![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Zeile 7: | Zeile 7: | ||
===Wie viele Sehersteine gab es?=== | ===Wie viele Sehersteine gab es?=== | ||
− | Zuerst verwendete Joseph den Seherstein eines Nachbarn (wahrscheinlich von Sally Chase, wenn man die historischen Indizien berücksichtigt, obwohl es auch andere Möglichkeiten gibt), um den Ort eines braunen Steins in Form eines Babyfußes zu entdecken. Das Sehen dieses Steines geschah wahrscheinlich um das Jahr 1819-1820 und er erlangte seinen ersten Stein etwa 1821-1822. {{ | + | Zuerst verwendete Joseph den Seherstein eines Nachbarn (wahrscheinlich von Sally Chase, wenn man die historischen Indizien berücksichtigt, obwohl es auch andere Möglichkeiten gibt), um den Ort eines braunen Steins in Form eines Babyfußes zu entdecken. Das Sehen dieses Steines geschah wahrscheinlich um das Jahr 1819-1820 und er erlangte seinen ersten Stein etwa 1821-1822. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=200|end=215}}</ref> |
− | Joseph benutzte dann diesen ersten Stein um einen zweiten zu finden, einen weißen. Die Farbe und die Abfolge, wie er sie bekommen hat, wurde oft durcheinandergebracht, {{ | + | Joseph benutzte dann diesen ersten Stein um einen zweiten zu finden, einen weißen. Die Farbe und die Abfolge, wie er sie bekommen hat, wurde oft durcheinandergebracht, <ref>See, for example, {{CHC1|vol=1|start=129}}; Roberts was followed by Richard S. Van Wagoner, Dan Vogel, Ogden Kraut, Jerald and Sandra Tanner, and D. Michael Quinn. See discussion in Ashurst-McGee, 247n317. </ref> und Leser, die mehr in die Tiefe gehen wollen, seien auf die Fußnoten verwiesen. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=200|end=283}}</ref> |
− | Joseph hat dann später in Nauvoo am Ufer des Mississippi noch mindestens zwei weitere Sehersteine entdeckt. Diese Steine scheinen mehr wegen ihres Aussehens gesammelt worden zu sein und es gibt wenig Hinweise darauf, dass sie Joseph so spät in seiner Prophetenlaufbahn verwendete. {{ | + | Joseph hat dann später in Nauvoo am Ufer des Mississippi noch mindestens zwei weitere Sehersteine entdeckt. Diese Steine scheinen mehr wegen ihres Aussehens gesammelt worden zu sein und es gibt wenig Hinweise darauf, dass sie Joseph so spät in seiner Prophetenlaufbahn verwendete. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=200|end=201}}</ref> |
===Wie hat Joseph seinen zweiten Seherstein erlangt?=== | ===Wie hat Joseph seinen zweiten Seherstein erlangt?=== | ||
Zeile 18: | Zeile 18: | ||
Es wurde berichtet, dass der Seherstein 1822 auf dem Besitz von William Chase gefunden wurde, wie Chase beschreibt: | Es wurde berichtet, dass der Seherstein 1822 auf dem Besitz von William Chase gefunden wurde, wie Chase beschreibt: | ||
− | :Im Jahr 1822 war ich damit beschäftigt, einen Brunnen zu graben. Ich stellte Alvin und Joseph Smith an, mir dabei zu helfen.... Nachdem wir ungefähr 20 Fuß [6 m] unter die Erdoberfläche gegraben hatten, entdeckten wir einen einzigartig aussehenden Stein, der meine Neugier erregte. Ich brachte ihn aus dem Brunnen heraus, und als wir ihn untersuchten, legte ihn Joseph in seinen Hut und dann sein Gesicht in die Öffnung des Hutes.... Am nächsten Morgen kam er zu mir und wollte den Stein bekommen, indem er behauptete er könne durch ihn sehen. Ich sagte ihm jedoch, dass ich mich nicht davon trennen wollte, da er eine Kuriosität sei, aber ich würde ihn ihm leihen. {{ | + | :Im Jahr 1822 war ich damit beschäftigt, einen Brunnen zu graben. Ich stellte Alvin und Joseph Smith an, mir dabei zu helfen.... Nachdem wir ungefähr 20 Fuß [6 m] unter die Erdoberfläche gegraben hatten, entdeckten wir einen einzigartig aussehenden Stein, der meine Neugier erregte. Ich brachte ihn aus dem Brunnen heraus, und als wir ihn untersuchten, legte ihn Joseph in seinen Hut und dann sein Gesicht in die Öffnung des Hutes.... Am nächsten Morgen kam er zu mir und wollte den Stein bekommen, indem er behauptete er könne durch ihn sehen. Ich sagte ihm jedoch, dass ich mich nicht davon trennen wollte, da er eine Kuriosität sei, aber ich würde ihn ihm leihen. <ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 241-242; cited in {{Dialogue|author=Richard Van Wagoner and Steven Walker|article=Joseph Smith: 'The Gift of Seeing|vol=15|num=2|date=Summer 1982|start=48|end=68}} </ref> |
Martin Harris und Wilford Woodruff bestätigten später nach dem Tod von Joseph diesen Bericht. {{ref|confirmchase}} | Martin Harris und Wilford Woodruff bestätigten später nach dem Tod von Joseph diesen Bericht. {{ref|confirmchase}} | ||
Zeile 25: | Zeile 25: | ||
Ein Zeuge berichtet über den ersten, braunen Stein im Jahr 1826: | Ein Zeuge berichtet über den ersten, braunen Stein im Jahr 1826: | ||
− | :Er hatte ungefähr die Größe eines kleinen Hühnereis in der Form eines Schuhs mit hohem Absatz. Er war aus Schichten verschiedener Farbe zusammengesetzt, die diagonal durchliefen. Er war sehr hart und glatt, vielleicht durch Herumtragen in der Tasche. {{ | + | :Er hatte ungefähr die Größe eines kleinen Hühnereis in der Form eines Schuhs mit hohem Absatz. Er war aus Schichten verschiedener Farbe zusammengesetzt, die diagonal durchliefen. Er war sehr hart und glatt, vielleicht durch Herumtragen in der Tasche. <ref>W. D. Purple, ''The Chenango Union'' (3 May 1877); cited in {{NewWitnessForChrist1|vol=2|start=365}} (See Van Wagoner and Walker, 54.)</ref> |
Der zweite Stein: | Der zweite Stein: | ||
− | :Der Seherstein hatte die Form eines Eis, aber nicht so groß, von grauer Farbe, etwa wie Granit, aber mit weißen Streifen rundherum. Er war transparent, hatte aber keine Löcher, weder am Ende noch an den Seiten. {{ | + | :Der Seherstein hatte die Form eines Eis, aber nicht so groß, von grauer Farbe, etwa wie Granit, aber mit weißen Streifen rundherum. Er war transparent, hatte aber keine Löcher, weder am Ende noch an den Seiten. <ref>Richard Marcellas Robinson, "The History of a Nephite Coin,” manuscript, 20 December 1834, LDS Church archives; cited in {{Ashurst-McGee-Thesis1|start=264}}</ref> |
