Mormonismus und Polygamie/Das Gesetz der Adoption: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 21. Mai 2017, 13:52 Uhr

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Die Siegelung von Männern und Frauen als Kinder von prominenten HLT-Führern

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• Frage: Was ist das "Gesetz der Adoption", das unter den Mormonen der 19-Jährigen praktiziert wird und warum hat es sich geändert?
• Frage: Joseph siegelte Brüder und Schwestern aneinenader. Bedeutete das, dass sie dan verheiratet waren?

Kritiker weisen auf den frühen Brauch hin, Männer und Frauen als Kinder von prominenten HLT-Führern zu siegeln als ein Beispiel von Änderungen im HLT-Glauben.

Frage: Was ist das "Gesetz der Adoption", das unter den Mormonen der 19-Jährigen praktiziert wird und warum hat es sich geändert?

Da nur wenige der Kirchenmitglieder Vorfahren in der jungen Kirche hatten, beschlossen sie sich oft, sich an prominente Kirchenführer wie Joseph Smith oder Brigham Young zu versiegeln

Joseph Smith war außerordentlich darum besorgt, die Heiligen gesiegelt zu haben — da nur wenige der Mitglieder innerhalb der jungen Kirche Vorfahren hatten, entschieden sich viele sich an prominente Kirchenführer siegeln zu lassen, solche wie Joseph Smith oder Brigham Young. Das Schlüsselverständnis war, dass eine ununterbrochene Kette von Siegelungen erforderlich war, um die gesamte Welt in eine einzige menschliche Familie zu binden.

Präsident Wilford Woodruff erklärte, wie er und andere Kirchenpräsidenten diese Sache empfanden:

Ich fühlte mich nicht zufrieden, auch Präsident Taylor nicht noch sonst jemand, seit der Prophet Joseph, der sich um die Verordnung der Adoption in den Tempeln unseres Gottes gekümmert hat. „Wir hatten das Gefühl, dass noch etwas mehr über diese Sache offenbart werden sollte, als es uns wir schon erhalten hatten.” Im St. George Tempel wurden uns Offenbarungen zuteil, die Präsident Young der Kirche Gottes präsentierte. Es wurden Änderungen gemacht, und wir werden noch mehr Änderungen machen, um unseren Himmlischen Vater zufriedenzustellen, um unsere Toten und auch uns selbst zufriedenzustellen. Ich will Ihnen von einigen davon erzählen. Ich habe über diese Sache gebeten und ebenso meine Brüder. Wie Präsident Taylor sagte, hatten wir das Gefühl, dass wir mehr Offenbarungen benötigen bezüglich der Siegelung unter dem Gesetz der Adoption.”

Präsident Woodruff gab dann auf der Generalkonferenz und besonders den vier Tempelpräsidenten in Utah bekannt, dass er vor den Herrn getreten ist, um zu erfahren, von wem er adoptiert werden sollte und dass der Geist des Herrn ihn anwies, dass er sich an seinen leiblichen Vater siegeln lassen sollte. Zuvor war es üblich, an Propheten und Apostel der Kirche gesiegelt zu werden. Präsident Woodruff verkündete nun die vorherige Handlungsweise als ein unrichtiges Verfahren und forderte die Mitgliedschaft der Kirche auf, diese Ankündigung als eine Offenbarung zu akzeptieren, die er im Übrigen zuvor seinen Ratgebern und dem Kollegium der Zwölf Apostel vorgelegt hatte.^[1]

Die Kirche glaubt an neuzeitliche Propheten, die eine überflüssige Einrichtung wäre, wenn es keinen Glauben an fortlaufende Offenbarungen gäbe.

Denn siehe, so spricht der Herr, Gott: Ich werde den Menschenkindern Zeile um Zeile geben, Weisung um Weisung, hier ein wenig und dort ein wenig; und gesegnet sind, die auf meine Weisungen hören und meinem Rat ihr Ohr leihen, denn sie werden Weisheit lernen; denn dem, der empfängt, werde ich mehr geben; und denen, die sprechen: Wir haben genug, denen wird selbst das weggenommen, was sie haben..(2. Nephi 28:30)

Doch ist die Kirche eine offenbarte Religion, die an fortlaufende Offenbarungen glaubt

Kritiker vermuten oft aus einer fundamentalistischen Perspektive heraus, dass nichts in der Kirche geändert werden sollte. Doch ist die Kirche eine offenbarte Religion, die an fortlaufende Offenbarungen glaubt. Die Heiligen betrachten Änderungen in der Vorgehensweise und Entwicklung von dogmatischem Verständnis für eine Stärke, nicht für Schwäche. Wer keine Änderungen in der Vorgehensweise und Entwicklung von dogmatischem Verständnis möchte, wird wahrscheinlich von der Kirche Jesu Christi enttäuscht werden.

