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Version vom 7. Juni 2017, 21:54 Uhr

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Joseph Smiths Erste Vision: Veröffentlicht Referenzen

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Frage: Gibt es keine Referenzen über die Erste Vision in den Veröffentlichungen der 1830er?

Kritiker machen geltend:

  • „Es gibt keinen Beleg darüber, dass die kanonische Geschichte der Ersten Vision von 1838 in irgendwelchen Publikationen der 1830er”
  • „Nicht ein einziges Stück veröffentlichter Literatur (Mormonisch, nicht-mormonisch, oder anti--mormonisch) der 1830er erwähnt, dass Smith eine Vision vom Vater und Sohn hatte.”
  • Kritiker behaupten, dass wenn Josephs Erste Vision tatsächlich geschehen wäre, hätte ist in der lokalen Presse jener Zeit erwähnt werden müssen. Da solch ein Bericht nicht existiert, kann diese Vision nicht wirklich passiert sein.

Die Zeitungen in Palmyra nahmen keine Notiz von der Ersten Vision?

Diese Behauptung der Kritiker grenzt ans Absurde. Anscheinend sollen wir glauben, dass die Zeitungen aus dem Gebiet die Aussage einen 14jährigen Jungen als Neuigkeitswert betrachteten. Wir wissen, dass Joseph zu der Zeit nicht einmal seiner Familie von der Vision erzählte, als es geschah — Als seine Mutter ihn fragte, sagte er, dass er herausgefunden habe, dass der Presbyterianerglaube nicht richtig ist.

Joseph aber erwähnte seine Vision tatsächlich und zwar einem Methodistenprediger. Gemäß Richard Bushman geschah die von Joseph wahrgenommene Verfolgung nicht, weil es eine einzigartige Behauptung, sondern eher, weil es eine gewöhnliche war. Gemäß Bushman:

Der Geistliche der Hauptkirchen verdächtigte jeden visionären Bericht, egal welchen Inhalts... Die einzige akzeptable Botschaft vom Himmel war die Zusage der Vergebung und das Versprechen von Gnade. Josephs Bericht von Gottes Ablehnung aller Glaubensbekenntnisse und Kirchen hätte dem evangelikalen Methodisten nur alllzu vertraut geklungen, der den üblichen Punkt wiederholte, „all solche Sachen haben mit den Aposteln aufgehört und dass es so wird es nie wieder geben.”[1]

HLT-Referenzen

Mehrere HLT-Kommentatoren, - einschließlich ein Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel – stimmen zu, dass LuB 20:5 (Teil der Artikel und Bündnisse der Kirche) der früheste veröffentlichte Beleg über die Erste Vision ist.

Siehe:

  • Hyrum M. Smith, Doctrine and Covenants Commentary (Liverpool: George F. Richards, 1919), 139.
  • Robert L. Millet und Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Volume 1: The Doctrine and Covenants (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 110–11.
  • Grant Underwood, “First Vision,” in Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism (New York: Macmillan, 1992), 2:410.
  • Stephen E. Robinson und H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: Deseret Book, 2000), 1:130.

Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden der Mitgliedschaft präsentiert und dann in der folgenden Weise veröffentlicht:

  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden zuerst mündlich zur Bestätigung von Joseph Smith präsentiert auf der Kirchenkonferenz, die in Fayettte, New York am 9. Juni 1833 stattfand. (siehe Cannon and Cook, Far West Record, 1). Die folgende Sequenz ist in Artikel und Bündnisse zu finden. (1) Vergebung von Sünde, (2) Verwicklung in die Nichtigkeiten der Welt, (3) Besuch eines Engels mit Bezug auf die Buch-Mormon-Platten. Dies ist die exakte Reihenfolge in der unveröffentlichten Geschichte des Propheten von 1832 und die Vergebung von den Sünden erscheint in diesem Dokument während des Ereignisses der Ersten Vision.
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden von Oliver Cowdery währenf einer Kirchenkonferenz am 26. September 1830 laut vorgelesen (siehe Cannon and Cook, Far West Record, 3).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden von einer nicht HLT-Zeitung in Painesville, Ohio, veröffentlicht.(Telegraph, 19 April 1831).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden in einer HLT-Zeitung in Independence Missouri veröffentlicht. (Evening and Morning Star, vol. 1, no. 1, Juni 1832).
  • Die Artikel und Bündnisse der Kirche wurden in einer HLT-Zeitung in Indeplendence Missouri veröffentlicht. (Evening and Morning Star, vol. 2, no. 13, Juni 1833).
  • Das Buch der Gebote — was Die Artikel und Bündnisse der Kirche enthielt, wurde im Juli 1833 in Independence Missouri veröffentlicht (Kapitel 24, Verse 6-7, Seite 48).
  • Januar 1835 Kirtland, Ohio Nachdruck eines Artikels des Evening and Morning Star, der die Artikel und Bündnisse enthielt. (Nachdruck des Evening and Morning Star, vol. 1, no. 1, Juni 1832, 2; von Frederick G. Williams).
  • Die erste Ausgabe von Lehre und Bündnisse – wie die Artikel und Bündnisse enthielt – wurde im September 1835 in Kirtland Ohio veröffentlicht. (Teil 2, Abschnitt 2, Vers 2, Seite 77-78).
  • Juni 1836 Kirtland, Ohio Nachdruck eines Artikels des Evening and Morning Star, der die Die Artikel und Bündnisse der Kirche enthielt (Nachdruck des Evening and Morning Star, vol. 2, no. 1, Juni 1833, 1; nachgedruckt von Oliver Cowdery).

