Quelltext der Seite Mormonismus und Wissenschaft/Sintflut: Global oder lokal

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|L=Mormonismus und Wissenschaft/Sintflut: Global oder lokal
|H2=Wie vereinbaren wir die Flut von Noah mit den Heiligen Schriften und den Lehren der Kirche?
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*Moderne wissenschaftliche Kenntnisse bezüglich der Vielfalt der Arten, der Sprache und der Hinweis kontinuierlicher menschlicher Besiedlung unterstützen die biblische Geschichte nicht, dass eine globale Überschwemmung den größten Teil des Lebens vor nur 4.400 Jahren vernichtete.
 
*Kritiker behaupten, dass HLT-Schriften verlangen, dass Mormonen an eine globale Überschwemmung glauben und dass wenn HLT-Lehre oder -Führer in ihren Behauptungen bezüglich der Überschwemmung fehlbar sind, sie sich in anderen Kirchenlehren ebenso irren müssen.

*Wenn die Überschwemmung von Noah nicht global war, wie sollen wir den Ausspruch von Joseph Smith verstehen, dass der Garten Eden in Missouri gelegen ist?

*Ist es nicht wahr, dass vor der Überschwemmung alle Kontinente eine Landmasse waren, da die Bibel sagt, dass die Erde in den Tagen von Peleg „geteilt wurde?”

===Quelle der Kritik===
Simon Southerton, Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church (Salt Lake City, UT: Signature Books, 2004) 143, 203.


	
{{Epigraph|DIE SINTFLUT. Im Alten Testament befindet sich ein Bericht über eine Flut, die knapp über fünfzehn Ellen (entspricht ca. acht Metern) tief war und die gesamte Erdoberfläche bedeckte: „Das Wasser […] bedeckte alle hohen Berge, die es unter dem ganzen Himmel gibt” (Genesis 7:19). Wissenschaftlich gesehen lässt dieser Bericht viele Fragen ohne Antwort, besonders wie Berge vom Wasser, dessen Tiefe gemessen wurde, bedeckt werden konnten. Elder John A. Widtsoe vertrat 1943 in einer Niederschrift folgende Sichtweise: „Es ist eine Tatsache, dass die genaue Beschaffenheit der Flut unbekannt ist. Wir stellen Hypothesen auf, so gut wir es mit unserem Wissenstand können, doch können wir nicht über Vermutungen hinaus gehen. Wir sollten an Folgendes denken: Wenn sich inspirierte Autoren mit historischen Ereignissen befassen, schreiben sie das auf, was sie gesehen haben oder was ihnen erzählt worden ist; es sei denn, sie können durch Offenbarung tatsächlich in die Vergangenheit sehen.”
	 	
Die Einzelheiten in dem Bericht über die Sintflut sind zweifellos den eigenen Erfahrungen des Autors entnommen worden. Während eines starken Regens, der mit der Öffnung der Schleusen des Himmels verglichen worden ist, hätte leicht eine mindestens acht Meter tiefe zerstörende Sturzflut entstehen können. Der Verfasser des Buches Genesis fertigte gewissenhaft einen Bericht über die Tatsachen an, die ihm hinsichtlich der Flut bekannt waren. In anderen Gegenden der Welt kann die Wassertiefe höher oder niedriger gewesen sein. Die Einzelheiten der Sintflut sind uns tatsächlich unbekannt [Widtsoe, S. 127].<br>&mdash;''Enzyklopädie des Mormonismus'', „Erde” {{link|url=http://www.mormonismus-enzyklopaedie.de/Erde.html}} }}	
{{parabreak}}
===Der Glaube an eine globale Überschwemmung innerhalb der Kirche===
Zweifellos wurde die Flut schon immer als ein globales Ereignis betrachtet, wie es die Kirchenführer auch lehren. Dies wird sich wahrscheinlich nie ändern, da sich diese Betrachtung auf eine geradlinige Lesung der Schriften stützt. Das ist eine Herausforderung für jene, die wissenschaftliche Daten untersuchen, die die Vielfalt des Pflanzen- und Tierlebens zeigen, und die Jahrtausende, die nötig waren, eine solche Vielfalt zu erreichen. Die Geschichte einer globalen Sintflut erscheint dann am kompletten Widerspruch zu wissenschaftlichen Daten, die einen Anreiz für einige, nicht nur die Schriften in Zweifel zu ziehen, sondern auch Frage der Existenz Gottes. Deshalb: kann man glauben, dass Noahs Flut auf ein Gebiet begrenzt war, und noch akzeptieren, was die Kirche lehrt? Dieser Artikel untersucht die Schriftstellen von Gesichtspunkt der Propheten, die diese Geschichte der Flut geschrieben, um diese Frage zu beantworten.