===Für welche Zwecke nutzte Joseph die Steine vor der Wiederherstellung?=== | ===Für welche Zwecke nutzte Joseph die Steine vor der Wiederherstellung?=== | ||
Zeile 41: | Zeile 41: | ||
Josephs Mutter ließ auch wissen, dass Joseph von einigen aufgesucht wurde, auch von Josiah Stoal, um den Stein zum Auffinden verborgener Wertgegenstände zu verwenden: | Josephs Mutter ließ auch wissen, dass Joseph von einigen aufgesucht wurde, auch von Josiah Stoal, um den Stein zum Auffinden verborgener Wertgegenstände zu verwenden: | ||
− | :Er kam zu Joseph, da er gehört hatte, dass er bestimmte Schlüssel besaß, mit denen er Dinge erkennen konnte, die für das natürliche Auge unsichtbar waren. {{ | + | :Er kam zu Joseph, da er gehört hatte, dass er bestimmte Schlüssel besaß, mit denen er Dinge erkennen konnte, die für das natürliche Auge unsichtbar waren. <ref>{{biosketch|start=91|end=92}}</ref> |
Joseph Smith nahm Bezug auf dieses Ereignis in [http://lds.org/scriptures/pgp/js-h/1.55?lang=deu#55 Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:55-56.] | Joseph Smith nahm Bezug auf dieses Ereignis in [http://lds.org/scriptures/pgp/js-h/1.55?lang=deu#55 Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:55-56.] | ||
Zeile 47: | Zeile 47: | ||
Stoal schloss sich schließlich der Kirche an. Einige von seiner Familie klagten jedoch Joseph vor Gericht an wegen Ereignissen im Zusammenhang mit dieser Schatzsuche. Stoal trat als Entlastungszeuge für Joseph auf. (Siehe [[Joseph Smiths Verfahren von 1826]]) | Stoal schloss sich schließlich der Kirche an. Einige von seiner Familie klagten jedoch Joseph vor Gericht an wegen Ereignissen im Zusammenhang mit dieser Schatzsuche. Stoal trat als Entlastungszeuge für Joseph auf. (Siehe [[Joseph Smiths Verfahren von 1826]]) | ||
− | Joseph Knight sagte auch, dass Joseph auf Geheiß des Engels Moroni in seinen Seherstein schaute, um zu erfahren, wen er heiraten sollte. Er „schaute in sein Glas und fand heraus, dass es Emma Hale war.” {{ | + | Joseph Knight sagte auch, dass Joseph auf Geheiß des Engels Moroni in seinen Seherstein schaute, um zu erfahren, wen er heiraten sollte. Er „schaute in sein Glas und fand heraus, dass es Emma Hale war.” <ref> {{BYUS1|author=Dean C. Jesse|article=Joseph Knight's Recollection of Early Mormon History|vol=17|date=August 1976|num=1|page=31}}; cited in {{Ashurst-McGee-Thesis1|start=281}}</ref> |
===Was hatten die Steine mit der Übersetzung des Buches Mormon zu tun?=== | ===Was hatten die Steine mit der Übersetzung des Buches Mormon zu tun?=== | ||
{{SeeAlso|Joseph Smith und Sehersteine/Zur Übersetzung des Buch Mormons verwendet|l1=Sehersteine zur Übersetzung des Buch Mormons verwendet}} | {{SeeAlso|Joseph Smith und Sehersteine/Zur Übersetzung des Buch Mormons verwendet|l1=Sehersteine zur Übersetzung des Buch Mormons verwendet}} | ||
− | Es gibt beträchtliche Beweise dafür, dass der Ort der Platten und der nephitischen Übersetzer ([[Übersetzung des Buch Mormons/Urim und Thummim|Urim und Tummim]]) Joseph durch seinen zweiten, den weißen Seherstein offenbart wurde. 1859 erinnerte sich Martin Harris, dass „Joseph einen Stein hatte, der aus dem Brunnen von Mason Chase ausgegraben worden war....mit Hilfe dieses Steins entdeckte er zuerst die Platten.” | + | Es gibt beträchtliche Beweise dafür, dass der Ort der Platten und der nephitischen Übersetzer ([[Übersetzung des Buch Mormons/Urim und Thummim|Urim und Tummim]]) Joseph durch seinen zweiten, den weißen Seherstein offenbart wurde. 1859 erinnerte sich Martin Harris, dass „Joseph einen Stein hatte, der aus dem Brunnen von Mason Chase ausgegraben worden war....mit Hilfe dieses Steins entdeckte er zuerst die Platten.” <ref>Mormonism—II," ''Tiffany's Monthly'' (June 1859): 163, see also 169; cited in Ashurst-McGee (2000), 286.</ref> |
Einige Kritiker haben danach getrachtet, hier einen Widerspruch zu schaffen, das Josephs Geschichte berichtet, dass Moroni ihm die Platten offenbarte (Siehe [Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:34-35, 42) Dies ist ein Beispiel für einen falschen Gegensatz: Moroni kann sehr wohl Joseph von den Platten und den Übersetzern erzählt haben. Die Vision kann Joseph dann sehr wohl durch den Seherstein bekommen haben, so wie es bei einigen Abschnitten von Lehre und Bündnisse später war (z.B. Abschnitt 10). Ein Bericht passt sehr gut zu dieser Theorie: | Einige Kritiker haben danach getrachtet, hier einen Widerspruch zu schaffen, das Josephs Geschichte berichtet, dass Moroni ihm die Platten offenbarte (Siehe [Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:34-35, 42) Dies ist ein Beispiel für einen falschen Gegensatz: Moroni kann sehr wohl Joseph von den Platten und den Übersetzern erzählt haben. Die Vision kann Joseph dann sehr wohl durch den Seherstein bekommen haben, so wie es bei einigen Abschnitten von Lehre und Bündnisse später war (z.B. Abschnitt 10). Ein Bericht passt sehr gut zu dieser Theorie: | ||
− | :Ich hatte ein Gespräch mit [Joseph] und fragte ihn, wo er sie [die Platten] gefunden habe und wie er erfahren habe, wo sie waren. Er sagte, er habe eine Offenbarung von Gott gehabt, die ihm sagte, dass sie in einem bestimmten Hügel verborgen waren und dann schaute er in seinen [Seher]stein und sah sie an ihrem Aufbewahrungsort. | + | :Ich hatte ein Gespräch mit [Joseph] und fragte ihn, wo er sie [die Platten] gefunden habe und wie er erfahren habe, wo sie waren. Er sagte, er habe eine Offenbarung von Gott gehabt, die ihm sagte, dass sie in einem bestimmten Hügel verborgen waren und dann schaute er in seinen [Seher]stein und sah sie an ihrem Aufbewahrungsort. <ref>Henry Harris, statement in E.D. Howe ''Mormonism Unvailed'' (1833), 252; cited in Ashurst-McGee (2000), 290.</ref> |
Joseph Knight erinnerte sich, dass Jospeh über die nephitischen Übersetzer begeisterter war als über die Goldplatten: | Joseph Knight erinnerte sich, dass Jospeh über die nephitischen Übersetzer begeisterter war als über die Goldplatten: | ||
Zeile 62: | Zeile 62: | ||
:„Nun”, sagte ich, „das tut mir leid.” | :„Nun”, sagte ich, „das tut mir leid.” | ||