Andere Referenzen

Es gibt noch andere bedeutende Belege der Ersten Vision in veröffentlichten Dokumenten der 1830er.

1827

  • Ein kritischer Bericht von Rev. John A. Clark, der neun Elemente der Geschichte der Ersten Vision mischt mit der Geschichte des Hervorkommens des Buch Mormons und sagte, dass er sie alle im Herbst 1827 von Martin Harris erfuhr. (John A. Clark, Gleanings by the Way [Philadelphia: W. J. and J. K. Simmon, 1842],---).

1831

  • HLT-Missionare lehrten, dass Joseph Smith Gott persönlich gesehen hat, und von ihm autorisiert wurden, die wahre Religion zu lehren. (The Reflector, vol. 2, no. 13, 14 Februar 1831).[2]

1832

  • HLT-Missionare lehrten mit Bezug auf Joseph Smith: „Von seinen Sünden umgekehrt, aber ohne sich einer christlichen Kirche anzuschließen wegen der zahlreichen Spaltungen unter ihnen und im Zweifel daran, was seine Pflicht war, nahm er Zuflucht im Gebet.” (The Fredonia Censor, vol. 11, no. 50, 7 März 1832).
  • Im Oktober 1832 schrieb ein anderer protestantischer Geistlicher an einen Freund über die Heiligen der Letzten Tage in seinem Gebiet. „Sie behaupten, oftmals sich mit Engeln zu unterhalten, einige gehen so weit – wenn man ihnen glaubt, was sie sagen – bis in den dritten Himmel und unterhalten sich mit dem Herrn Jesus von Angesicht zu Angesicht.”[3]

1833

  • ein paar Monate später im März 1833 schrieb der Reverend Richmond Taggart an einen geistlichen Freund bezüglich der Aktivitäten von Joseph Smith selbst in Ohio: „Letzte Woche ereignete sich folgende kuriose Begebenheit in Newburg [Ohio], etwa 6 Meilen von diesem Ort [Cleveland] entfernt. Joe Smith die große Mormonosität war da und hielt eine Rede und sagte unter anderem, dass er Jesus Christus und die Apostel gesehen habe und sich mit ihnen unterhalten habe und dass er Wunder wirken könne.”[4] Hier ist ein klarer Beleg darüber, dass Joseph Smith erklärte, Jesus Christus gesehen zu haben. Josephs Gespräche mit den Aposteln kann ein Beleg dafür sein, sie gesehen zu haben, mit ihnen gesprochen zu haben und von den ersten Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes zum Priestertum ordiniert worden zu sein. Da er das Priestertum erhalten hatte, war Joseph Smith nun qualifiziert, Heilungen und andere Wunder zu vollbringen.
  • Eine Zeitung aus Missouri enthält einen Artikel über eine Menge von Versammlungen der Heiligen der Letzten Tage im Juli 1833 und bezog sich auf die Heiligen „vorgetäuschte Offenbarungen vom Himmél ... ihr persönlicher Verkehr mit Gott und seinen Engeln, unterhalten sich mit Gott und seinen Engeln….”[5]
  • Philastus Hurlbut, ging nach seiner Exkommunikation von der Kirche im Jahre 1833 nach Palmyra. Dort interviewte er viele, die erklärten, Joseph Smith schon vor der Gründung der Kirche gekannt zu haben. Unter diesen Interviewten waren einige, die Erklärungen hinterlassen haben, die uns mehr Informationen darüber geben, was der Prophet in der Anfangszeit so alles gesagt habe. Am 3. November 1833 bezeugte Barton Stafford, dass Joseph behauptet habe, vom Herrn inspiriert worden zu sein, das Buch Mormon zu übersetzen. Stafford erklärte, sie gekannt zu haben, bis sie 1831 seine Nachbarschaft verlassen hatten. Fünf Tage später am 8. November bezeugte Joseph Capron, das Joseph sich im höchsten Maße Frömmigkeit anmaßte, und mit Gott verkehrt zu haben.”[6] In Jahr 1884 und 1885 sammelte Arthur B. Deming eidesstattliche Erklärungen im Gebiet von Painesville, Ohio bezüglich der ersten Heiligen und ihrer Erinnerung an Joseph Smith. Cornelius R. Stafford wurde 1813 in Manchester, NY, geboren. Er bezeugte, das Joseph Smith erklärt habe, Offenbarungen von Gott erhalten zu haben.[7]

