Joseph Smiths Erste Vision/Brigham Young: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 7. Juni 2017, 21:54 Uhr

Hauptseite

Joseph Smiths Erste Vision: Brigham Young

Springe zum Thema:

• Frage: Hat Brigham Young die Erste Vision nie erwähnt?

Frage: Hat Brigham Young die Erste Vision nie erwähnt?

„Brigham Young erwähnte nicht einmal die erste Vision von Gott dem Vater und seinem Sohn in seinen 30 Jahren des Predigens als Präsident der Kirche.

„Es ist anzumerken, dass dieselben Kritiker „auch” behaupten, dass Brigham Young lehrte, dass ein Engel kam: das ist ein merkwürdiger Vorwurf, während man darauf beharrt, dass Brigham Young überhaupt nie von einer ersten Vision sprach.”

Dieser Angriff ist historisch ungenau. Es kann in der Information nur so gesehen werden, wie unten angegeben ist, dass Brigham Young die Erste Visionsgeschichte während seiner Amtszeit als Präsident der Kirche nicht nur den Nichtmormonen mitgeteilt hat und sich auch der schriftlichen Form bewusst war, sondern das er auch mit den Heiligen über die Kanzel darüber sprach.

1835–36

ungefähr am 9 August 1835 haben Joseph Young (Brigham Youngs Bruder) und Burr Riggs als Missionare gedient und waren über die „erste Vision von Joseph Smith” unterrichtet. Im Sommer 1836 haben Joseph Young und Brigham Young zusammen als Missionare gedient.

1850

am 1. November 1850 schrieb Lorenzo Snow einen Brief an Brigham Young und informierte ihn, dass er ein Traktat genannt „Die Stimme von Joseph” gestaltet hat, die Informationen über „Die Visionen von Joseph Smith einschloss.” Diese Broschüre spricht über die Erste Visionserfahrung des Propheten.

1854

The Lucy Mack Smith Autobiographie called Biographical Sketches became available in Utah. Since Brigham Young protested vigorously against some of this book’s content he was more than likely aware of the 1838 Church history First Vision material printed within it.

am 13. August 1857 legten Brigham Young, Heber C. Kimball, Daniel H. Wells, John Taylor, Willard Richards, und Wilford Waldmeister mehrere Veröffentlichungen in den Südosteckstein des Salz-Seetempels, der die Ersten Visions-Berichte enthielt. Es waren:

* „Köstliche Perle”

• Lorenzo Schnee, „Die Stimme von Joseph”

• Orson Pratt, (verschiedene Traktate)

• Franklin D. Richards, „Kompendium”

• John Jaques, „Katechismus für Kinder”

* „Millennial Star”, vol. 14 Ergänzung

* „Millennial Star”, vol. 3

1858

Am 20. Januar 1858 veröffentlichten die Apostel Wilford Woodruff und George A. Smith eine Erklärung zur Kirchengeschichte die bezeugt das „seit dem Tod des Propheten Joseph Smith, die Geschichte sorgfältig unter der genauen Überprüfung von Präsident Brigham Young überarbeitet und von ihm genehmigt wurde”. Diese Geschichte beinhaltet auch den Bericht über die erste Vision.

1859

Am 1 September 1859 gab Brigham Young im Tabernakel in Salt Lake City eine Ansprache über den von Joseph Smith 1938 veröffentlichten Bericht der ersten Vision. Er fragte, „Hab ich im Zustand der Vollkommenheit gelebt das ich mit dem Vater und den Sohn nach meinen Willen und meiner Freude kommunizieren konnte? Nein … [drei Sätze später] Joseph Smith hatte in seiner Jugend Offenbarung von Gott erhalten. Er sah und verstand für sich selbst. Kennen sie sein Leben? Sie können die Geschichte davon lesen. Ich kannte ihn während vieler Jahre. Er hatte himmlische Visionen und Engel dienten ihm.

1861

Im Tabernakel in Salt Lake City am 3 März 1861 sagte Brigham Young: „Der Herr wählte Joseph Smith, besuchte ihn als er vierzehn Jahre alt war, er gab ihm Visionen, und führte ihn vorwärts und leitete ihn aus seiner Verwirrung, bis er die Platten hervorbrachte und sie übersetzte.”

1864

Am ersten September 1864 unterzeichnete Brigham Young eine datierte Kopie der Pearl of Great Price und schenkte es der Harvard-Universität. Dieses Buch beinhaltet den Bericht der ersten Vision von Joseph Smith.

1867

Brigham Young sagte in der Bowery in Salt Lake City am 23. Juni 1867: Als der Herr Joseph besuchte, war er nur ein Kind -- ein Junge, und ungefähr vierzehn Jahre alt. Er wurde nicht mit Traditionen gefüllt; sein Sinn war weder für das eine noch für das andere. Ich erinnere mich sehr gut an die Wandlung, die im Land unter den verschiedenen Bezeichnungen von Christen - den Baptisten, Methodisten, Presbyterians, und anderen stattfand - als Joseph ein Junge war. Die Mutter von Joseph, einer seiner Brüder, und ein, wenn nicht zwei, seiner Schwestern waren Mitglieder der Presbyterianischen Kirche, und auf diese Mitgliedschaft bei den Presbyterianer hing die Familie mit großer Beharrlichkeit. Und inmitten dieses religiösen Wiederauflebens unter den Menschen wurde die Einladung, „Komm und schließ dich unserer Kirche an,” häufig auch an Joseph, besonders durch die Presbyterians kam diese Einladung. Joseph neigte natürlich dazu, religiös zu sein, und jung, und umgeben mit dieser Aufregung, kein Wunder, dass er ernstlich beeindruckt die Notwendigkeit sah, dem Herrn zu dienen. Aber da kam der Ruf von allen Seiten, „siehe hier ist Christus”, und „siehe dort!” Und er sagte sich: „Herr, belehre mich, das ich für mich selbst wissen kann, welchen unter diesen die richtigen sind.” Und was war die Antwort? „Sie sind alle im Unrecht und verderbt und da ist keiner der Gutes tut, auch nicht einer.”

Es kann nicht bestritten werden, dass Brigham Young sich der offiziellen Version der Ersten Vision, wie veröffentlicht, durch Joseph Smith in Nauvoo, Illinois bewusst war. Und es ist fast unverständlich, zu glauben, dass Präsident Young die zahlreichen Ersten „Visionsgeschichte-Vorträge” (sowohl in Druck als auch über die Kanzel) durch hohe Autoritäten der Kirche wie Orson Pratt, Lorenzo Snow, John E. Page, George Q. Cannon, Orson Hyde, John Taylor, Franklin D. Richards, und George A. Smith nicht bewusst war.

Endnoten