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Joseph Smiths Erste Vision/Kritik: Unterschied zwischen den Versionen
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Version vom 31. Mai 2017, 20:07 Uhr
Joseph Smiths Erste Vision: Kritik
Berichte über Joseph Smiths Erste Vision
Springe zum Thema:
- Question: What are the criticisms related to Joseph Smith's accounts of the First Vision?
- Richard J. Maynes: "Joseph wrote or dictated four known accounts of his First Vision"
- Evangeliumsthemen: "Die verschiedenen Berichte über die erste Vision stimmen im Wesentlichen überein"
- Seminary Manual (2013): "Joseph Smith emphasized different aspects of his vision in his multiple accounts"
- Backman (1985): "On at least four different occasions, Joseph Smith either wrote or dictated to scribes accounts of his sacred experience of 1820"
- Allen (1970): "the Prophet described his experience to friends and acquaintances at least as early as 1831-32...he continued to do so in varying detail until the year of his death"
- Neuenschwander (2009): "Josephs Vision war zunächst eine intensive persönliche Erfahrung...zur grundlegenden Offenbarung der Wiederherstellung"
- Gordon B. Hinckley (1984): "I am not worried that the Prophet Joseph Smith gave a number of versions of the first vision"
- Prothero (2003): "in the 1832 version, Jesus appears to Smith alone, and does all the talking himself. Such complaints, however, are much ado about relatively nothing"
- Question: Did the details of Joseph’s First Vision experience appear to have changed when communicating to his followers such that the elders of the Church did not know that Joseph saw two personages?
- Question: Does Doctrine and Covenants 84 say that one cannot see God without holding the priesthood?
- Frage: Wurde Joseph Smith gesagt, dass alle Kirchen jener Tage „ein Gräuel” waren?
Viele Christen, die ohne weiteres die Vision des Paulus akzeptieren, weisen jene von Joseph Smith zurück. Sie sind aber in ihrer Kritik nicht konsequent, denn die meisten Argumente gegen die Vision von Joseph Smith sprechen genauso gegen das Erlebnis des Paulus auf der Straße nach Damaskus.
Zum Beispiel wird die Glaubwürdigkeit von Jospeh Smith in Frage gestellt, weil der frühest bekannte Bericht erst ein Dutzend Jahre nach dem Geschehen gegeben wurde. Doch der früheste Bericht vom Erlebnis des Paulus , den man in 1. Korinther 9:1 findet, wurde ungefähr zwei Dutzend Jahre nach seinem Erlebnis aufgezeichnet.
Kritiker weisen gerne auf angebliche Ungereimtheiten in den spontanen Berichten von Joseph Smith über seine erste Vision hin. Doch Menschen geben normalerweise einmal einen kürzeren, einmal einen längeren Bericht über ihr eigenes Erlebnis, wenn sie darüber mehr als einmal erzählen. Joseph Smith war mit öffentlichen Erklärungen bezüglich seines heiligen Erlebnisses vorsichtig, bis die Kirche stark geworden war und das, was Gott ihm gegeben hatte, angemessen veröffentlichen konnte. Daher kam der detaillierteste Bericht über die erste Vision nach einigen anderen, nämlich als er seine formale Geschichte begann.
Auch das ist eine Parallele zu Paulus. Sein ausführlichster Bericht über die Vision auf der Straße nach Damaskus ist der letzte von mehreren, die aufgezeichnet wurden (Siehe Apostelgeschichte 26:9-20) Und das ist der einzig bekannte Bericht, in dem er die Einzelheit erwähnt, dass der verherlichte Erlöser über Paulus' Arbeit unter den Heiden prophezeite. (Siehe Apostelgeschichte 26:16-18) Warum würde Paulus wohl diese vorher nie erwähnte Einzelheit nur bei dieser Gelegenheit erwähnen? Vielleicht weil er zu einer heidnischen' und nicht zu einer judenchristlichen Gruppe sprach. Sowohl Paulus als auch Joseph Smith hatten Gründe dafür, die vollen Einzelheiten bis zur rechten Zeit und zum rechten Ort zurückzuhalten.[1]