Obwohl diese Kritik an der HLT-Kirche gerichtet wird, wird es an alle gerichtet, die an ein wörtliches Lesen des Alten Testaments glauben. HLT-Führer haben in der Vergangenheit die Vorstellung einer globalen Überschwemmung auf solch ein wörtliches Lesen des Alt Testaments hingewiesen. Obwohl die Vorstellung von der globalen Überschwemmung als ein Beispiel verwendet worden ist, haben Kirchführer nie festgelegt, dass ein Glaube an eine globale Überschwemmung für die Errettung notwendig ist. 

in [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Mose7.19-23 Genesis 7: 19-23] ist zu lesen:
:19 Das Wasser war auf der Erde gewaltig angeschwollen und bedeckte alle hohen Berge, die es unter dem ganzen Himmel gibt.
:20 Das Wasser war fünfzehn Ellen über die Berge hinaus angeschwollen und hatte sie zugedeckt.
:21 Da verendeten alle Wesen aus Fleisch, die sich auf der Erde geregt hatten, Vögel, Vieh und sonstige Tiere, alles, wovon die Erde gewimmelt hatte, und auch alle Menschen. 
:22 Alles, was auf der Erde durch die Nase Lebensgeist atmete, kam um.
:23 Gott vertilgte also alle Wesen auf dem Erdboden, Menschen, Vieh, Kriechtiere und die Vögel des Himmels; sie alle wurden vom Erdboden vertilgt. Übrig blieb nur Noach und was mit ihm in der Arche war.

Eine ähnlicher Bezug auf die Zerstörung allen Fleisches auf der Erde wird in der „Köstlichen Perle” in der HLT-Schrift in Mose gefunden. [http://lds.org/scriptures/pgp/moses/8.25-30?lang=deu#25 8:25-30.] Diese Schriftstellen sind lange so ausgelegt worden, um zu verstehen, dass der komplette Erdball durch Wasser bedeckt wurde (obwohl man veranlasst wird sich zu fragen, wie „die Berge” durch Wasser bedeckt wurden, das nur „fünfzehn Ellen” tief - etwa 23 Fuß war.) Der primäre Grund für diese globale Interpretation ist der Gebrauch des Wortes „Erde”. Wenn heutige Leser das Wort „Erde” sehen, stellen sie sich den kompletten planetarischen Bereich vor. Dr Duane E. Jeffery behandelt ausführlich:

:Ein kritisches Problem in bezug auf die Überschwemmungsgeschichte in der King James Bibel ist mit Übersetzungen der hebräischen Wörter eretz und adamah als Bedeutung der kompletten „Erde” verbunden. Was bedeuten diese Wörter wirklich? Es wird allgemein anerkannt, dass Hebräisch eine wunderbare Sprache für Dichter ist, da eigentlich jedes Wort vielfache Bedeutungen hat, aber dass diese Eigenschaft  schreckliche Sprache ist, was die Präzision betrifft. Wie es sich durch eretz und adamah herrausstellt, kann es tatsächlich eine geografische Bezugnahme sein, die dazu verwandt wurde, was wir gewöhnlich durch „die ganze Erde meinen.” Aber es ist überhaupt nicht klar, dass die Menschen der Antike das Konzept eines kugelförmigen Planeten kannten, wie wir es heute verstehen. Viele Gelehrte behaupten, dass die Bibel-Autoren eine Vorstellung von einer flache Erde hatten, die durch ein Firmament in der Form von der Schüssel bedeckt wurde, in das die Fenster des Himmels... wörtlich geschnitten wurden. {{ref|jeffery.30}}

Tatsächlich erschien die Vorstellung einer kugelförmigen Erde „im jüdischen Gedanken bis zum vierzehnten oder das fünfzehnte Jahrhundert nicht. {{ref|jeffery1}}  Bezieht sich Das Wort „Erde,” wie verwendet, in der Bibel, einfach auf den festen Boden oder das Land im Vergleich mit Wasser (siehe [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Mose1.10  Genesis 1:10] - „Gott die Erde den festen Bodens nannte; und... das Wasser nannte er Meere....”).

