Wort der Weisheit: Unterschied zwischen den Versionen

 
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Kritiker behaupten, dass Joseph Smith und andere frühe Heilige der Letzten Tage, das [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/89 Wort der Weisheit,] das sie ihrer Meinung nach als Offenbarung erhalten haben, nicht befolgt hätten. Sie weisen auf Berichte in der kircheneigenen gedruckten Geschichte hin, laut denen Joseph Wein und Bier trank und Brigham Young zugab, regelmäßig Kaffee zu trinken.
  
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==Kritik==
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[http://en.fairmormon.org/Word_of_Wisdom/Joseph_Smith_used_tea/CriticalSources Quellen der Kritik]
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<!--Critics claim that Joseph Smith and other early Latter-day Saints didn't follow the Word of Wisdom, which was supposedly given as a revelation. They point to accounts in the Church's own printed history where Joseph drank wine and beer, and Brigham Young admitted drinking coffee regularly.-->
 
  
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===Quellen der Kritik===
 
  
  
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==Erwiderung==
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Die Beachtung des Wortes der Weisheit hat sich im Laufe der Zeit geändert und zwar passend zu den fortlaufenden Offenbarungen neuzeitlicher Propheten, die ein größeres Gewicht auf gewisse Elemente der ursprünglichen Offenbarung legten, die Joseph Smith empfangen hatte. Für frühe Heilige der Letzten Tage galten nicht dieselben Anforderungen wie für heutige HLT. Heilige der Letzten Tage glauben, der Herr offenbare Zeile für Zeile, Vorschrift um Vorschrift [http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesaja38.10,13 (Jesaja 28:10,13] und andere). Sie glauben auch, dass Offenbarung weiter geht, wenn sich die Umstände ändern.
  
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<!--Observance of the Word of Wisdom has changed over time, due to on-going revelation from modern-day prophets, who put greater emphasis on certain elements of the revelation originally given to Joseph Smith. Early Latter-day Saints were not under the same requirements as today's Saints are. Latter-Day Saints believe that the Lord reveals his will to men "line upon line, precept upon precept," (Isaiah 28:10,13 and others) and that revelation continues as circumstances change.
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Der Text des Wortes der Weisheit verbietet „starkes Getränk”  [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/89.5,7?lang=deu\#5 (LuB 89:5,7),] was zunächst als destillierte Spirituosen interpretiert wurde. Bier, unvergorener oder leicht vergorener Wein und Apfelwein wurden als „milde Getränke”  und darum als akzeptabel betrachtet, [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/89.17?lang=deu\#17 (LuB 89:17)]  (beachte, dass Vers 17 „Gerste für ...  mildes Getränk”  ausdrücklich gestattet). Das vollständige Verbot alkoholischer Getränke jeglicher Art wurde erst in Folge der Abstinenzbewegung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts zu einem Teil des Wortes der Weisheit; die Präsidenten Joseph F. Smith und Heber J. Grant unterstützten die Bewegung und Grant machte in den frühen 20-er Jahren die völlige Enthaltung von Alkohol irgendwelcher Art zu einer Bedingung für einen [http://de.mormonwiki.com/Tempelschein Tempelschein.]
  
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The text of the Word of Wisdom forbids "strong drink" (D&C 89:5, 7), which was initially interpreted as distilled beverages (hard liquor). Beer, unfermented or lightly fermented wine, and cider were considered "mild drinks" (D&C 89:17) and therefore acceptable (note that verse 17 specifically permits "barley...for mild drinks"). The complete prohibition of alcoholic drinks of any kind only became part of the Word of Wisdom following the temperance movement of the late 19th and early 20th centuries; Presidents Joseph F. Smith and Heber J. Grant supported the movement and Grant made complete abstention from alcohol in any form a requirement for a temple recommend in the early 1920s.
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Zu bedenken ist auch, dass das Trinken von Wasser in den Tagen von Joseph Smith (oder während biblischer Zeiten) ein Glücksspiel war, weil Wasserreinheit immer fraglich war. Etwas Alkohol im Getränk stellte sicher, dass es  von Viren und Bakterien frei war. Die Entwicklung der Mikrobiologie im späten 19. Jahrhundert führte zu chemischen Aufbereitungen, um ein sicheres Angebot an öffentlichem Trinkwasser zu gewährleisten. Eine strikte Durchsetzung des Wortes der Weisheit hätte in Joseph Smiths Tagen für viele Heilige der Letzten Tage das Todesurteil bedeutet.
  