:„Nun”, sagte er, „ich bin äußerst enttäuscht. Es ist zehnmal besser, als ich erwartete.” | :„Nun”, sagte er, „ich bin äußerst enttäuscht. Es ist zehnmal besser, als ich erwartete.” | ||
− | :Dann fuhr er fort und berichtete die Länge, Breite und Dicke der Platten und sagte, sie schienen Gold zu sein. Doch er schien mehr von den Gläsern des Urim und Thummim zu halten als von den Platten denn, sagte er: „Ich kann alles sehen. Sie sind wundervoll.” | + | :Dann fuhr er fort und berichtete die Länge, Breite und Dicke der Platten und sagte, sie schienen Gold zu sein. Doch er schien mehr von den Gläsern des Urim und Thummim zu halten als von den Platten denn, sagte er: „Ich kann alles sehen. Sie sind wundervoll.”<ref>Joseph Knight, cited in Leonard J. Arrington and Davis Bitton, ''Saints Without Halos: The Human Side of Mormon History'' (Salt Lake City, Signature Books, 1981), 6. Spelling and punctuation have been modernized. The original text reads: "After Brackfist Joseph Cald me in to the other Room and he sit his foot on the Bed and leaned his head on his hand and says, well I am Dissopented. Well, say I, I am sorrey. Well, says he, I am grateley Dissopnted. It is ten times Better then I expected. Then he went on to tell the length and width and thickness of the plates and, said he, they appear to be gold. But he seamed to think more of the glasses or the urim and thummim than he Did of the plates for says he, I can see anything. They are Marvelous.”</ref> |
Martin beschrieb die nephitischen Übersetzer später so: | Martin beschrieb die nephitischen Übersetzer später so: | ||
− | :Ungefähr zwei Zoll [5 cm] im Durchmesser, vollkommen rund und in der Mitte ungefähr fünf achtel Zoll [1,5 cm] dick ... Sie waren durch einen runden, gestauchten Stab mit einem Durchmesser von drei achtel Zoll [1 cm] und einer Länge von ungefähr vier Zoll [10 cm] verbunden, was mit den zwei Steinen zusammen acht Zoll [20 cm] machte. | + | :Ungefähr zwei Zoll [5 cm] im Durchmesser, vollkommen rund und in der Mitte ungefähr fünf achtel Zoll [1,5 cm] dick ... Sie waren durch einen runden, gestauchten Stab mit einem Durchmesser von drei achtel Zoll [1 cm] und einer Länge von ungefähr vier Zoll [10 cm] verbunden, was mit den zwei Steinen zusammen acht Zoll [20 cm] machte. <ref>Joel Tiffany, "Mormonism—No. II,” ''Tiffany's Monthly'' (June 1859): 165–166; cited in VanWagoner and Walker, footnote 27.</ref> |
− | Obwohl er die nephitischen Übersetzer hatte, benutzte Joseph oft den Seherstein zum Übersetzen. Dies führte zu einer Episode, in der Martin Harris die Wahrheit der Behauptung Josephs, dass er den zweiten, weißen Stein zum Übersetzen benutzte, testete: | + | Obwohl er die nephitischen Übersetzer hatte, benutzte Joseph oft den Seherstein zum Übersetzen. Dies führte zu einer Episode, in der Martin Harris die Wahrheit der Behauptung Josephs, dass er den zweiten, weißen Stein zum Übersetzen benutzte, testete: <ref>Tiffany, 163.</ref> |
− | :Einmal fand Martin einen Kieselstein, der dem Seherstein, den Joseph manchmal anstelle der Übersetzer benutzte, sehr ähnlich war und er tauschte ihn ohne Wissen des Propheten aus. Als das Übersetzen wieder begann, blieb Joseph lange Zeit still und rief dann aus: „Martin, was ist denn los, alles ist finster wie Ägypten.” Martin gestand dann, dass er „das Geschwätz der Narren” zum Stillstand bringen wollte, die ihm gesagt hatten, Joseph würde Sätze auswendig lernen und sie dann nur wiederholen. {{ | + | :Einmal fand Martin einen Kieselstein, der dem Seherstein, den Joseph manchmal anstelle der Übersetzer benutzte, sehr ähnlich war und er tauschte ihn ohne Wissen des Propheten aus. Als das Übersetzen wieder begann, blieb Joseph lange Zeit still und rief dann aus: „Martin, was ist denn los, alles ist finster wie Ägypten.” Martin gestand dann, dass er „das Geschwätz der Narren” zum Stillstand bringen wollte, die ihm gesagt hatten, Joseph würde Sätze auswendig lernen und sie dann nur wiederholen. <ref>Told in ''Millennial Star'' 44:87; quotation from {{Ensign1|author=Kenneth W. Godfrey|article=A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon|date=January 1988|start=6}}</ref> |
− | + | Es scheint auch, dass Joseph die nephitischen Steine manchmal aus den „Silberbögen” nahm, die sie wie Brillen hielten und sie als einzelne Sehersteine verwendete. Joseph benutzte seinen weißen Seherstein manchmal aus „Bequemlichkeit” beim Übersetzen der 116 Seiten mit Martin Harris; spätere Zeugen berichten, dass er seinen braunen Seherstein benutzte. <ref>See {{Ashurst-McGee-Thesis|start=320|end=326}}</ref> | |
− | Es scheint auch, dass Joseph die nephitischen Steine manchmal aus den „Silberbögen” nahm, die sie wie Brillen hielten und sie als einzelne Sehersteine verwendete. Joseph benutzte seinen weißen Seherstein manchmal aus „Bequemlichkeit” beim Übersetzen der 116 Seiten mit Martin Harris; spätere Zeugen berichten, dass er seinen braunen Seherstein benutzte. {{ | ||
===Hat Joseph die Sehersteine und/oder den Urim und Tummim verloren?=== | ===Hat Joseph die Sehersteine und/oder den Urim und Tummim verloren?=== | ||
Zeile 82: | Zeile 81: | ||
Also wurde „sie” (Josephs Gabe) ihm wiederhergestellt, es gibt aber kein Anzeichen dafür, dass die nephitischen Übersetzer (Urim und Tummim) ihm ebenfalls zurückgegeben wurden, die Joseph auch verloren hatte. Das heißt, nachdem er umgekehrt war, erhielt Joseph seine Sehersteine wieder, doch anscheinend nicht den Urim und Tummim. Einige Kirchenquellen betrachten dies als den Zeitpunkt, zu dem Joseph die Sehersteine zum erstenmal erhielt, aber das stimmt wohl nicht: | Also wurde „sie” (Josephs Gabe) ihm wiederhergestellt, es gibt aber kein Anzeichen dafür, dass die nephitischen Übersetzer (Urim und Tummim) ihm ebenfalls zurückgegeben wurden, die Joseph auch verloren hatte. Das heißt, nachdem er umgekehrt war, erhielt Joseph seine Sehersteine wieder, doch anscheinend nicht den Urim und Tummim. Einige Kirchenquellen betrachten dies als den Zeitpunkt, zu dem Joseph die Sehersteine zum erstenmal erhielt, aber das stimmt wohl nicht: | ||