1834

1835

1836

  • Dieser Bericht über die Erste Vision von William W. Phelps wurde im März 1836 im ersten Gesangbuch der Heiligen nochmals veröfffentlicht als Teil des Liedes Nr. 16. (siehe Encyclopedia of Mormonism, 1176).

Wenn die in den 1830ern veröffentlichten Teile der Geschichte der Ersten Viseion verglichen wurden mit den bis 1938 unveröffentlichten Teilen, wird es offenbar, dass der Bericht des Propheten in diesem Zeitrahmen konstant bleibt und wahrscheinlich einer weiteren zeitgenossischen HLT-Bevölkerung bekannt war, als vorher eingeräumt worden war.

1834 –„das 15. Jahr seines Lebens” [Cowdery]
1838 - „Es war zu der Zeit meines 15. Lebensjahres”
1834 – „Es gab ein großes Erwachen und eine gro0e Aufregung über das Thema Religion” [Cowdery]
1838 – „An dem Ort, wo wir lebten, gab es eine ungewöhnliche Aufregung über das Thema Religion”
1834 – „Der Geist unseres Bruders wurde hellwach” [Cowdery]
1838 - „Mein Geist wurde zu ernsthafter Besinnung aufgerufen”
1834 – „Seine Mutter, eine Schwester und zwei seiner leiblichen Brüder wurden überzeugt, den Presbyterianern beizutreten” [Cowdery]
1838 - „Die Familie meines Vaters wurden zum presbyterianischen Glauben bekehrt”
1834 - „Sein Geist fand Tag und Nacht keine Ruhe” [Cowdery]
1838 - „großes Unbehagen . . . extreme Schwierigkeiten . . . meine Sorgen”
1832 - „er schloss sich keiner christlichen Gemeinde an wegen ihrer zahlreichen Spaltungen unter ihnen” [Missionare]
1838 - „Ich hielt mich von all diesen Gemeinschaften distanziert”;
1834 - „Ihm wurde gesagt, dass sie recht haben und alle anderen im Irrtum sind” [Cowdery]
1838 - „Wer hatte Recht und wer wara im Irrtum”
1834 - „ein allgemeiner Streit wurde inszeniert von den führenden Persönlichkeiten der verschiedenen Sekten” [Cowdery]
1838 - „Priester stritt gegen Priester”
1834 - „die Kirchen der Methodisten, Presbyterianer und Baptisten haben viele hinzugefügt” [Cowdery]
1838 - „Große Menschenmassen vereinten sich zu verschiedenen religiösen Parteien”
1835 - „Die Welt lag in Finsternis” [Phelps]
1838 - „Ich kam zu dem Schluss, dass ich entweder in Finsternis bleiben müsse....”
1835 - „Er suchte den besseren Weg” [Phelps]
1838 - „eines Tages las ich im Brief des Jakobus”
1832 - „er war sich darüber im Zweifel, was seine Pflicht war” [Missionare]
1838 - „Ich sagte oft zu mir; was ist zu tun?”
1832 - „Er nahm Zuflucht zum Gebet” [Missionare]
1838 - „Ich kniete nieder und begann meine Herzenswünsche dem Herrn darzubringen”
1831 - „Er hatte Gott persönlich gesehen” [Missionare]
1838 - „Ich sah zwei Personen . . . Eine nannte mich beim Namen und sprach zu mir und zeigte dabei auf den anderen. Dies ist mein geliebter Sohn. Ihn höre.'”