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Consider also that drinking water in Joseph Smith's day (or during Biblical times) was a gamble because water purity was always questionable; a little alcohol in a beverage insured that it was free of viruses and bacteria. The development of germ theory in the late 19th century lead to chemical treatments to ensure a safe supply of public drinking water. A strict enforcement of the Word of Wisdom in Joseph Smith's time would have been a death sentence for many Latter-day Saints.
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Eine gleichartige Anhebung der Anforderungen geschah im Hinblick auf Tabak, Kaffee und Tee. Wenn auch Kirchenführer oft vom Gebrauch dieser Dinge abrieten, so war die Durchsetzung oft mild und auf Leute beschränkt, die schweren Missbrauch damit trieben. Zum Beispiel machte Brigham Young auf der Gerneralkonferenz im April 1870 die folgenden Bemerkungen:
  
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The same sort of "ramping up" of requirements occurred with regard to tobacco, coffee and tea. While use of these items was often discouraged by Church leaders, enforcement was usually light and confined to people who were severe abusers. For example, Brigham Young made the following remarks in April 1870 General Conference:
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:Wenn man am Sonntag nach der Versammlung über den Balkon geht, wo jene gesessen haben, die sich zweifellos Ehrenmänner nennen und vielleicht Brüder, könnte man meinen, eine Viehherde sei dort herumgestanden und habe ihren Dreck fallen gelassen. Hier und da liegen große Tabakprieme und alles ist mit Tabaksaft beschmiert. Ich wünsche, dass der Türdienst, wenn er jemanden sieht, wie er Sitze und Fußboden auf diese Weise beschmiert, ihn in Zukunft auffordert, das Haus zu verlassen, und wenn er sich weigert und nicht aufhören will rumzuspucken und seine Nachbarn zu beschmieren, diesen zu nehmen und vorsichtig und freundlich hinauszuführen. Es ist eine Zumutung wenn die, die sich Ehrenmännern nennen, Tabaksaft spucken, durch den dann die Damen ihre Kleider ziehen und sie beschmutzen oder ihren Dreck im Haus zurück zu lassen. Wir fordern alle auf, die nach diesem Brauch süchtig sind, das in diesem Haus zu unterlassen. Älteste von Israel, wenn Sie Tabak kauen müssen, unterlassen Sie es während der Versammlung, und wenn Sie gehen, können Sie meinetwegen eine doppelte Portiion nehmen.{{ref|brigham1}}
  
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    On Sunday, after meeting, going through the gallery which had been occupied by those claiming, no doubt, to be gentlemen, and perhaps, brethren, you might have supposed that cattle had been standing around there and dropping their nuisances. Here and there were great quids of tobacco, and places a foot or two feet square smeared with tobacco juice. I wish the door-keepers, when, in the future, they observe any persons besmearing the seats and floor in this way to request them to leave the house; and, if they refuse and will not stop spitting about and besmearing their neighbors, just take them and lead them out carefully and kindly. It is an imposition for those claiming to be gentlemen to spit tobacco juice for ladies to draw their clothes through and besmear them, or to leave their dirt in the house. We request all addicted to this practice, to omit it while in this house. Elders of Israel, if you must chew tobacco, omit it while in meeting, and when you leave, you can take a double portion, if you wish to.[1]
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In jüngster Zeit haben Apostel und Propheten den Gebrauch von illegalen Drogen und Missbrauch von rezeptpflichtigen Medikamenten der Liste der Verbote hinzugefügt.{{ref|hinckley1}}
  
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In more recent times, apostles and prophets have added the use of illegal drugs and misuse of prescription medications to the list of prohibitions.[2]
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Außerdem ist das Wort der Weisheit ein Prinzip der Eintracht. Während der Geschichte hatte das Bundesvolkes Gottes durchweg Kennzeichen oder Identitätsmarker, welche sie von dem Rest der Welt absonderten. Äußerliche Zeichen wurden oft gebraucht, um Gottes Bundesvolk auszusondern. Solche Zeichen schlossen ein:
  