− | :Als Strafe für seine mangelnde Sorgfalt [Verlust der 116 Seiten], wurde Smith der Urim und Tummim genommen. Doch nachdem er sich gedemütigt hatte, fand er wieder Gunst beim Herrn und erhielt einen seltsamen, ovalen, schokoladenfarbenen Stein, ungefähr von der Größe eines Eis, aber flacher, von dem verheißen wurde, er dürfte demselben Zweck dienen. Mit diesem Stein wurde das ganze gegenwärtige Buch übersetzt. | + | :Als Strafe für seine mangelnde Sorgfalt [Verlust der 116 Seiten], wurde Smith der Urim und Tummim genommen. Doch nachdem er sich gedemütigt hatte, fand er wieder Gunst beim Herrn und erhielt einen seltsamen, ovalen, schokoladenfarbenen Stein, ungefähr von der Größe eines Eis, aber flacher, von dem verheißen wurde, er dürfte demselben Zweck dienen. Mit diesem Stein wurde das ganze gegenwärtige Buch übersetzt. <ref>''The Historical Record. Devoted Exclusively to Historical, Biographical, Chronological and Statistical Matters'', (LDS Church Archives), 632,; cited in Van Wagoner and Walker, 54. Note that Van Wagoner and Walker contain inaccurate information about the stones, their provenance, and order of discovery.</ref> |
Diese Quelle bringt eindeutig etwas durcheinander, da sie meint, Joseph habe seinen dunklen Stein ''nach'' den 116 Seiten bekommen, wenn er höchstwahrscheinlich auf spätestens 1822 zu datieren ist (siehe oben). | Diese Quelle bringt eindeutig etwas durcheinander, da sie meint, Joseph habe seinen dunklen Stein ''nach'' den 116 Seiten bekommen, wenn er höchstwahrscheinlich auf spätestens 1822 zu datieren ist (siehe oben). | ||
Zeile 88: | Zeile 87: | ||
David Whitmer, der erst nach dem Verlust der 116 Seiten mit der Übersetzung in Berührung kam, ließ durch einen Freund wissen: | David Whitmer, der erst nach dem Verlust der 116 Seiten mit der Übersetzung in Berührung kam, ließ durch einen Freund wissen: | ||
− | :Mit Erlaubnis von David Whitmer und mit seiner Vollmacht stelle ich nun fest, dass er nicht sagt, Joseph Smith habe jemals in seiner Gegenwart mit Hilfe des Urim und Tummim übersetzt. Er tat dies mit Hilfe eines dunkel gefärbten, undurchsichtigen Steines, genannt ein 'Seherstein', der in einen Hut gelegt wurde, in den Joseph sein Gesicht steckte, um äußeres Licht auszuschließen. Dann erschien ein geistiges Licht und ein Pergament erschien vor Joseph, auf dem eine Zeile der Schriftzeichen von den Platten war und darunter die Übersetzung in Englisch. Zumindest sagte das Joseph. | + | :Mit Erlaubnis von David Whitmer und mit seiner Vollmacht stelle ich nun fest, dass er nicht sagt, Joseph Smith habe jemals in seiner Gegenwart mit Hilfe des Urim und Tummim übersetzt. Er tat dies mit Hilfe eines dunkel gefärbten, undurchsichtigen Steines, genannt ein 'Seherstein', der in einen Hut gelegt wurde, in den Joseph sein Gesicht steckte, um äußeres Licht auszuschließen. Dann erschien ein geistiges Licht und ein Pergament erschien vor Joseph, auf dem eine Zeile der Schriftzeichen von den Platten war und darunter die Übersetzung in Englisch. Zumindest sagte das Joseph. <ref>''Saints' Herald'' 26 (15 November 1879): 341.</ref> |
Joseph benutzte die Sehersteine auch, damit er und die Platten sicher waren, wie seine Mutter berichtete: | Joseph benutzte die Sehersteine auch, damit er und die Platten sicher waren, wie seine Mutter berichtete: | ||
Zeile 119: | Zeile 118: | ||
Der erste gedruckte Gebrauch von „Urim und Tummim”, um die Übersetzer zu bezeichnen, erschien im Januar 1833: | Der erste gedruckte Gebrauch von „Urim und Tummim”, um die Übersetzer zu bezeichnen, erschien im Januar 1833: | ||
− | :[Das Buch Mormon] wurde durch die Gabe und Macht Gottes von einem ungebildeten Mann mit Hilfe eines Paares von Übersetzern oder Brillen (die in alter Zeit vielleicht als Teraphim oder Urim und Tummim bekannt waren) übersetzt. {{ | + | :[Das Buch Mormon] wurde durch die Gabe und Macht Gottes von einem ungebildeten Mann mit Hilfe eines Paares von Übersetzern oder Brillen (die in alter Zeit vielleicht als Teraphim oder Urim und Tummim bekannt waren) übersetzt. <ref>{{EMS1|vol=1|num=8|date=January 1833|author=William W. Phelps (uncredited)|article=The Book of Mormon|start=58}}; cited in Van Wagoner and Walker, 53. {{link|url=http://www.centerplace.org/history/ems/v1n08.htm Direct}}</ref> |
− | Mitglieder der Kirche scheinen den Ausdruck bei vielen Gelegenheiten austauschbar für beides benutzt zu haben. | + | Mitglieder der Kirche scheinen den Ausdruck bei vielen Gelegenheiten austauschbar für beides benutzt zu haben. <ref>See discussion in Van Wagoner and Walker, 59–63.</ref> |
===Warum hatte Joseph die Neigung, die Sehersteine mehr zu verwenden, als die nephitischen Übersetzer?=== | ===Warum hatte Joseph die Neigung, die Sehersteine mehr zu verwenden, als die nephitischen Übersetzer?=== | ||
Zeile 127: | Zeile 126: | ||
Die Größe der Übersetzer dürfte ein bedeutendes Hemmnis für ihren Gebrauch gewesen sein. William Smith, der Bruder des Propheten, beschrieb das nephitische Gerät als | Die Größe der Übersetzer dürfte ein bedeutendes Hemmnis für ihren Gebrauch gewesen sein. William Smith, der Bruder des Propheten, beschrieb das nephitische Gerät als | ||
− | :zu groß für Josephs Augen. Sie müssen von größeren Männern verwendet worden sein. | + | :zu groß für Josephs Augen. Sie müssen von größeren Männern verwendet worden sein. <ref>William Smith interview by J. W. Peterson and W. S. Pender, 4 July 1891, reported in ''The Rod of Iron'' 3 (February 1924): 6-7; ''Saints' Herald'' 79 (9 March 1932): 238; cited in VanWagoner and Walker, footnote 27.</ref> |
Charles Anthon stimmte dem zu und schrieb, als er sich später an Martin Harris' Beschreibung erinnerte: | Charles Anthon stimmte dem zu und schrieb, als er sich später an Martin Harris' Beschreibung erinnerte: | ||
− | :Diese Brille war so groß, dass jemand, der durchschauen wollte, seine Augen fast ganz einem der Gläser zuwenden musste. Die fragliche Brille war insgesamt zu groß für die Breite des menschlichen Gesichtes. | + | :Diese Brille war so groß, dass jemand, der durchschauen wollte, seine Augen fast ganz einem der Gläser zuwenden musste. Die fragliche Brille war insgesamt zu groß für die Breite des menschlichen Gesichtes. <ref>Charles Anthon letter to E. D. Howe, 17 Feb. 1834, published in E.D. Howe, ''Mormonism Unvailed'', 17; cited in VanWagoner and Walker, footnote 27.</ref> |