Die Vorstellung einer globalen Überschwemmung ist innerhalb der Kirche weiter verstärkt worden durch die Tatsache, dass moderne Propheten und Apostel  gelehrt haben, dass die Überschwemmung die Boshaftigkeit der Erde abwusch. Zum Beispiel:  1880 stellte Apostel Orson Pratt fest, dass Gott „verlangte, dass unser Erdball durch einen Fluss von Wasser getauft wurde, und alle seine Sünden abgewaschen wurden. {{ref|pratt1}} Joseph Smith Jr. lehrte, dass Noah geboren war, um Samen von allem zu retten, bevor die Erde von die Boshaftigkeit der Erde durch die Überschwemmung abgewaschen wurde, {{ref|smith1}} einschließlich der  Boshaftigkeit des Menschen, oder es konnte ein Bedürfnis der Erde selbst berücksichtigen, um ein Zeichen der Taufe zu haben.

===Sind Kirchenmitglieder angehalten, an eine globale Überschwemmung zu glauben?===
Die frühen Propheten und Apostel lehrten häufig ihren Glauben über einer globalen Überschwemmung,  indem sie die Bibel  verwendeten. Moderne wissenschaftliche Kenntnisse waren zu ihrer Zeit nicht verfügbar, und sie unterrichteten Vorstellungen, die in Übereinstimmung mit dem populären Glauben waren. In heutigen Zeiten setzt sich innerhalb der Kirche der Glaube an ein globales Überschwemmungsereignis fort. <!--einen kritischen Teil der Kirchentheologie aus neuester Zeit nicht ein. {{ref|jeffrey3}}
The early prophets and apostles frequently taught their beliefs regarding a global flood using the scriptures. In modern times a belief in a global flood event continues to be widely-held within the Church. A search for the full term "global flood" on the official Church website (www.lds.org) produces only a single reference in the January 1998 ''Ensign'', although there are a number of references in other articles to the Flood being of a global nature even up to the present time. (see: [[/Statements|Statements by General Authorities related to the Flood]]) Typically, references to the Flood are presented in the context of teaching some Gospel principle. One recent article in the ''Ensign'', written by BYU professor Donald W. Parry, clearly and directly indicates his opinion that the flood was global in nature.
<blockquote>
Still other people accept parts of the Flood story, acknowledging that there may have been a local, charismatic preacher, such as Noah, and a localized flood that covered only a specific area of the world, such as the region of the Tigris and Euphrates Rivers or perhaps even the whole of Mesopotamia. Yet these people do not believe in a worldwide or global flood. Both of these groups—those who totally deny the historicity of Noah and the Flood and those who accept parts of the story—are persuaded in their disbelief by the way they interpret modern science. They rely upon geological considerations and theories that postulate it would be impossible for a flood to cover earth’s highest mountains, that the geologic evidence (primarily in the fields of stratigraphy and sedimentation) does not indicate a worldwide flood occurred any time during the earth’s existence.
<br><br>
There is a third group of people—those who accept the literal message of the Bible regarding Noah, the ark, and the Deluge. Latter-day Saints belong to this group. In spite of the world’s arguments against the historicity of the Flood, and despite the supposed lack of geologic evidence, we Latter-day Saints believe that Noah was an actual man, a prophet of God, who preached repentance and raised a voice of warning, built an ark, gathered his family and a host of animals onto the ark, and floated safely away as waters covered the entire earth. We are assured that these events actually occurred by the multiple testimonies of God’s prophets. {{ref|ensign.jan.1998}}

</blockquote>

The belief that the flood was either ''global'' or ''local'' does not constitute a critical part of Latter-day Saint theology.{{ref|jeffrey3}} Whether the flood was global or local, we believe that the prophet Noah existed, that he built an ark, and that he and his family survived the deluge.-->

===Wie könnte der Garten Eden in Missouri gewesen sein, wenn die Überschwemmung lokal war?===

Eine Frage, die mit dem Spielraum der Überschwemmung verbunden ist, entsteht, wenn der Garten Eden  vielleicht in Missouri gelegen sein könnte, wenn die Überschwemmung von Noah nicht global war, seitdem seine Nachwelt in der Alten Welt erschien. Wenn man Annahmen über eine lokalisierte Überschwemmung am Tag von Noah machen würde, würde man annehmen müssen, dass die Überschwemmung entstand, wo auch immer Noah war, und dass die Arche so lange trieb, soweit Noah sehen konnte. Es würde schwierig sein zu wissen, wo Noah war, vor der Überschwemmung, aber die Länge der Reise von Noah konnte ziemlich weit auf Sturmbedingungen und die Geschwindigkeit beruhen.