Hier sind also verschiedene erste Zeugnissse von Freunden UND von –Nicht-HLT-Quellen, die bestätigen, dass Joseph Smith und/oder die Missionare über Joseph sprechen, der sich mit Jesus, Engeln und Aposteln (Petrus, Jakobus und Johannes?) und mit dem allmächtigen Gott unterhalten hat. Offensichtlich redeten die ersten Heiligen mehr über diese Dinge, als die Kritiker möchten, dass ihre Leser es wissen.


Die Behauptung, dass es keine Erwähnung von Josephs Vision vor 1838 gab ist nicht haltbar. Das zeigt klar, das Joseph Smiths Kritiker keinen ernsthaften Versuch machten, die Vergangenheit des Mormonismus zu verstehen. Die historischen Dokumente verleihen den Kritikern der Wiederherstellung keine Unterstützung.


Frage: Wurde die Erste Vision selten vor 1877 in HLT-Publikationen erwähnt ?

Kritiker behaupten: „Vor dem Tod von Brigham Young im Jahr 1877 wurde die Erste Vision in Veröffentlichungen der Heiligen der Letzten Tage selten erwähnt.”

Die folgende Zeitlinie zeigt HLT-Veröffentlichungen aus einer Periode von mehr als 37 Jahren (1840-1877), die die Geschichte der Ersten Vision enthielten. Diese Zeitlinie zeigt schlüssig, dass die Heiligen der Letzten Tage bezüglich des Beginns der Dispensation der Fülle der Zeiten nie im Dunkeln gelassen wurden. Sie waren darüber gut informiert, während der gründende Prophet dieser Dispensation lebte. Sie waren auch weiterhin damit vertraut, als seine rechtmäßigen Nachfolger die Kirche führten.

September 1840

Orson Pratt, An Interesting Account of Several Remarkable Visions (Edinburgh, Scotland: Ballantyne and Hughes, 1840). (Ein interessanter Bericht von einigen bemerkenswerten Visionen)

1. / 15. Dezember 1840

Leicht abgeänderte Neuauflage von Oliver Cowderys unvollständiger Darstellung des Berichts der Ersten Vision von 1832 und zusätzliche nicht geschriebene Einzelheiten.(Times and Seasons, Band 2, Nr. 3, 1 December 1840, 225–26; Times and Seasons, Band 2, Nr. 4, 15 December 1840, 241), Nauvoo, Illinois.

1841

Erste amerikanische Auflage von An Interesting Account of Several Remarkable Visions (erweitert auf 36 Seiten) [New York: Joseph W. Harrison, 1841]

1841

Zweite amerikanische Auflage von An Interesting Account of Several Remarkable Visions [New York: Joseph W. Harrison, 1841]

1. März 1842

Die Wiedergabe der Ersten Vision im Wentworth-Brief wird veröffentlicht. (Times and Seasons, Band 3, Nr. 9, 1. März 1842, 706–707) Nauvoo, Illinois.

1. April 1842

Der offizielle Bericht in History of the Church (Geschichte der Kirche), Teil 1 (Times and Seasons, Band 3, Nr. 11, 1. April 1842, 748–49) Nauvoo, Illinois

15. April 1842

Der offizielle Bericht in History of the Church (Geschichte der Kirche), Teil 2 (Times and Seasons, Band 3, Nr. 12, 15. April 1842, 753) Nauvoo, Illinois

Juni 1842

Der offizielle Bericht in History of the Church wird nachgedruckt (Millennial Star, Band 3, Nr. 2, Juni 1842, 22–23) [„Aus ‘Times and Seasons’”] England

1842

Dritte amerikanische Auflage von An Interesting Account of Several Remarkable Visions [New York: Joseph W. Harrison, 1842], New York

1842

Orson Hyde, Ein Ruf in der Wildnis (Frankfurt a.M., Orson Hyde 1842)

Februar 1844

Der Bericht aus dem Wentworth-Brief wird abgedruckt (John E. Page und Lucien R. Foster veröffentlichen eine Broschüre mit dem Titel Korrespondenz zwischen Joseph Smith, dem Propheten und Oberst John Wntworth, Herausgeber des "The Chicago Democrat” und Mitglied des Kongresses von Illinois, New York City, Joseph W. Harrison, 1944, 3-6)

1. Januar 1845

Elder Parley P. Pratt verfasst eine Proklamation an die Heiligen in den Oststaaten: „Die Menschen haben diesen großen, neuzeitlichen Apostel und Propheten, Joseph Smith, nicht erwählt, sondern Gott hat ihn auf die übliche Weise erwählt, wie er andere vor ihm erwählt hat, nämlich durch offene Vision und durch seine eigene Stimme aus dem Himmeln. Er hat ihn berufen.”(Millennial Star, Band 5, Nr. 10, März 1845, 150), New York City, New York und England.