===Warum hörte der Gebrauch der Sehersteine auf?=== | ===Warum hörte der Gebrauch der Sehersteine auf?=== | ||
− | Der Urim und Tummim war das Mittel, um die meisten formalen Offenbarungen bis Juni 1829 zu erhalten. Zu der Zeit wurde das Buch Mormon vollendet, das durch den Urim und Tummim und auch durch die Sehersteine übersetzt wurde. Danach wurden im Allgemeinen keine Steine verwendet, wenn eine Offenbarung oder Übesetzung empfangen wurde. (Die Joseph Smith Übersetzung und die Übersetzung des Buches Abraham begannen beide mit der Benutzung von Sehersteinen, Joseph hörte aber bald auf, sie zu verwenden. {{ | + | Der Urim und Tummim war das Mittel, um die meisten formalen Offenbarungen bis Juni 1829 zu erhalten. Zu der Zeit wurde das Buch Mormon vollendet, das durch den Urim und Tummim und auch durch die Sehersteine übersetzt wurde. Danach wurden im Allgemeinen keine Steine verwendet, wenn eine Offenbarung oder Übesetzung empfangen wurde. (Die Joseph Smith Übersetzung und die Übersetzung des Buches Abraham begannen beide mit der Benutzung von Sehersteinen, Joseph hörte aber bald auf, sie zu verwenden. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=334|end=337}}</ref> Nach seiner Taufe und dem Empfang des Heiligen Geistes und der Ordinierung zum Melchisdekischen Priestertum scheint Joseph viel weniger das Gefühl gehabt zu haben, dass er sich auf die Steine stützen muss. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=332|end=333}}</ref> Durch göttliche Ausbildung hatte er gelernt, wie man ohne Vermittlung Offenbarung empfängt. Der Herr hatte ihn Zeile um Zeile von dort ausgehend geführt, wo er war,(umgeben von Glauben an Seherschaft und Wahrsagerei) und brachte ihn zu mehr Licht, Erkenntnis und Macht. |
Diese Sichtweise wurde durch Orson Pratt verstärkt, der die Revision des Neuen Testaments beobachtete und sich fragte, warum der Gebrauch der Sehersteine /Übersetzer nicht so wie beim Buch Mormon fortgesetzt wurde: | Diese Sichtweise wurde durch Orson Pratt verstärkt, der die Revision des Neuen Testaments beobachtete und sich fragte, warum der Gebrauch der Sehersteine /Übersetzer nicht so wie beim Buch Mormon fortgesetzt wurde: | ||
− | :Als dem Sprecher dieser Gedanke durch den Kopf ging, schaute Joseph auf, und, als ob er diesen Gedanken gelesen hätte, erklärte er, dass ihm der Herr den Urim und Tummim gegeben hatte, als er unerfahren bezüglich des Geistes der Inspiration gewesen war. Doch nun habe er so viel Fortschritt gemacht, dass er das Wirken dieses Geistes verstehe und die Hilfe jenes Gerätes nicht mehr brauchte. {{ | + | :Als dem Sprecher dieser Gedanke durch den Kopf ging, schaute Joseph auf, und, als ob er diesen Gedanken gelesen hätte, erklärte er, dass ihm der Herr den Urim und Tummim gegeben hatte, als er unerfahren bezüglich des Geistes der Inspiration gewesen war. Doch nun habe er so viel Fortschritt gemacht, dass er das Wirken dieses Geistes verstehe und die Hilfe jenes Gerätes nicht mehr brauchte. <ref>{{MatureJS}} ; citing Orson Pratt, "Discourse at Brigham City,” 27 June 1874, Ogden (Utah) Junction, cited in {{MS|author=Orson Pratt|article=Two Days´ Meeting at Brigham City|vol=36|date=11 August 1874|start=498|end=499}}</ref> |
===Gibt es biblische Parallelen zum Verständnis Josephs von Sehersteinen?=== | ===Gibt es biblische Parallelen zum Verständnis Josephs von Sehersteinen?=== | ||
Zeile 144: | Zeile 143: | ||
Der Gedanke heiliger Stein, die Gläubigen als Offenbarer dienen, ist in der Bibel vorhanden und Joseph vertrat eine entschieden „nicht-magische” und „pro-religiöse” Sichtweise davon: | Der Gedanke heiliger Stein, die Gläubigen als Offenbarer dienen, ist in der Bibel vorhanden und Joseph vertrat eine entschieden „nicht-magische” und „pro-religiöse” Sichtweise davon: | ||
− | :In der Offenbarung baut Johannes religiöse Symbole aus der Vergangenheit in seine Botschaft ein. So verbindet sich die innerlich folgerichtigste Interpretation des „weißen Steins” mit der Versicherung des Buches, dass die glaubenstreuen „Könige und Priester” des Allerhöchsten werden [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/offe001.htm#a5 (Offenbarung 1:6)] Diese ewigen Priester werden in Einklang mit Gottes Willen sein, wie der Hohepriester mit der Brustplatte mit glänzenden Steinen und dem Urim. In Hebräisch bedeutet dieser Ausdruck „Licht”, entsprechend dem „weißen” Stein in der Offenbarung des Johannes. Dieser Zusammenhang sollte offensichtlich sein, doch Smith ist damit buchstäblich alleine, die erlösten als vollwertige Hohepriester zu sehen: „Dann ist der weiße Stein, der in Offenbarung 2:17 erwähnt wird, der Urim und Tummim, wodurch alle Dinge die zu einem höheren Reich gehören, ja alle Reiche, bekannt gemacht werden.” Als wahre Religion betrachtet Joseph Smith den Stein aus der Vision des Johannes nicht als einen Stein des Zufalls, sondern als einen Kanal der Erleuchtung und als einen Lohn für einen Charakter der Würdigkeit. {{ | + | :In der Offenbarung baut Johannes religiöse Symbole aus der Vergangenheit in seine Botschaft ein. So verbindet sich die innerlich folgerichtigste Interpretation des „weißen Steins” mit der Versicherung des Buches, dass die glaubenstreuen „Könige und Priester” des Allerhöchsten werden [http://alt.bibelwerk.de/bibel/nt/offe001.htm#a5 (Offenbarung 1:6)] Diese ewigen Priester werden in Einklang mit Gottes Willen sein, wie der Hohepriester mit der Brustplatte mit glänzenden Steinen und dem Urim. In Hebräisch bedeutet dieser Ausdruck „Licht”, entsprechend dem „weißen” Stein in der Offenbarung des Johannes. Dieser Zusammenhang sollte offensichtlich sein, doch Smith ist damit buchstäblich alleine, die erlösten als vollwertige Hohepriester zu sehen: „Dann ist der weiße Stein, der in Offenbarung 2:17 erwähnt wird, der Urim und Tummim, wodurch alle Dinge die zu einem höheren Reich gehören, ja alle Reiche, bekannt gemacht werden.” Als wahre Religion betrachtet Joseph Smith den Stein aus der Vision des Johannes nicht als einen Stein des Zufalls, sondern als einen Kanal der Erleuchtung und als einen Lohn für einen Charakter der Würdigkeit. <ref>{{MatureJS}}</ref> |