Eine „beschränkte Überschwemmung” Erklärung, die dafür vorgeschlagen worden ist, dass Noah seine Arche baute und entweder das Flusstal von Mississippi herunterkam, oder dass er die Arche auf der Ostküste des nordamerikanischen Kontinents baute. Ein anderer Gedankenfaden ist, dass das Stellen des Gartens auf dem nordamerikanischen Kontinent mehr von einer symbolischen Art war, die zu „sacralize” der land&mdash beabsichtigt ist; so es mit seiner eigenen „heiligen Geschichte versorgend die”, der dieser der Alten Welt ähnlich ist. Die Wahrheit ist jedoch, dass die biblische Beschreibung der Position des Gartens des Edens mit der vorhandenen Erdkunde von der Alten Welt nicht mehr zusammenpasst, wie sie es mit der Neuen Welterdkunde tut.{{ref|barney1}} (Für eine mehr eingehende Behandlung dieses Themas, siehe Kevin Barney, [http://www.bycommonconsent.com/2007/07/was-the-garden-of-eden-really-in-missouri Was the Garden of Eden Really in Missouri?]

===Sagt die Bibel nicht, dass die Kontinente sofort nach der Überschwemmung geteilt wurden?===

Mindestens einige Führer der Kirche sind dieser Ansicht gewesen. Bekannterweise, bevor er  Präsident der Kirche wurde, schrieb Joseph Fielding Smith dass

:am Anfang die ganze Landoberfläche an einem Platz war, weil es in den Tagen von Peleg war, als die Erde geteilt wurde. Einige Bibel-Kommentatoren haben beschlossen, dass diese Abtrennung ein bezüglich der Wanderungen der Einwohner der Erde zwischen ihnen war, aber das ist nicht der Fall. Während das nur eine sehr kurze Behauptung ist, spricht es dennoch von einem wichtigsten Ereignis. Das Teilen der Erde war nicht eine Tat der Teilung durch die Einwohner der Erde,  durch Stämme und Völker, sondern das Auseinanderbrechen der Kontinente, das Teilen der Landoberfläche und Schaffen der Osthalbkugel und Westhalbkugel. {{ref|jfs1}}

John Taylor äußerte auch ähnliche Ansichten, obgleich kürzer.{{ref|taylor1}}  Es ist vielleicht wichtig zu bemerken, dass Ältester Smith schrieb, dass, „indem Sie auf eine Wandkarte der Welt schauen werden, Sie entdecken werden, wie die Landoberfläche entlang der nördlichen und südlichen Küste der amerikanischen Halbkugel und Europas und Afrikas die Konturen hat, einmal zusammen gewesen waren.” {{ref|jfs2}} Elder Smith schrieb zwischen 1953 und 1966; die moderne Kontinentaldrift-Theorie begann nur während dieser Periode an Akzeptanz zu gewinnen (sogar vor 1977, ein Geologie-Lehrbuch würde bemerken, dass „eine Anzahl von Geologen wahrscheinlich jetzt eine wesentliche Mehrheit zeigen würde, die die Idee vom Antrieb,” bevorzugen, indem sie auch eine wesentliche Kritik der Theorie zur Verfügung stellen.{{ref|geobook1}}] 

It is difficult to know, then, if Elder Smith would have revised his view of the implication that continents „fit” jigsaw-puzzle-like, into each other had he been aware of some of the later evidence.  He was certainly humble enough to renounce other views which he had expressed which contradicted later scientific advances.

Einige Schriften beziehen sich auf die Erde, „die geteilt wird”:

: [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Mose10.13 Genesis 10:13] und [http://www.bibleserver.com/text/EU/1.Chronik1.19 1. Chronik 1:19:] Und zu Eber wurden zwei Söhne geboren: Der Name von demjenigen war Peleg; weil in seinen Tagen die Erde geteilt wurde: Und der Name seines Bruders war Joktan.

: [http://scriptures.lds.org/de/dc/133/24#24 LuB 133:24:] Und das Land Jerusalems und das Land von Zion sollen in ihren eigenen Platz umgekehrt werden, und die Erde soll ähnlich sein, wie sie in den Tagen war, bevor sie geteilt wurde.