Juli 1846

Dan Jones' walisische Publikation Prophet of the Jubilee gibt eine abgeänderte Version des Berichtes über die Erste Vision wieder, die in Orson Pratts An Interesting Account of Several Remarkable Visions zu finden ist. (Ronald D. Dennis, Übersetzer und Herausgeber, Prophet of the Jubilee [Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1997], 17-19), Wales

Dezember 1848

Eine gekürzte Version von An Interesting Account of Several Remarkable Visions (16 Seiten) wird veröffentlicht (Liverpool, England)

15. Oktober 1849

Elder Orson Pratt zitiert aus History of the Church den Bericht von der Ersten Vision in Teil zwei von „Sind der Vater und der Sohn zwei getrennte Personen?” (Millennial Star, Band 11, Nr. 20, 15. Oktober 1849, 310), England.

1. August 1850

Elder John Taylor sendet einen Bericht über die Erste Vision an eine nicht-HLT Zeitschrift und er wird in einer HLT-Zeitung abgedruckt (Millennial Star, Band 12, Nr. 15, 1. August 1850, 235–37), England.

6. September 1850

Elder Lorenzo Snow veröffentlicht einen kurzen Bericht über die Erste Vision in einem Missionstraktat mit dem Titel Die Stimme Josephs, LaTour, Italien

Oktober 1850

Elder John Taylor erweitert den Brief den er im August 1850 an den Millenial Star geschickt hatte und veröffentlicht ihn in Form eines Traktates in französischer Sprache. (Peter Crawley, Bibliographie, 2:167), Frankreich

4. November 1850

Elder Lorenzo Snows Missionstraktat Die Stimme Josephs wird ins Französische übersetzt, Frankreich

15. Dezember 1850

Orson Pratt Divine Authenticity of the Book of Mormon, No. 4: Evidences of the Book of Mormon and Bible Compared (Liverpool, England: R. James, 1850)(Göttliche Autentizität des Buches Mormon, Nr. 4: Beweise des Buches Mormon und der Bibel im Vergleich.) Punkte 10-11 zitieren den offiziellen Bericht von der Ersten Vision aus History of the Church (Liverpool, England)

Anfang 1851

Orosn Pratt eine Reihe Broschüren(Liverpool, England: R. James, 1851). Diese Sammlung beinhaltet „Divine Authenticity of the Book of Mormon No.4” und „An Interesting Account of Several Remarkable Visions”.

6. Februar 1851

Lorenzo Snow informiert Orson Hyde in einem Brief, dass sein Missionstraktat mit dem Titel Die Stimme Josephs in Italien und in der Schweiz im Umlauf ist Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow [Salt Lake City: Deseret News Press, 1884], 176) (Genf und Italien)

15. Juli 1851

Elder Franklin D. Richards veröffentlicht die erste Auflage der Köstlichen Perle. Sie enthält den offiziellen Bericht der Ersten Vision aus History of the Church(Millennial Star, Band 13, Nr. 14, 15. Juli 1851, 216-17). Liverpool, England.

15. August 1851

Lorenzo Snow informiert Franklin D. Richards. dass sein Missionstraktat mit dem Titel Die Stimme Josephs in einer zweiten Auflage erscheinen wird. (Millennial Star, Band 13, Nr. 16, 15. August 1851, 252-53).

1851

Erste australische Ausgabe (aus der dritten amerikanischen Auflage) von Orson Pratts An Interesting Account of Several Remarkable Visions (Sydney, Australia: Albert Mason, 1851)

1851

An Interesting Account of Several Remarkable Visions wird in dänischer Sprache veröffentlicht (Andrew Jenson, „An Epitome of the History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,” in Worlds Fair Ecclesiastical History of Utah (Salt Lake City, UT: George Q. Cannon and Sons Co., 1893), 15; Andrew Jenson, History of the Scandinavian Mission [Salt Lake City: Deseret News Press, 1927], 30–31). Dänemark

1851

Lorenzo Snows Traktat die Stimme Josephs wird in französischer Sprache gedruckt (Lorenzo Snow, Le Voix de Joseph [Turin : Imprimerie Ferrero et Franco, 1851]).