===Was geschah mit den Sehersteinen?=== | ===Was geschah mit den Sehersteinen?=== | ||
Zeile 156: | Zeile 155: | ||
[Van Wagoner und Walker verwechseln hier zwei Sehersteine, daher wird diesr Abschnitt hier nicht eingefügt, da seither bessere Informationen ans Licht gekommen sind.] | [Van Wagoner und Walker verwechseln hier zwei Sehersteine, daher wird diesr Abschnitt hier nicht eingefügt, da seither bessere Informationen ans Licht gekommen sind.] | ||
− | :... Joseph Fielding Smith machte als Apostel klar, dass „der Seherstein, der in früheren Tagen im Besitz von Joseph Smith war... jetzt im Besitz der Kirche ist.” Elder Joseph Anderson, Assistent zum Rat der Zwölf und lange Zeit Sekretär der Ersten Präsidentschaft klärte 1971 die Sache: „Der Seherstein, den Joseph Smith in der Frühzeit der Kirche benutzte, ist im Besitz der Kirche und wird in einem Safe im Büro von Joseph Fielding Smith aufbewahrt... [der Stein] ist ein bisschen größer als ein Hühnerei, oval, schokoladenfarben.” | + | :... Joseph Fielding Smith machte als Apostel klar, dass „der Seherstein, der in früheren Tagen im Besitz von Joseph Smith war... jetzt im Besitz der Kirche ist.” Elder Joseph Anderson, Assistent zum Rat der Zwölf und lange Zeit Sekretär der Ersten Präsidentschaft klärte 1971 die Sache: „Der Seherstein, den Joseph Smith in der Frühzeit der Kirche benutzte, ist im Besitz der Kirche und wird in einem Safe im Büro von Joseph Fielding Smith aufbewahrt... [der Stein] ist ein bisschen größer als ein Hühnerei, oval, schokoladenfarben.” <ref>Van Wagoner and Walker, 58–59 (citations removed).</ref> (Das wäre Josephs erster, „schuhförmiger” Stein, der Oliver Cowdery gegeben wurde und dann seinem Schwager Phineas Young, dem Bruder von Brigham Young. <ref>{{Ashurst-McGee-Thesis|start=230|231}}</ref> |
− | Joseph zweiter (weißer) Stein ist ebenfalls im Besitz der Ersten Präsidentschaft der HLT | + | Joseph zweiter (weißer) Stein ist ebenfalls im Besitz der Ersten Präsidentschaft der HLT <ref>Quinn, ''Early Mormonism and the Magic World View'' 242–247.</ref> |
===Hat die Kirche versucht zu verbergen, dass Joseph einen Seherstein benutzte?=== | ===Hat die Kirche versucht zu verbergen, dass Joseph einen Seherstein benutzte?=== | ||
Zeile 168: | Zeile 167: | ||
Bezugnahmen auf den Stein sind nicht auf die ferne Vergangenheit beschränkt. Elder Russel M. Nelson von den Zwölf Aposteln beschrieb den Vorgang klar in einem Artikel im ''Ensign'': | Bezugnahmen auf den Stein sind nicht auf die ferne Vergangenheit beschränkt. Elder Russel M. Nelson von den Zwölf Aposteln beschrieb den Vorgang klar in einem Artikel im ''Ensign'': | ||
− | : Joseph Smith legte den Seherstein in einen Hut, steckte sein Gesicht in den Hut, wobei er ihn so an sein Gesicht anschmiegte, um Licht auszusperren und in der Dunkelheit schien das geistige Licht. Ein Stück von etwas, das Pergament ähnelte erschien und darauf erschien die Schrift. Eine Buchstabe nach dem anderen erschien und darunter die Übersetzung in Englisch. Bruder Joseph las das Englische Oliver Cowdery vor, der sein Hauptschreiber war, und wenn sie niedergeschrieben war und Bruder Joseph wiederholt war, um zu sehen ob sie richtig war, und dann verschwand sie und ein anderes Schriftzeichen mit Übersetzung erschien. So wurde das Buch Mormon durch die Gabe und Macht Gottes und nicht durch irgend eine Macht des Menschen übersetzt. {{ | + | : Joseph Smith legte den Seherstein in einen Hut, steckte sein Gesicht in den Hut, wobei er ihn so an sein Gesicht anschmiegte, um Licht auszusperren und in der Dunkelheit schien das geistige Licht. Ein Stück von etwas, das Pergament ähnelte erschien und darauf erschien die Schrift. Eine Buchstabe nach dem anderen erschien und darunter die Übersetzung in Englisch. Bruder Joseph las das Englische Oliver Cowdery vor, der sein Hauptschreiber war, und wenn sie niedergeschrieben war und Bruder Joseph wiederholt war, um zu sehen ob sie richtig war, und dann verschwand sie und ein anderes Schriftzeichen mit Übersetzung erschien. So wurde das Buch Mormon durch die Gabe und Macht Gottes und nicht durch irgend eine Macht des Menschen übersetzt.<ref>David Whitmer, ''An Address to All Believers in Christ'' (Richmond, Mo.: n.p., 1887), 12; cited in {{Ensign1|author=Russell M. Nelson|article=A Treasured Testament|date=July 1993|start=61}}{{link|url=http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?vgnextoid=2354fccf2b7db010VgnVCM1000004d82620aRCRD&locale=0&sourceId=05169209df38b010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1}}</ref> |
Es wäre seltsam, etwas dadurch zu verbergen zu versuchen, indem man einen Apostel darüber sprechen lässt und den Bericht in der offiziellen Zeitschrift in jedes HLT-Heim schickte. | Es wäre seltsam, etwas dadurch zu verbergen zu versuchen, indem man einen Apostel darüber sprechen lässt und den Bericht in der offiziellen Zeitschrift in jedes HLT-Heim schickte. | ||
Zeile 195: | Zeile 194: | ||
Auch wenn nicht in jedem Leitfaden von den Sehersteinen die Rede ist, kann der Vorwurf, dass die Kirche dieses Thema totschweigen würde, nicht aufrecht erhalten werden. Es gibt genügend Veröffentlichungen der Kirche zu diesem Thema, die das Gegenteil beweisen. | Auch wenn nicht in jedem Leitfaden von den Sehersteinen die Rede ist, kann der Vorwurf, dass die Kirche dieses Thema totschweigen würde, nicht aufrecht erhalten werden. Es gibt genügend Veröffentlichungen der Kirche zu diesem Thema, die das Gegenteil beweisen. | ||
− | + | </onlyinclude> | |
+ | {{endnoten}} | ||
− | + | [[en:Joseph_Smith_and_seer_stones]] | |
− | + | [[es:José Smith/Piedras videntes]] | |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
[[Kategorie: Okkultismus]][[Kategorie:Joseph Smith]][[Kategorie:Fragen]] | [[Kategorie: Okkultismus]][[Kategorie:Joseph Smith]][[Kategorie:Fragen]] | ||
− | |||
− |
Was gibt es zu Josephs Sehersteinen zu sagen? In welcher Beziehung stehen sie zum Urim und Thummim?
