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Kritiker behaupten, es habe 1820 keine religiösen Erweckungsbewegungen im Gebiet von Palmyra, New York gegeben. Im Gegensatz dazu sagt Joseph Smith, während dieses Jahres „kam es an unserem Wohnort zu einer ungewöhnlichen Erregung über das Thema Religion. ... Es hatte tatsächlich den Anschein, als sei der ganze Landesteil davon ergriffen” (Joseph Smith Lebensgeschichte 1:5)
Joseph stellt fest, dass ungefähr 1820 eine religiöse Aufregung begonnen und den ganzen Distrikt oder Kreis beeinflusst hat. Die Zeitung von Palmyra berichtet von vielen Bekehrungen im „Burnt-over” Distrikt. Joseph besuchte diese sogenannten Erweckungen und Feldversammlungen im Gebiet von Palmyra oft. Der Palmyra Register, eine Zeitung, berichtete, die Methodisten hätten 1820 eine Feldversammlung gehabt.[1] Da sie noch kein Kirchengebäude hatten, trafen sie sich im Gehölz an der Vienna Road.[2] Pomeroy Tucker, ein Zeuge, der Jospeh Smith feindlich gesinnt war, stellt fest: „Überlange Erweckungsversammlungen waren in einigen der Kirchen üblich und Smith besuchte sie bei verschiedenen Bekenntnissen...”[3] Diese Erweckungen 1820 dürften den Methodisten geholfen haben, da sie in der Lage waren bis 1822 ihre erste Kirche in Palmyra zu errichten, auf der Vienna Road, dort wo sie ihre Feldversammlungen abgehalten hatten.[4]Die Zion Episcopal Church wurde 1823 hervorgebracht. 1817 waren die Presbyterianer in der Lage, sich in eine östliche und eine westliche Gruppe aufzuspalten. Die östliche Gruppe benutzte die einzige richtige Kirche, die es 1820 in Palmyra gab, während sich die westliche Gruppe im Rathaus versammelte.[5]
Ironischerweise waren die Hinweise auf die Erweckungen deshalb nicht so auffällig, wie die Kritiker angenommen hatten, weil sie so üblich waren. Zeitungen berichten das Ungewöhnliche und das Neue. Sie berichten keine alltäglichen Ereignisse.
Ein Bericht über eine Erweckung schaffte es nur deshalb in die Zeitung zu kommen, weil es dabei einen Todesfall wegen Alkoholkonsum gegeben hatte. Die Zeitung berichtete, dass der Tote Ire gewesen sei und wegen Alkohol auf dem Versammlungsplatz außerhalb Palmyras gestorben sei:
Folgen von Trunkenheit -- Am Haus von Mr. Robert McCollum, in dieser Stadt, STARB am 26. d.M. James Couser, Alter ungefähr vierzig Jahre. Der Verstorbene kam, wie uns berichtet wurde, am Vorabend in einem Zustand der Trunkenheit zu Mr. McCollums Haus von einer Feldversammlung, die in der Umgegend abgehalten wurde. Er und sein in gleich schlimmem Zustand befindlicher Begleiter, verlangten ein Abendessen, das sie auch erhielten. Beide blieben über Nacht -- verlangten am nächsten Morgen nach Frühstück -als ihnen mitgeteilt wurde, es sei bereit, wurde der Verstorbene dabei gefunden, wie er mit seinem Begleiter rang, den er mit größter Leichtigkeit von sich schleuderte. Plötzlich sank er auf einer Bank zusammen, erlitt einen epileptischen Anfall und verstarb unmittelbar. Es wird angenommen, das er den Schnaps, der ohne Zweifel die Ursache seines Todes bildete, auf dem Versammlungsfeld erlangt hatte, wohin sich, wie sattsam bekannt, der unmäßige, lüsterne, liederliche Teil der Gesellschaft all zu oft zu keinem besseren Zweck als zur Befriediung ihrer niedersten Neigungen begibt.
Wie wir erfahren, hat der Verblichene, der ein Ire war, eine Familie hinterlassen, die in Catskill in diesem Staat lebt.[6]
Die Erwähnung des „Versammlungsfeldes” erweckte bei den örtlichen Methodisten keine Wertschätzung für die Zeitung. Sie verwahrten sich gegen die Implikation, dass ihr Ort der Gottesverehrung ein Ort übermäßigen Trinkens und ein Sammelplatz für den „liederlichen Teil” der Gesellschaft sei. Ein Artikel, der eine Woche später im selben Blatt erschien lautet:
Die Erinnerung von Joseph Smith an regliöse Aufregung wird für die erste Hälfte des Jahres 1820 bestätigt. für einen Zeitraum der sehr nahe an der Zeit liegt, von der er sagte, er habe zu Gott über Religion gebetet.[8]
Kritiker möchten oft die Erweckung, von der Jospeh Smith sprach, ins Jahr 1818 verlegen. Wenn wir auch wissen, dass in Palmyra im Juni 1818 eine Erweckung stattfand, so gibt es dennoch keine Erwähnung in der örtlichen Zeitung, trotz der Tatsache, dass sie von Robert R. Roberts besucht wurde, der einer von „nur drei methodistischen Bischöfen in Nordamerika” war.[9]
Noch einmal: Dadurch, dass ein solches Ereignis so gewöhnlich war, war nicht sicher, dass es erwähnt wurde. Doch mit demselben Argument der Kritiker sollte dieses „Schweigen” in der Zeitung bedeuten, dass die Erweckung 1818 auch nicht stattgefunden habe.
Einige Kritiker und Lehnsesselgelehrte sind zu dem Schluss gekommen, dass einige der Elemente der Erweckungsgeschichte, die man in Joseph Smiths historischem Bericht von 1838 findet, nicht wirklich genau seien, sondern die Verschmelzung unterschiedlicher Tatsachen darstellten. Diese Leute glauben, dass Joseph Smith Teile von Geschehnissen bei der Erweckung in Palmyra 1818 und 1824-25 in seine Erzählfolge der Ereignisse von 1820 mischte. Mit anderen Worten, sie behaupten, der Bericht Joseph Smiths sei nicht historisch genau, aber nicht aus Täuschungsabsicht.
Das Problem mit der 'Verschmelzungstheorie' ist zweifach: 1. Es kann gezeigt werden, dass die wichtigste Dokumentenquelle, die verwendet wird, diese Theorie zu stützen, in Wirklichkeit nicht das aussagt, was manche Leute denken, dass sie aussagt.(Siehe der FAIRwiki-Artikel Verschmelzung mit den Erweckungen 1824 - 1825?. 2. Es gibt eine Fülle von doukumentarischen Beweisen die eine Menge Erweckungsaktivitäten in und um Palmyra, New York in der Zeitspanne von 1819 bis 1820 zeigen. Eine sorgfältige Untersuchung des Berichtes von Joseph Smith von 1838 offenbart drei unterschiedliche Zonen von Erweckungen, auf die er sich bezieht und jede davon kann durch nicht HLT Zeitungen und kirchliche Quellen bestätigt werden. Wenn all diese Quellen in Betracht gezogen werden, dann geht dem Gedanken der Verschmelzung die Luft aus.
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