1851

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird nachgedruckt. Liverpool, England.

1851

Lorenzo Snows Traktat die Stimme Josephs wird im Buch Lorenzo Snow, die italienische Mission abgedruckt (London: W. Aubrey, 1851), 13-14.

1. Mai 1852

Lorenzo Snow informiert Samuel W. Richards in eine Brief aus Malta, dass eine weitere Auflage seines Missionstraktates Die Stimme Josephs (überarbeitet aus der italienischen Ausgabe) veröffentlicht wurde Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow [Salt Lake City: Deseret News Press, 1884], 215–16). [see Millennial Star, vol. 14, no. 15, 5 June 1852, 236] Italien

15. Mai 1852

Es wird mitgeteilt, dass An Interesting Account of Several Remarkable Visions in Indien veröffentlicht werden wird. (Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow [Salt Lake City: Deseret News Press, 1884], 220). Indien

Juli 1852

Eine zweite Auflage von An Interesting Account of Several Remarkable Visions kommt in Australien heraus. (R. Lanier Britsch, Unto the Islands of the Sea: A History of the Latter-day Saints in the Pacific [Salt Lake City: Deseret Book, 1986], 196–97, zitiert Andrew Jenson, Manuscript History of the Australian Mission, April 1855) Sydney, Australien

27. November 1852

Eine walisische Ausgabe der Köstlichen Perle wird von Silvanus Davis veröffentlicht (Millenial Star, Band 14, Nr. 40, 27. November 1852, 634). Wales

27. November 1852

Eine weitere englische Auflage von Lorenzo Snows Missionstraktat Die Stimme Josephs wird herausgebracht (Millennial Star, Band 14, Nr. 40, 27. November 1852, 635). [Liverpool, England: S. W. Richards, 1852]

1852

Orson Pratts Eine Reihe Broschüren enthält Remarkable Visions and Divine Authenticity of the Book of Mormon (Liverpool, England: Franklin D. Richards, 1852)

1852

Elder Franklin D. Richards veröffentlicht eine 88-seitige Beilage zu Band 14 des Millennial Star, die den offiziellen Bericht über die Erste Vision aus History of the Church enthält (Siehe Howard C. Searle, „Authorship of the History of Joseph Smith: a Review Essay,” Brigham Young University Studies, vol. 21, no. 1, Winter 1981, 101-22).

1852

John Taylors französiche Broschüre mit dem Bericht von der Ersten Vision wird neu aufgelegt (Chad Flake, Bibiography)

13. April 1853

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon, No. 4 wird in der Skandinavischen Mission gedruckt (Millennial Star, Band 15, Nr. 20, 14. Mai 1853, 315).

19. November 1853

John Jaques veröffentlicht einige Informationen über die Erste Vision, die später Teol von Kapitel 3 seines Katechismus für Kinder werden. Er zitiert auch den offiziellen Bericht aus History of the Church, der in der Beilage zu Band 14 des Millennial Star abgedruckt worden war. (Millennial Star, Band 15, Nr. 47, 19. November 1853, 759).

1853

Lucy Mack Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations (Biographische Skizzen von Joseph Smith, dem Propheten und seinen Vorfahren für viele Generationen) (Liverpool, England: Published for Orson Pratt by S. W. Richards 1853), 75. Zitat des offiziellen Berichts von der Ersten Vision in History of the Church (Das Verkaufsdatum für dieses Buch findet sich in Millennial Star, Band 15, Nr. ---, 15. Oktober 1853, 682) Liverpool, England

1853

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird nachgedruckt. Liverpool, England.

1853

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird ins Dänische übersetzt

16. November 1854

Die Autobiographie von Lucy Mack Smith wird in Utah zum Verkauf angeboten. Sie enthält den offiziellen Bericht über die Erste Vision aus History of the Church (Deseret News, 16 November 1864). Salt Lake City, Utah.

1854

John Jaques, Catechism For Children: Exhibiting the Prominent Doctrines of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Katechismus für Kinder: Darstellung der wesentlichen Lehren der Kirche Jesu Christi der heiligen der Letzten Tage) (Liverpool, England: Franklin D. Richards, 1854), 12, 76–77.

31. März 1855

Elder Franklin D. Richards wird informiert, dass das Missionstraktat Die Stimme Josephs in holländischer Sprache in Südafrika veröffentlicht wurde (Millennial Star, Band 17, Nr. 36, 8. September 1855, 572).