Zuerst verwendete Joseph den Seherstein eines Nachbarn (wahrscheinlich von Sally Chase, wenn man die historischen Indizien berücksichtigt, obwohl es auch andere Möglichkeiten gibt), um den Ort eines braunen Steins in Form eines Babyfußes zu entdecken. Das Sehen dieses Steines geschah wahrscheinlich um das Jahr 1819-1820 und er erlangte seinen ersten Stein etwa 1821-1822. [1]
Joseph benutzte dann diesen ersten Stein um einen zweiten zu finden, einen weißen. Die Farbe und die Abfolge, wie er sie bekommen hat, wurde oft durcheinandergebracht, [2] und Leser, die mehr in die Tiefe gehen wollen, seien auf die Fußnoten verwiesen. [3]
Joseph hat dann später in Nauvoo am Ufer des Mississippi noch mindestens zwei weitere Sehersteine entdeckt. Diese Steine scheinen mehr wegen ihres Aussehens gesammelt worden zu sein und es gibt wenig Hinweise darauf, dass sie Joseph so spät in seiner Prophetenlaufbahn verwendete. [4]
Es wurde berichtet, dass der Seherstein 1822 auf dem Besitz von William Chase gefunden wurde, wie Chase beschreibt:
Martin Harris und Wilford Woodruff bestätigten später nach dem Tod von Joseph diesen Bericht. [1]
Ein Zeuge berichtet über den ersten, braunen Stein im Jahr 1826:
Der zweite Stein:
Wie oben festgestellt, benutzte Joseph den ersten Stein um den zweiten zu finden.
Martin Harris erinnerte sich, dass Joseph mit dem zweiten, weißen Stein verlorene Gegenstände finden konnte:
Josephs Mutter ließ auch wissen, dass Joseph von einigen aufgesucht wurde, auch von Josiah Stoal, um den Stein zum Auffinden verborgener Wertgegenstände zu verwenden:
Joseph Smith nahm Bezug auf dieses Ereignis in Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:55-56.
Stoal schloss sich schließlich der Kirche an. Einige von seiner Familie klagten jedoch Joseph vor Gericht an wegen Ereignissen im Zusammenhang mit dieser Schatzsuche. Stoal trat als Entlastungszeuge für Joseph auf. (Siehe Joseph Smiths Verfahren von 1826)
Joseph Knight sagte auch, dass Joseph auf Geheiß des Engels Moroni in seinen Seherstein schaute, um zu erfahren, wen er heiraten sollte. Er „schaute in sein Glas und fand heraus, dass es Emma Hale war.” [9]
Es gibt beträchtliche Beweise dafür, dass der Ort der Platten und der nephitischen Übersetzer (Urim und Tummim) Joseph durch seinen zweiten, den weißen Seherstein offenbart wurde. 1859 erinnerte sich Martin Harris, dass „Joseph einen Stein hatte, der aus dem Brunnen von Mason Chase ausgegraben worden war....mit Hilfe dieses Steins entdeckte er zuerst die Platten.” [10]
Einige Kritiker haben danach getrachtet, hier einen Widerspruch zu schaffen, das Josephs Geschichte berichtet, dass Moroni ihm die Platten offenbarte (Siehe [Joseph Smith - Lebensgeschichte 1:34-35, 42) Dies ist ein Beispiel für einen falschen Gegensatz: Moroni kann sehr wohl Joseph von den Platten und den Übersetzern erzählt haben. Die Vision kann Joseph dann sehr wohl durch den Seherstein bekommen haben, so wie es bei einigen Abschnitten von Lehre und Bündnisse später war (z.B. Abschnitt 10). Ein Bericht passt sehr gut zu dieser Theorie:
Joseph Knight erinnerte sich, dass Jospeh über die nephitischen Übersetzer begeisterter war als über die Goldplatten:
Martin beschrieb die nephitischen Übersetzer später so:
Obwohl er die nephitischen Übersetzer hatte, benutzte Joseph oft den Seherstein zum Übersetzen. Dies führte zu einer Episode, in der Martin Harris die Wahrheit der Behauptung Josephs, dass er den zweiten, weißen Stein zum Übersetzen benutzte, testete: [14]
Es scheint auch, dass Joseph die nephitischen Steine manchmal aus den „Silberbögen” nahm, die sie wie Brillen hielten und sie als einzelne Sehersteine verwendete. Joseph benutzte seinen weißen Seherstein manchmal aus „Bequemlichkeit” beim Übersetzen der 116 Seiten mit Martin Harris; spätere Zeugen berichten, dass er seinen braunen Seherstein benutzte. [16]
Nach dem Verlust der 116 Seiten sagte der Herr zu Joseph:
Also wurde „sie” (Josephs Gabe) ihm wiederhergestellt, es gibt aber kein Anzeichen dafür, dass die nephitischen Übersetzer (Urim und Tummim) ihm ebenfalls zurückgegeben wurden, die Joseph auch verloren hatte. Das heißt, nachdem er umgekehrt war, erhielt Joseph seine Sehersteine wieder, doch anscheinend nicht den Urim und Tummim. Einige Kirchenquellen betrachten dies als den Zeitpunkt, zu dem Joseph die Sehersteine zum erstenmal erhielt, aber das stimmt wohl nicht:
Diese Quelle bringt eindeutig etwas durcheinander, da sie meint, Joseph habe seinen dunklen Stein nach den 116 Seiten bekommen, wenn er höchstwahrscheinlich auf spätestens 1822 zu datieren ist (siehe oben).