Die Verse in der Schöpfung in den 1. Chroniken beschreiben die Nachkommen von Shem. LDS Gelehrter Hugh Nibley sah Schöpfung 10:25 an (der sagt, dass in den Tagen von Peleg „die Erde” geteilt wurde), weil Bedeutung „die Erde unter den Kindern von Noah geteilt wurde.” Es gibt keine ernste biblische Gelehrsamkeit, die diese Verse als Andeutung eines schnellen Antriebs des continents&mdash liest; teilweise, weil solch eine Idee Schriftstellern in diesem Zeitabschnitt äußerst fremd gewesen wäre. Einige Mitglieder haben es vorgezogen, das Lesen des Älteren Schmieds, wie oben beschrieben, zu nehmen.

{{NoOfficial}}

{{Schlussfolgerung}}
Wie andere Christen,haben Heilige der Letzten Tage verschiedene Ansichten in bezüglich des Problems, ob die Überschwemmung von Noah lokal oder global war. Mitglieder von irgendeiner möglichen HLT-Gemeinde können eine Vielfalt von Gesichtspunkten haben, und viele haben keine feste Meinung in der einen oder anderen Richtung.

Ein Glaube entweder an eine globale oder an eine lokale Überschwemmung ist nicht eine Voraussetzung für Heilige der Letzten Tage; traditionell hießen viele frühere Mitglieder und Führer die globalen Überschwemmungsansichten gut, die in der Gesellschaft und im Christentum allgemein üblich waren. Die Anhäufung der zusätzlichen wissenschaftlichen Informationen hat einige dazu gebracht, eine lokale Überschwemmung zu beschließen; beschränkt auf das Gebiet, in dem Noah lebte; ist die beste Erklärung der verfügbaren Daten. Mit verschiedenen Ansichten, oder keiner, können Mitglieder gut leben.
==Fußnoten==

#{{note|jeffery1}}[http://www.sunstoneonline.com/magazine/searchable/mag-text.asp?MagID=134&selectIssue=select Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 30–]
#{{note|jeffery2}} [http://www.sunstoneonline.com/magazine/searchable/mag-text.asp?MagID=134&selectIssue=select Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45.]
#{{note|pratt1}} Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," [http://www.journalofdiscourses.org/volume-21/ Journal of Discourses], reported by George F. Gibbs, John Irvine, and others, (1 Aug. 1880), Vol. 21 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1881), 323.
#{{note|smith1}} History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832; 
#{{note|jeffery3}} [http://www.sunstoneonline.com/magazine/searchable/mag-text.asp?MagID=134&selectIssue=select Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 31–32.] Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.
#{{note|barney1}}Kevin Barney, [http://www.bycommonconsent.com/2007/07/was-the-garden-of-eden-really-in-missouri Was the Garden of Eden Really in Missouri?], ''By Common Consent'', July 4, 2007.
#{{note|jfs1}} Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. [http://gospelink.com.gospelink.com/browse/author/2 GospeLink]
#{{note|taylor1}} John Taylor, ''Government of God'' (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1852), 110.
#{{note|jfs2}} Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. [http://gospelink.com.gospelink.com/browse/author/2 GospeLink]   For essentially the same argument, see also 4:22; ''Church History and Modern Revelation'' (1947), 2:35; and ''Man: His Origin and Destiny'' (1954), 385, 421&ndash;422.  Note that these sources are all even earlier, and likewise predate modern continental drift data and theory.  President David O. McKay was clear on multiple occasions that the latter volume represented only President Smith's personal opinions, and were not Church doctrine (see [http://en.fairmormon.org/Primary_sources/Evolution/David_O_McKay_1957 here] and [http://en.fairmormon.org/Primary_sources/Evolution/McKay_Letter_1959 here]).
#{{note|geobook1}} Richard A. Davis, ''Principles of Oceanography'', 2nd edition, (Addison-Wesley, 1977), ISBN 0201014645.  For more on continental drift theory's history and development, see ''wikipedia.org'' {{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Continental_drift}}.

{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===
{{EvolutionWiki}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===


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[[Kategorie:Schöpfung]]


[[en:Mormonism and science/Global or local Flood]]
[[es:El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal]]
[[pt:Mormonismo e Ciências/Dilúvio global ou local]]