15. August 1855

Der Bericht über die Erste Vision aus dem Wentworth Brief wird in einer Zeitung in Utah veröffentlicht (Deseret News, Band 5, Nr. 23, 15 August 1855, 1). Salt Lake City, Utah.

5. September 1855

Elder George A. Smith veröffentlicht eine kurze Geschichte der Kirche, die die Geschichte von der Ersten Vision enthält. (Deseret News, vol. 5, no. 26, 5 September 1855, 2). Salt Lake City, Utah.

1855

John Jaques' Katechismus für Kinder wird in Englisch nachgedruckt. Liverpool, England

1856

An Interesting Account of Several Remarkable Visions wird in schwedischer Sprache veröffentlicht (Andrew Jenson, „An Epitome of the History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,” in Worlds Fair Ecclesiastical History of Utah (Salt Lake City, UT: George Q. Cannon and Sons Co., 1893), 15; Andrew Jenson, History of the Scandinavian Mission [Salt Lake City: Deseret News Press, 1927, 30–31) Schweden

21. Februar 1857

Der Wentworth Brief wird in einem Artikel mit dem Titel „Joseph Smith Geschichte” veröffentlicht (Millennial Star, Band 19, Nr. 8, 21. Februar 1857, 117). England

1857

Franklin D. Richards, A Compendium of the Faith and Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Zusammenstellung des Glaubens und der Lehren der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage) (Liverpool, England: Orson Pratt, 1857), 152, 221.

1857

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird in Englisch nachgedruckt. Liverpool, England.

1857

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird in Dänisch veröffentlicht. Kopenhagen, Dänemark

1860

Orson Pratts Divine Authenticity of the Book of Mormon wird in Englisch nachgedruckt. Liverpool, England

1860

John Jaques' Katechismus für Kinder wird in Dänisch gedruckt

6. August 1862

Elder George A. Smiths kurze Kirchengeschichte wird nachgedruckt (Deseret News, Band 12, Nr. 6, 6. August 1862, 2). Salt Lake City, Utah.

1./15. Januar 1866

Elder George Q. Cannon schreibt für die Jugend der Kirche einen Bericht über die Erste Vision, der sich auf den offiziellen Bericht aus History of the Church, den Wentworth Brief und An Interesting Account of Several Remarkable Visions stützt (siehe Juvenile Instructor, Band 1, Nr. 1, 1. Januar 1866, 1; Juvenile Instructor, Band 1, Nr. 2, 15. Januar 1866, 5). Salt Lake City, Utah.

Juli 1869

George A. Smith zitiert den Bericht über die Erste Vision aus dem Wentworth Brief (George A. Smith, The Rise, Progress and Travels of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Salt Lake City; Deseret News Office, 1869], ---)

Oktober 1870

John Jaques' Katechismus für Kinder wird noch einmal in Englisch aufgelegt (Ankündigung des baldigen Verkaufs in 'Deseret News Weekly, Band 19, Nr. 36, 12. Oktober 1870, 413) Salt Lake City, Utah

1870

John Jaques' Katechismus für Kinder wird noch einmal in Englisch aufgelegt. Liverpool, England

15. Juni 1871

Nochmalige Veröffentlichung von Orson Pratts Rede über die Erste Vision [Journal of Discourses 14:140-142] (Skandinaviens Stjerne, Band 20, Nr. 18, 15. Juni 1871, 273–79, 282–83 /aus Deseret News) Kopenhagen, Dänemark

Herbst 1871

Missionspräsident Sybren Van Dyk arbeitet in der Übersetzung von John Jaques' Katechismus für Kinder und in seiner Veröffentlichung in Holland zusammen (Andrew Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 4:358–59).

1. Februar 1872

Nochmalige Veröffentlichung von Orson Pratts Rede über die Erste Vision [Journal of Discourses 14:140-142] (Skandinaviens Stjerne, Band 21, Nr. 9, 15. Juni 1871, 273–79, 282–83 /aus Deseret News Band 20, Nr. 46, 20. Dezember 1871, 537-38]) Kopenhagen, Dänemark

1872

John Jaques' Katechismus für Kinder wird noch einmal in Englisch aufgelegt. Salt Lake City, Utah

1872

George A. Smith zitiert den Bericht über die Erste Vision aus dem Wentworth Brief (George A. Smith, The Rise, Progress and Travels of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, überarbeitete Auflage [Liverpool, England: -----, 1873], 37).