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Furthermore, the Word of Wisdom is a principal of unity. Throughout history God’s covenant people have frequently had indicators, or identity markers, which have separated them from the rest of the world. Outward signs are often used to single out God’s covenant people. Such signs have included:
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Die Beschneidung [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Mose17.2-14 (Genesis 17:2–14),] den Sabbattag [http://www.bibleserver.com/text/EU/2.Mose31.12-17 (Exodus 31:12–17),] Verbot von Heirat außerhalb der Gruppe [http://www.bibleserver.com/text/EU/Esra10.3 (Esra 10:3),] Grüße [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/88.131-133?lang=deu\#131 (LuB 88:131-133)] und Diätvorschriften, solche wie die Essenstabus der Leviten oder der LDS-Gesundheitscode des Worts der Weisheit.{{ref|eom1}}
  
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    circumcision (Gen. 17:2–14), the Sabbath day (Ex. 31:12–17), endogamy or prohibitions on marriage outside the group (Ezra 10:3), greetings (D&C 88:131-133), and dietary proscriptions, such as the food taboos of Leviticus or the latter-day health code of the Word of Wisdom.[3]
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Das Festhalten am Wort der Weisheit ist oft ein Kennzeichen eines engagierten Heiligen der Letzten Tage und ist ein äußerliches Zeichen für seine Absonderung von der Welt und seiner Zugehörigkeit zu Gottes Bundesvolk. Die Nicht-Beachtung oder Beachtung des Worts der Weisheit spiegelt die Hingabe (oder Mangel daran) zu den Bündnissen mit Gott wider und dient als möglicher Hinweis darauf, wie sich jemand bezüglich der anderen Gebote verhält.
  
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Adherence to the Word of Wisdom is often a mark of a committed Latter-day Saint and is an outward sign of their separation from the world and their participation in the fellowship of God’s covenant people. Non-observance or observance of the Word of Wisdom often reflects one’s commitment (or lack thereof) to their covenants with God as well as a possible indicator as to how one might approach other commandments.
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Ein Autor hielt diesen Zusammenhang fest, als er sich erinnerte:
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Als ich zur Highschool ging herrschte unter den jungen Männern die allgemeine Auffassung, dass ein Mädchen, das rauchte, sich auch leichter auf vorehelichen Sex einlassen würde. Das war natürlich nicht immer wahr, doch aus der Prahlerei einiger irregeführten Jungs entnahm ich, dass der Grundsatz im allgemeinen stimmte. Gleichermaßen sind die, die zusammenkommen um Alkohol zu trinken, ob auf Partys oder in Kneipen, eher bereit, sich an unmoralischem, ungesetzlichem oder in allgemein untypischen LDS-Verhalten zu beteiligen als Kirchenmitglieder, die nicht trinken oder sich in Kneipen oder auf Partys zu anderen gesellen. Vielen Highschoolberatern ist es z. B. brennend bewusst, dass jene Kinder, die oft die Schule schwänzen, leichter in Alkohol, Drogen, Ladendiebstahl und Teenager-Schwangerschaften verstrickt werden und sie eher keinen Highschoolabschluss erreichen. Es ist eine Art von Bewusstsein und Lebenseinstellung der Gruppe. Ein Sprichwort sagt: „Es ist schwer mit Schweinen zu kämpfen ohne sich dreckig zu machen.” Das Wort der Weisheit hilft unserem geistigen und physischen Körper, von den Abscheulichkeiten um uns herum unbefleckt zu bleiben. {{ref|ash1}}
  
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One author noted this tendency when he recalled:
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{{Schlussfolgerung}}
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    the general perception among young men when I went to high school was that if a girl smoked, she was also more likely to engage in premarital sex. While this was certainly not true in all instances, I know that from the bragging of some misguided boys, the precept was generally accurate. Likewise, those who congregate to consume alcohol, whether at frat parties or bars, are more likely to engage in immoral, illegal, or in general non-typical LDS behavior, than the Church member who doesn’t drink or join others at the bar or party. Many high-school counselors are keenly aware, for instance, that those kids who frequently skip school are more likely to get involved in alcohol, drugs, shop-lifting, and teen pregnancy, and they are more likely not to graduate. It’s a type of group mind-set and approach to life. As the saying goes, “It’s hard to wrestle with pigs, without getting dirty.” The Word of Wisdom helps keep our spiritual and physical bodies unspotted from the filth around us.[4]
 
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==Schlussfolgerung==
 
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The Word of Wisdom is "a principle with promise," initially given "not by commandment or constraint" (D&C 89:2–3). Today's Latter-day Saints are required to observe it more rigorously than those who came before them.-->
 
  
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Das Wort der Weisheit ist ein „Grundsatz mit einer Verheißung”, ursprünglich „nicht als Gebot oder Nötigung” gegeben. [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/89.2-3?lang=deu\#2 (LuB 89:2-3)] Von heutigen Heiligen der Letzten Tage wird verlangt, es strikter einzuhalten, als von denen, die vor ihnen kamen.
  