David Whitmer, der erst nach dem Verlust der 116 Seiten mit der Übersetzung in Berührung kam, ließ durch einen Freund wissen:
Joseph benutzte die Sehersteine auch, damit er und die Platten sicher waren, wie seine Mutter berichtete: Das, wovon ich sprach, was Joseph als einen Schlüssel bezeichnete, war nicht mehr und nicht weniger als der Urim und Tummim. Dadurch zeigte ihm der Engel viele Dinge, die er als Vision sah, wodurch er auch jederzeit das Nahen einer Gefahr für sich selbst oder auch den Bericht feststellen konnte. Aus diesem Grund trug der den Urim und Tummim auch immer bei sich. [3]
Wir sehen hier die Neigung den Ausdruck „Urim und Tummim” für Joseph Sehersteine zu benutzen (oder für die nephitischen Übersetzer, die zu groß gewesen waren, als dass sie Joseph unentdeckt hätte mit sich herumtragen können) Dieser Mangel an Präzision des Ausdrucks verwirrt gelegentlich einige Mitglieder, die nicht begriffen haben, dass beide von frühen HLT-Autoren als „Urim und Tummim” bezeichnet werden können. Für Joseph und seine Zeitgenossen waren das alles gleichartige Dinge und unterschieden sich nur in der Stärke ihrer Kraft und Fähigkeit. Natürlich würden Instrumente vom Herrn, auf die ein Engelsbote hingewiesen hat (wie die nephitischen Übersetzer) einem Seherstein, den man selbst gefunden hat, überbieten.
Wie oben gesehen, neigten Mitglieder der Kirche dazu, die Sehersteine mit den nephitischen Übersetzern zu verschmelzen, die im Text des Buches Mormon niemals „Urim und Tummim” genannt wurden. Das Etikett ist eine heutige Bezeichnung.
Das Buch Mormon erwähnt einen Stein, der wahrscheinlich einen Bezug zu Joseph Smiths Seherstein als verschieden von den nephitischen Übersetzern hat.
Joseph Smiths Deckname, der in der Veröffentlichung einiger Abschnitte von Lehre und Bündnisse benutzt wurde, um die Empfänger vor ihren Feinden zu verbergen, war „Gazelem”. Und auch bei seinem Begräbnis wandte W.W: Phelps diesen Namen auf Joseph an.
Almas Bericht spricht dann weiter von den nephitischen Übersetzern:
So dürfte „Stein” (Einzahl) sehr wohl verschieden sein den „Übersetzern” (Mehrzahl), die die Nephiten besaßen. Das Buch Mosia stellt klar, dass die Übersetzer aus „zwei Steinen” bestanden:
...
Der erste gedruckte Gebrauch von „Urim und Tummim”, um die Übersetzer zu bezeichnen, erschien im Januar 1833:
Mitglieder der Kirche scheinen den Ausdruck bei vielen Gelegenheiten austauschbar für beides benutzt zu haben. [20]
Die Größe der Übersetzer dürfte ein bedeutendes Hemmnis für ihren Gebrauch gewesen sein. William Smith, der Bruder des Propheten, beschrieb das nephitische Gerät als
Charles Anthon stimmte dem zu und schrieb, als er sich später an Martin Harris' Beschreibung erinnerte:
Der Urim und Tummim war das Mittel, um die meisten formalen Offenbarungen bis Juni 1829 zu erhalten. Zu der Zeit wurde das Buch Mormon vollendet, das durch den Urim und Tummim und auch durch die Sehersteine übersetzt wurde. Danach wurden im Allgemeinen keine Steine verwendet, wenn eine Offenbarung oder Übesetzung empfangen wurde. (Die Joseph Smith Übersetzung und die Übersetzung des Buches Abraham begannen beide mit der Benutzung von Sehersteinen, Joseph hörte aber bald auf, sie zu verwenden. [23] Nach seiner Taufe und dem Empfang des Heiligen Geistes und der Ordinierung zum Melchisdekischen Priestertum scheint Joseph viel weniger das Gefühl gehabt zu haben, dass er sich auf die Steine stützen muss. [24] Durch göttliche Ausbildung hatte er gelernt, wie man ohne Vermittlung Offenbarung empfängt. Der Herr hatte ihn Zeile um Zeile von dort ausgehend geführt, wo er war,(umgeben von Glauben an Seherschaft und Wahrsagerei) und brachte ihn zu mehr Licht, Erkenntnis und Macht.
Diese Sichtweise wurde durch Orson Pratt verstärkt, der die Revision des Neuen Testaments beobachtete und sich fragte, warum der Gebrauch der Sehersteine /Übersetzer nicht so wie beim Buch Mormon fortgesetzt wurde:
Der Gedanke heiliger Stein, die Gläubigen als Offenbarer dienen, ist in der Bibel vorhanden und Joseph vertrat eine entschieden „nicht-magische” und „pro-religiöse” Sichtweise davon:
Wie oben festgestellt, wurden die nephitischen Übersetzer von Moroni nach dem Verlust der 116 Seiten zurückverlangt und sie wurden erst von den drei Zeugen wieder gesehen. (Zeugnis von drei Zeugen)
Van Wagoner und Walker schreiben:
[Van Wagoner und Walker verwechseln hier zwei Sehersteine, daher wird diesr Abschnitt hier nicht eingefügt, da seither bessere Informationen ans Licht gekommen sind.]
Joseph zweiter (weißer) Stein ist ebenfalls im Besitz der Ersten Präsidentschaft der HLT [29]
Die Kirche war sehr offen bezüglich der Verwendung von Sehersteinen, doch wurde dem Produkt der Übersetzung des Buches Mormon gewöhnlich mehr Aufmerksamkeit gewidmet als dem Verfahren. Text, der mit den nephitischen Übersetzern übersetzt wurde, wurde mit den 116 Seiten verloren, die Martin Harris gegeben wurden (Siehe LuB 3). Der Geschichtsbericht der Kirche berichtet die Verwendung des Sehersteines durch Joseph um unser ganzes Buch Mormon, wie wir es haben, zu übersetzen:
Bezugnahmen auf den Stein sind nicht auf die ferne Vergangenheit beschränkt. Elder Russel M. Nelson von den Zwölf Aposteln beschrieb den Vorgang klar in einem Artikel im Ensign:
Es wäre seltsam, etwas dadurch zu verbergen zu versuchen, indem man einen Apostel darüber sprechen lässt und den Bericht in der offiziellen Zeitschrift in jedes HLT-Heim schickte.
Ähnliches Material ist auch in anderen Kirchenveröffentlichungen zu finden. Einige davon hier:
Der Vorwurf, dass die Kirche dieses Material „versteckt” oder „unterdrückt” kann nicht aufrecht erhalten werden.
Auch wenn es aus heutiger Sicht seltsam wirkt, dass Joseph Smith Sehersteine benutzt hat, war so etwas für seine Zeit und Kultur ganz normal. Er verwendete die Steine in der Anfangszeit als Stütze, später, mit mehr geistiger Erfahrung, konnte er die Verbindung zum Göttlichen ohne solche „Krücken” aufnehmen und ohne Steine übersetzen.
Auch wenn nicht in jedem Leitfaden von den Sehersteinen die Rede ist, kann der Vorwurf, dass die Kirche dieses Thema totschweigen würde, nicht aufrecht erhalten werden. Es gibt genügend Veröffentlichungen der Kirche zu diesem Thema, die das Gegenteil beweisen.
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now