Vaters im Fleisch - das einzige Kind, dessen sterblicher Körper von unserem Himmlischen Vater gezeugt wurde. Seine sterbliche Mutter, Maria, wurde eine Jungfrau genannt, "sowohl vorher, als auch nachdem sie ihn zur Welt brachte" --> 1 Nephi 11:20 ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11) {{ref|benson1}}. |
| − | + | Präs. Benson betont sowohl die buchstäbliche göttliche Geburt von Jesus, als auch die Tatsache, dass der jungfräuliche Status von Mary sogar nach dem Empfangen und Lager von Jesus andauerte. | |
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Version vom 20. August 2007, 13:49 Uhr
| englischer Artikel |
Inhaltsverzeichnis
Kritik
Kritiker behaupten, dass die Heiligen der letzten Tage glauben, dass Jesus durch Geschlechtsverkehr zwischen Gott Vater und Maria gezeugt wurde. Deshalb war Maria keine Jungfrau mehr, als Jesus geboren wurde. Als Beweise führen sie eine Handvoll Behauptungen von frühen HLT Führern an, die dies direkt oder indirekt sagten.
Quelle(n) der Kritik
- Ron Rhodes, "Christ," in The Counterfeit Gospel of Mormonism (Eugene, Ore.: Harvest House, 1998), 129.
Erwiderung
Die Heiligen der Letzten Tage glauben an die reine Geburt. Bei der Verkündung fragte Maria den Engel, wie sie ein Kind tragen konnte: "Wie soll das geschehen, da ich keinen einen Mann erkenne?" (Lukas 1:34). Der Ausdruck "erkennen" ist im griechischen Text eine Umschreibung für sexuelle Beziehungen. Nephi beschrieb Maria ebenfalls als eine Jungfrau: " ...und in der Stadt Nazaret sah ich eine Jungfrau...Siehe, die Jungfrau die du siehst, ist die Mutter des Sohnes Gottes nach der Weise des Fleisches..." --> 1 Nephi 11:13-20 [1]. Dasselbe tat Alma: "Und siehe, er wird von Maria zu Jerusalem geboren, das das Land unserer Vorväter ist; und sie ist eine Jungfrau, ein kostbares Gefäß..." --> Alma 7:10 [2].
Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass Jesus der einzige Gezeugte des Vaters im Fleisch ist --> z.B.: 2 Nephi 25:12 [3].
Er ist der Sohn des Gottes, nicht der Sohn von Joseph oder sogar der Sohn des Heiligen Geistes. Die Kirche hat nur keine offizielle Position eingenommen, "wie" die Zeugung stattfand. Die Schriften schweigen über diese Sache; sogar Nephis ausführliche Vision über den zukünftigen Messias wird während des Teils, wo Maria Jesus empfängt, verschleiert --> 1 Nephi 11:19 [4].
Einige frühe Führer der Kirche fühlten sich frei, ihren Glauben über diese Begebenheit auszudrücken. Brigham Young zum Beispiel, sagte am 8. Juli 1860 in einem Gespräch:
- "... es gibt keine Tat, keinen Grundsatz, keine Macht, die der Gottheit gehört und die nicht rein philosophisch ist. Die Geburt des Retters war ebenso natürlich, wie es die Geburten unserer Kinder sind; es war das Ergebnis einer natürlichen Handlung. Er von seinem Vater gezeugt, wie wir von unseren Vätern gezeugt wurden."
Aber sind diese Typen von Behauptungen offizielle Kirchendoktrin? Ist es für alle gläubigen Heiligen der Letzten Tage notwendig sie zu akzeptieren? Sie wurden der Kirche nie für die Bestätigung oder Kanonisation vorgelegt und sind daher nicht offizielle Kirchenlehre.
1 Nephi 11:20 ([https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/Jesus_Christus/Empf%C3%A4ngnis#endnote_benson1.
Präs. Benson betont sowohl die buchstäbliche göttliche Geburt von Jesus, als auch die Tatsache, dass der jungfräuliche Status von Mary sogar nach dem Empfangen und Lager von Jesus andauerte.
Theologische Differenzen
Leaders' statements on the "natural" birth of Christ were often a reaction to various ideas which they considered to be false:
- they disagreed with the tendency of conventional Christianity to deny the corporeality of God. They thus insisted that God the Father had a "natural," physical form. There was no need, in LDS theology, for a non-physical, wholly spirit God to resort to a mysterious process to conceive a Son.
- they disagreed with efforts to "allegorize" or "spiritualize" the virgin birth; they wished it understood that Christ is the literal Son of God in a physical, "natural" sense of sharing both human and divine traits in His makeup. This can be seen to be a reaction against more "liberal" strains in Christianity that saw Jesus as the literal son of Mary and Joseph, but someone endowed with God's power at some point in His life.
- they did not accept that the Father, Son, and Holy Ghost were of one "essense," but rather believed that they are distinct Personages. Thus, it is key to LDS theology that Jesus is the Son of the Father, not the Holy Ghost. To a creedal, trinitarian Christian, this might be a distinction without a difference; for an LDS Christian it is crucial.
Bruce R. McConkie said this about the birth of Christ:
- God the Father is a perfected, glorified, holy Man, an immortal Personage. And Christ was born into the world as the literal Son of this Holy Being; he was born in the same personal, real, and literal sense that any mortal son is born to a mortal father. There is nothing figurative about his paternity; he was begotten, conceived and born in the normal and natural course of events, for he is the Son of God, and that designation means what it says.[5]
In the same volume, Elder McConkie explained his reason for his emphasis:
- "Our Lord is the only mortal person ever born to a virgin, because he is the only person who ever had an immortal Father. Mary, his mother, "was carried away in the Spirit" (1 Ne. 11:13-21), was "overshadowed" by the Holy Ghost, and the conception which took place "by the power of the Holy Ghost" resulted in the bringing forth of the literal and personal Son of God the Father. (Alma 7:10; 2 Ne. 17:14; Isa. 7:14; Matt. 1:18-25; Luke 1:26-38.) Christ is not the Son of the Holy Ghost, but of the Father. (Doctrines of Salvation, vol. 1, pp. 18-20.) Modernistic teachings denying the virgin birth are utterly and completely apostate and false.[6]
Note that McConkie emphasized the literal nature of Christ's divinity, his direct descent from the Father, and the fact that the Holy Ghost was a tool, but not the source of Jesus' divine Parenthood.
Schlussfolgerung
Critics of the Church like to dig up quotes like those from Brigham Young for their shock value, but such statements do not represent the official doctrine of the Church. Furthermore, critics often read statements through their own theological lenses, and ignore the key distinctions which LDS theology is attempting to make by these statements. Instead, they try to put a salacious spin on the teaching, when this is far from the speakers' intent.
Fußnoten
- [back] Vorlage:JoD8 1 (See also Journal of Discourses 1:238; 4:218; 11:268).
- [back] Ezra Taft Benson, "Joy in Christ," Ensign (March 1986): 3–4. (emphasis added) Link
- [back] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 742. GospeLink
- [back] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 822. GospeLink
Zusätzliches Material
FAIR wiki Artikel
FAIR Webseite
- Gary Bowler, "Does The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints Teach That God Had Sex with Mary?," FAIR brochure. PDF
Externe Links
- Barry R. Bickmore, "Not Completely Worthless (Review of: "Christ," In The Counterfeit Gospel of Mormonism)," FARMS Review of Books 12/1 (2000): 275–302. Link
- James E. Talmage, Jesus the Christ (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1983[1915]), 1.
- W. John Welsh, "Was Mary a virgin?" (lightplanet.com) Link