 
==Fußnoten==
 
==Fußnoten==
  
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<!--*1. [back] Deseret News (11 May 1870): 160; reprinted in Brigham Young, "Fortieth Annual Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," Millennial Star 32/22 (31 May 1870): 346.
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#{{note|brigham1}}''Deseret News'' (11 May 1870): 160; nachgedruckt in Brigham Young, "Fortieth Annual Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," Millennial Star 32/22 (31 May 1870): 346.
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*2. [back]  Gordon B. Hinckley, "The Scourge of Illicit Drugs," Ensign (November 1989): 48. off-site; James E. Faust, "The Enemy Within," Ensign (November 2000): 44. off-site
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#{{note|hinckley1}} Gordon B. Hinckley, die Geißel illegaler Drogen, Stern, Januar 1990, James E. Faust, Der Feind im Inneren, Stern Januar 2001
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*3. [back] Wouter Van Beek, "Covenants," Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 1:333. ISBN 002904040X. off-site
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#{{note|eom1}}Wouter Van Beek, "Covenants," Encyclopedia of Mormonism, 4 Bände, herausgegeben von Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 1:333. ISBN 002904040X.
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*4. [back]  Mike Ash, FAIR e-mail list, 3 September 2006 (cited with permission).  
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#{{note|ash1}} Mike Ash, FAIR e-mail list, 3. September 2006 (zitiert mit Genehmigung).
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<!-- How to add a footnote:
 
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  NOTE: Footnotes in this article use names, not numbers. Please see [[FAIRWiki:Footnotes]] for details.
 
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    1) Assign your footnote a unique name, for example TheSun_Dec9.
 
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    2) Add the macro {{ref|TheSun_Dec9}} to the body of the article, where you want the new footnote.
 
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    3) Take note of the name of the footnote that immediately precedes yours in the article body.
 
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    4) Add #{{Note|TheSun_Dec9}} to the list, immediately below the footnote you noted in step 3.  No need to re-number anything!
 
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    5) Multiple footnotes to the same reference: see [[Wikipedia:Footnotes]] for a how-to.
 
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  NOTE: It is important to add footnotes in the right order in the list!
 
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==Zusätzliches Material==
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{{Zusätzliches Material}}
  
 
===FAIRwiki Artikel===
 
===FAIRwiki Artikel===
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<!--* Church control of tobacco, alcohol, Coca Cola?
 
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* Sacrament uses water instead of wine
 
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* Word of Wisdom
 
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Cola drinks
 
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Hot drinks-->
 
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{{WoWWiki}}
  
 
===FAIR Website===
 
===FAIR Website===
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*FAIR Topical Guide: Does the Church control Coca-Cola? FAIR link-->
 
*FAIR Topical Guide: Does the Church control Coca-Cola? FAIR link-->
 
===Externe Links===
 
===Externe Links===
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{{WdWLinks}}
  
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===Gedrucktes Material===
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*{{Gibson-1}}
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:S. 151: Warum Wasser für das Abendmahl?
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[[Kategorie:Wort der Weisheit]]
  
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===Gedrucktes Material===
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[[en:Word of Wisdom]]
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[[es:La Palabra de Sabiduría]]
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[[pt:A Palavra de Sabedoria]]

Aktuelle Version vom 26. Juni 2017, 14:38 Uhr

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Wort der Weisheit


Kritiker behaupten, dass Joseph Smith und andere frühe Heilige der Letzten Tage, das Wort der Weisheit, das sie ihrer Meinung nach als Offenbarung erhalten haben, nicht befolgt hätten. Sie weisen auf Berichte in der kircheneigenen gedruckten Geschichte hin, laut denen Joseph Wein und Bier trank und Brigham Young zugab, regelmäßig Kaffee zu trinken.