1872

John Jaques' Katechismus für Kinder wird in Deutsch veröffentlicht. Bern

1873

John Jaques' Katechismus für Kinder wird noch einmal in Englisch aufgelegt. Liverpool, England

1873

John Jaques' Katechismus für Kinder wird in Schwedisch veröffentlicht. Schweden

4. Oktober 1876

Orson Pratts Artikel „Geschichte und Lehren der Heiligen der Letzten Tage” (geschrieben im Dezember 1874 für die Universal Cylopedia) wird abgedruckt in Deseret News, Band 25, Nr. 36, 4. Oktober 1876, 562; Millennial Star, Band 38, Nr. 43, 23. Oktober 1876, 673–77. Salt Lake City, Utah.

11. Oktober 1876

Orson Pratts Bemerkungen zur Ersten Vision vom 8. Oktober 1876 (Journal of Discourses) werden veröffentlicht (Deseret News, Band 25, Nr. ---, 11. Oktober 1876, 585; Millennial Star, Band 38, Nr. 46, 13 November 1876, 721) Salt Lake City, Utah, England

4. Juli 1877

Andrew Jenson veröffentlicht die Geschichte von der Ersten Vision in dänisch-norwegischer Sprache (Andrew Jenson, Autobiography of Andrew Jenson [Salt Lake City: Deseret News Press, 1938], 102–103).Salt Lake City, Utah.


Die Heiligen der Letzten Tage können versichert sein, dass die Geschichte der Ersten Vision nicht das Endprodukt eines längeren Entstehungsprozesses oder eine Erzählung ist, die mit der Zeit immer größer wurde. Es ist dieselbe Geschichte, wie sie den früheren Generationen von Gläubigen bekannt war.


Endnoten

  1. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 41.
  2. ↑ Bezüglich der Referenz im Palmyra Reflector, erklärt Richard Abanes, in seiner Antimormonischen Arbeit Becoming Gods plakativ im Hauptteil des Textes auf Seite 34, dass „nicht ein einziges Stück veröffentlichter Litaratur” die Erste Vision erwähnt, doch in einer Fußnote am Ende des Buches aus Seite 338 räumt er diesen Zeitungsbericht ein. Er versucht das auszublenden, indem er behauptet, dieser Beleg sei „unklar“, doch gibt er zu, dass Smith 1831 angefangen haben könnte, privat ausgewählten Leuten davon zu erzählen, dass er zu einem bestimmten Zeitpunkt Gott gesehen habe.
  3. ↑ Rev. B. Pixley, Christian Watchman, Independence Mo., Oktober 12, 1832; in Among the Mormons. Historic Accounts by Contemporary Observers, Herausgegeben von William Mulder und A. Russell Mortensen (New York: Alfred A. Knopf, 1958): 74. Dieser Artikel von Pixley wurde im Independent Messenger (Boston, Mass.)am 29. November 1832 nachgedruck; auch im Missouri Intelligencer (Columbia, Mo.), and im American Eagle (Westfield, New York). Auch in in Hyrum Andrus zitiert: Joseph Smith, The Man and The Seer (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1960), 68, note 46. Es ist nicht klar, worauf sich Rev. Pixley mit dem Kommentar über den dritten Himmel bezieht, obwohl es sich auf die Vision der drei Grade der Herrlichkeit beziehen kann, (LuB 76), die im Februar 1832 erhalten wurde und im Juli im Evening and Morning Star, in Kirtland, Ohio veröffentlicht wurde. Vers 20 weist darauf hin: „Und wir erblickten die Herrlichkeit des Sohnes zur rechten Hand des Vaters... ”
  4. ↑ Richmond Taggart an den Reverend Jonathan Goings, 2.März 1833, 2, Jonathon Goings Papers, American Baptist Historical Society, Rochester, New York, quoted in #[back]  Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:205. Siehe auch Gregory A. Prince, Power from on High: The Development of Mormon Priesthood (Salt Lake City: Signature Books, 1995), 8.
  5. ↑ Missouri Intelligencer (10. August 1833); zitiert in John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations: Aids to Faith in a Modern Day, arranged by G. Homer Durham (Salt Lake City: Bookcraft, 1960), 337. GL direkte Verbindung
  6. ↑ Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:22, 24. Original in Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH, 1834), 251&ndash 252, und 258–260, respectively. (Eidesstattliche Erklärungen untersucht)
  7. ↑ Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:107. Original in Arthur B. Deming, Naked Truths About Mormonism newspaper (Januar 1888), 3.
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