Es mag auch in der vorherigen Zeit einige wichtige Gründe gegeben haben, das Gesetz der Adoption anders zu verstehen. Das Verständnis der Heiligen über die Adoption in Brigham Youngs Tagen trug zur Solidarität und zur Unabhängigkeit bei, was ihnen half, die Ebenen nach Utah zu bewältigen &mdash: Das Verständnis der Heiligen zum Gesetz der Adoption als soziale Ordnung half ihnen zu überleben.^[2] Als die Umstände es ihnen erlaubt haben, ihr Verständnis zu erweitern, wurde das dem Propheten offenbart.

Question: What is the history behind the Mormon practice called the "Law of Adoption"? Question: Why were men sealed to other men during the early days of the Church?

Frage: Joseph siegelte Brüder und Schwestern aneinenader. Bedeutete das, dass sie dan verheiratet waren?

Dies ist keine Heirat, sondern eine Siegelung von Familie und Freunden für Bindungen für die Ewigkeit

Die Autoren verbergen die Tatsache, dass eine lange Liste von Lebenden und verstorbenen Menschen Teil einer Siegelung ist. Dies ist keine Heirat, sondern eine Siegelung von Familie und Freunden für Bindungen für die Ewigkeit.

In einer Diskussion über die Vielehe verkünden Kritiker, dass Joseph Brüder und Schwestern aneinander gesiegelt habe, wahrscheinlich in der Hoffnung, dass die Leser daraus schlussfolgern, dass Brüder und Schwestern auf diese Weise heirateten und sich zu inzestuösen Beziehungen verpflichteten

Dies ist ein klassisches Beispiel von unehrlichem Gebrauch einer Quelle. Der relevante Tagebucheintrag lautet:

Die folgenden verstorbenen namentlichen Personen wurden am 26. Oktober 1834 von Präsident Joseph Smith an mich (John M. Bernhisel) gesiegelt: Maria Bernhisel, Schwester; Bruder Samuels Ehrefrau, Catherine Kremer; Mary Shatto, (Tante); Madalena Lupferd, (entfernte Verwandte); Catherine Bernhisel, Aunt; Hannah Bower, Aunt; Elizabeth Sheively, Aunt; Hannah Bower, Cousin; Maria Lawrence, (iniger Freund); Sarah Crosby, inniger Freund, /verstorben am 11. Mai 1839/; Mary Ann Bloom, Cousinw.^[3]

Die Autoren tun nichts um diese Handlung zu erklären. Sie möchten, dass es bizarr erscheint oder anstößig.

Joseph scheint einige frühe Vielehen auf die gleiche Weise geschlossen zu haben, wie heutige Mitglieder über das Aneinandersiegeln von Familien für die Ewigkeit denken. Deshalb bedeutet eine „Heirat” nicht notwendigerweise eine sexuelle oder eheliche Beziehung.

Das Verständnis der Heiligen über das Gesetz der Adoption ist gewachsen und expandiert. Sie schämen sich nicht zu sagen, dass sie nun klarer verstehen. Tatsächlich bestehen sie sogar auf solch eine Perspektive und erfreuen sich daran. Die Heiligen glauben auch weiterhin daran, dass der Herr „noch viel Großes und Wichtiges offenbaren wird, was das Reich Gottes betrifft.” (9. Glaubensartikel)

Das ist keine Änderung im HLT-Glauben: die Kirche glaubt weiterhin, dass die gesamte Menschheit in einer ununterbrochenen Linie aneinander gesiegelt werden muss, zu einer großen ewigen Familie. Doch versteht die Kirche jetzt klarer, wie Der Herr wünscht, dieses zu bewerkstelligen ist — durch stellvertretende Siegelung von Kindern an Eltern so weit wie möglich. Siegelungen darüber hinaus werden aufs Millennium Des Herrn warten müssen.

Wenn Propheten unser Verständnis solcher entscheidenden Angelegenheiten wie diese nicht erweitern können, und nicht ändern können, wie die Umstände es erfordern, welchen Zweck haben sie dann noch? Die Kritiker sollten aufhören, ihre Erwartungen auf Unfehlbarkeit der Kirche aufzubürden.

Endnoten

1. ↑ Messages of the First Presidency, edited by James R. Clark, Vol. 3, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 251. GL direkte Verbindung
2. ↑ Richard E. Bennett, We'll Find the Place: The Mormon Exodus 1846–1848 (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1997), 77–83. ISBN 1573452866. GL direkte Verbindung
3. ↑ Joseph Smith, An American Prophet's Record:The Diaries and Journals of Joseph Smith, edited by Scott Faulring, Significant Mormon Diaries Series No. 1, (Salt Lake City, Utah: Signature Books in association with Smith Research Associates, 1989), 424. Entry in handwriting of Robert L. Campbell, signed by Bernhisel, and entered on 29 July 1868 for the date 26 October 1843.