Quellen der Kritik


Die Beachtung des Wortes der Weisheit hat sich im Laufe der Zeit geändert und zwar passend zu den fortlaufenden Offenbarungen neuzeitlicher Propheten, die ein größeres Gewicht auf gewisse Elemente der ursprünglichen Offenbarung legten, die Joseph Smith empfangen hatte. Für frühe Heilige der Letzten Tage galten nicht dieselben Anforderungen wie für heutige HLT. Heilige der Letzten Tage glauben, der Herr offenbare Zeile für Zeile, Vorschrift um Vorschrift (Jesaja 28:10,13 und andere). Sie glauben auch, dass Offenbarung weiter geht, wenn sich die Umstände ändern.

Der Text des Wortes der Weisheit verbietet „starkes Getränk” (LuB 89:5,7), was zunächst als destillierte Spirituosen interpretiert wurde. Bier, unvergorener oder leicht vergorener Wein und Apfelwein wurden als „milde Getränke” und darum als akzeptabel betrachtet, (LuB 89:17) (beachte, dass Vers 17 „Gerste für ... mildes Getränk” ausdrücklich gestattet). Das vollständige Verbot alkoholischer Getränke jeglicher Art wurde erst in Folge der Abstinenzbewegung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts zu einem Teil des Wortes der Weisheit; die Präsidenten Joseph F. Smith und Heber J. Grant unterstützten die Bewegung und Grant machte in den frühen 20-er Jahren die völlige Enthaltung von Alkohol irgendwelcher Art zu einer Bedingung für einen Tempelschein.

Zu bedenken ist auch, dass das Trinken von Wasser in den Tagen von Joseph Smith (oder während biblischer Zeiten) ein Glücksspiel war, weil Wasserreinheit immer fraglich war. Etwas Alkohol im Getränk stellte sicher, dass es von Viren und Bakterien frei war. Die Entwicklung der Mikrobiologie im späten 19. Jahrhundert führte zu chemischen Aufbereitungen, um ein sicheres Angebot an öffentlichem Trinkwasser zu gewährleisten. Eine strikte Durchsetzung des Wortes der Weisheit hätte in Joseph Smiths Tagen für viele Heilige der Letzten Tage das Todesurteil bedeutet.

Eine gleichartige Anhebung der Anforderungen geschah im Hinblick auf Tabak, Kaffee und Tee. Wenn auch Kirchenführer oft vom Gebrauch dieser Dinge abrieten, so war die Durchsetzung oft mild und auf Leute beschränkt, die schweren Missbrauch damit trieben. Zum Beispiel machte Brigham Young auf der Gerneralkonferenz im April 1870 die folgenden Bemerkungen:

Wenn man am Sonntag nach der Versammlung über den Balkon geht, wo jene gesessen haben, die sich zweifellos Ehrenmänner nennen und vielleicht Brüder, könnte man meinen, eine Viehherde sei dort herumgestanden und habe ihren Dreck fallen gelassen. Hier und da liegen große Tabakprieme und alles ist mit Tabaksaft beschmiert. Ich wünsche, dass der Türdienst, wenn er jemanden sieht, wie er Sitze und Fußboden auf diese Weise beschmiert, ihn in Zukunft auffordert, das Haus zu verlassen, und wenn er sich weigert und nicht aufhören will rumzuspucken und seine Nachbarn zu beschmieren, diesen zu nehmen und vorsichtig und freundlich hinauszuführen. Es ist eine Zumutung wenn die, die sich Ehrenmännern nennen, Tabaksaft spucken, durch den dann die Damen ihre Kleider ziehen und sie beschmutzen oder ihren Dreck im Haus zurück zu lassen. Wir fordern alle auf, die nach diesem Brauch süchtig sind, das in diesem Haus zu unterlassen. Älteste von Israel, wenn Sie Tabak kauen müssen, unterlassen Sie es während der Versammlung, und wenn Sie gehen, können Sie meinetwegen eine doppelte Portiion nehmen.[1]

In jüngster Zeit haben Apostel und Propheten den Gebrauch von illegalen Drogen und Missbrauch von rezeptpflichtigen Medikamenten der Liste der Verbote hinzugefügt.[2]

Außerdem ist das Wort der Weisheit ein Prinzip der Eintracht. Während der Geschichte hatte das Bundesvolkes Gottes durchweg Kennzeichen oder Identitätsmarker, welche sie von dem Rest der Welt absonderten. Äußerliche Zeichen wurden oft gebraucht, um Gottes Bundesvolk auszusondern. Solche Zeichen schlossen ein:

Die Beschneidung (Genesis 17:2–14), den Sabbattag (Exodus 31:12–17), Verbot von Heirat außerhalb der Gruppe (Esra 10:3), Grüße (LuB 88:131-133) und Diätvorschriften, solche wie die Essenstabus der Leviten oder der LDS-Gesundheitscode des Worts der Weisheit.[3]

Das Festhalten am Wort der Weisheit ist oft ein Kennzeichen eines engagierten Heiligen der Letzten Tage und ist ein äußerliches Zeichen für seine Absonderung von der Welt und seiner Zugehörigkeit zu Gottes Bundesvolk. Die Nicht-Beachtung oder Beachtung des Worts der Weisheit spiegelt die Hingabe (oder Mangel daran) zu den Bündnissen mit Gott wider und dient als möglicher Hinweis darauf, wie sich jemand bezüglich der anderen Gebote verhält.

Ein Autor hielt diesen Zusammenhang fest, als er sich erinnerte: Als ich zur Highschool ging herrschte unter den jungen Männern die allgemeine Auffassung, dass ein Mädchen, das rauchte, sich auch leichter auf vorehelichen Sex einlassen würde. Das war natürlich nicht immer wahr, doch aus der Prahlerei einiger irregeführten Jungs entnahm ich, dass der Grundsatz im allgemeinen stimmte. Gleichermaßen sind die, die zusammenkommen um Alkohol zu trinken, ob auf Partys oder in Kneipen, eher bereit, sich an unmoralischem, ungesetzlichem oder in allgemein untypischen LDS-Verhalten zu beteiligen als Kirchenmitglieder, die nicht trinken oder sich in Kneipen oder auf Partys zu anderen gesellen. Vielen Highschoolberatern ist es z. B. brennend bewusst, dass jene Kinder, die oft die Schule schwänzen, leichter in Alkohol, Drogen, Ladendiebstahl und Teenager-Schwangerschaften verstrickt werden und sie eher keinen Highschoolabschluss erreichen. Es ist eine Art von Bewusstsein und Lebenseinstellung der Gruppe. Ein Sprichwort sagt: „Es ist schwer mit Schweinen zu kämpfen ohne sich dreckig zu machen.” Das Wort der Weisheit hilft unserem geistigen und physischen Körper, von den Abscheulichkeiten um uns herum unbefleckt zu bleiben. [4]


Das Wort der Weisheit ist ein „Grundsatz mit einer Verheißung”, ursprünglich „nicht als Gebot oder Nötigung” gegeben. (LuB 89:2-3) Von heutigen Heiligen der Letzten Tage wird verlangt, es strikter einzuhalten, als von denen, die vor ihnen kamen.

Fußnoten

  1. [back] Deseret News (11 May 1870): 160; nachgedruckt in Brigham Young, "Fortieth Annual Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," Millennial Star 32/22 (31 May 1870): 346.
  2. [back]  Gordon B. Hinckley, die Geißel illegaler Drogen, Stern, Januar 1990, James E. Faust, Der Feind im Inneren, Stern Januar 2001
  3. [back] Wouter Van Beek, "Covenants," Encyclopedia of Mormonism, 4 Bände, herausgegeben von Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 1:333. ISBN 002904040X.
  4. [back]  Mike Ash, FAIR e-mail list, 3. September 2006 (zitiert mit Genehmigung).

Zusätzliches Material

FAIRwiki Artikel

Wiki Artikel über das Wort der Weisheit


FAIR Website

Externe Links

  • Sie werden laufen und nicht ermüden Liahona Juni 2009 Link
  • Genesung von der Sucht – Schritt für Schritt zur Heilung Liahona Juni 2009 Link
  • „Was schadet es denn, wenn ich Alkohol oder Tabak nur ein einziges Mal probiere?” - Liahona Juni 2008 Link
  • Die Enzyklopädie des Mormonismus - Alkoholische Getränke und Alkohol Link
  • Die Enzyklopädie des Mormonismus - Alkoholverbot Link
  • Die Enzyklopädie des Mormonismus - Drogenmissbrauch Link

Gedrucktes Material

  • Schnelle Antworten auf Fragen von Antimormonen von Stephan R. Gibson - Copyright für die deutsche Übersetzung LDS BOOKS Schuber Roth OHG, Bad Reichenhall ISBN 3-934347-29-0
S. 151: Warum Wasser für das Abendmahl?
Abgerufen von „https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Wort_der_Weisheit&oldid=19160“